匆匆赶路的猫头鹰遇到斑鸠。斑鸠问它：“你要到哪儿去？”猫头鹰回答：“我打算搬到别的地方去。”斑鸠不解地问：“为什么呢？”猫头鹰说：“这里的人都讨厌我的叫声。”斑鸠说：“你只要改变自己的叫声就可以了。如果不改变你的叫声，即使到了别的地方，还是会惹人讨厌的。”

纸落云烟照青史——浙江造纸集锦

富阳元书纸

富阳元书纸，自宋代起就名扬天下，自古享有“京都状元富阳纸，十件元书考进士”的美誉。从选竹、斫竹开始，经削竹、敲白、浸坯、腌料、断料、抄纸、牵纸、烘烤等72道工序，竹子才能变成元书纸。因富阳竹纸脆软疏松，纸面毛茸，不堪印书。但可供国子监生起草文稿和练习书法之用，故称其纸为“元书纸”。“元书”有文章、书法草稿之意。

竹纸制作时，多不采用漂白工序，所以制作出来的纸颜色微黄，故又称作“黄纸”，米芾给它取一个好听的名字叫“金版纸”。不过后来，在富阳纸工的不断改进之后，元书纸终于成为质地洁白、帘纹细密、光滑坚韧、手扣有声、闻有清香的竹纸中的“上上佳品”，成为“锦夹奏章”和科举试卷用纸。

(节选自“富阳发布”公众号)

瓯海蔡侯纸

《中国国家地理》杂志上曾提及：2000年前的蔡伦纸没有绝迹，这个藏在西雁荡山区的成片造纸坊就是最好的证明。瓯海区泽雅古镇的古法造纸是中国目前保留的最原始、最完整的古法造纸术之一。多水和茂竹是传统造纸的两大先决条件，于是泽雅的先民就沿着河流建水碓和纸槽，利用水力将水竹捣成纸绒、纸浆，最后成纸。蔡侯纸是以树皮、麻头、破布、旧渔网等为原料，经加工制成的纸张，轻而平，洁白紧滑，便于写字。

据林志文《泽雅造纸》记载，泽雅山水之间分布着555座水碓和5000多只纸槽及不计其数的腌塘，逐渐形成"沿溪纸碓无停息，一片春声撼夕阳”的局面。四连碓巧夺天工，第一座水碓里的水流出后沿水渠流入第二座水碓，以推动水碓运转，紧接着水流又从第二座水碓泻水口流出，流入第三座水碓，以此类推，循环利用水源。不过用水碓"捣刷”，只是手工造纸“5个环节、17道工序、109步流程”里的一道工序而已。

(节选自“浙江图书馆”公众号)

桃花笺即开化纸，原产于衢州开化县，系用桑皮和楮皮或三極皮混合为原料，经漂白后抄造而成。因其白色纸面上常有一星半点微黄的晕点，如同桃红，又称“开花纸”“桃花笺”。开化纸的工艺可以追溯至唐宋，以其纸寿千年、细腻洁白、帘纹不显、温软柔润而风靡朝野，是明清两代最名贵的宫廷书籍用纸。

与现代纸不同，开化纸不易泛黄脆化，故宫博物院图书馆原馆长翁连溪考证，清代内府刻印中心武英殿在"康雍乾”三朝多用开化纸印书，文津阁《四库全书》可以“故纸弥新”，这就是专用缮写纸——-开化纸的隽永魅力。“金溪一夜捣成雪，玉版新添席上珍。”300多年前，开化县教谕姚夔曾作诗《藤纸》，描绘当地造纸盛况。

(节选自“浙江宣传”公众号)

余杭黄藤纸

《杭州府志》卷五十三物产：“藤纸，开元时杭州贡黄藤纸”。《元和郡县志》“余杭由拳村出藤纸”。《太平寰宇记》“范宁(公元371-376年)在余杭任地方官时给属官颁发土纸不可作文书，皆全用藤角纸”。藤纸原料为野藤皮，根据文献资料与实地调查，有野葛藤、黄交藤、孟刺藤等，均采用皮层。多作缮写文书之用，纸质匀细光滑，洁白如玉，不留墨。

古代官方用藤纸写文书有明确规定，李肇《翰林志》：“凡赐与征召、宣索处分曰诏，用的白藤氏。凡太清宫道观告词文，要用青藤纸，敕旨论事及敕牒用黄藤纸”。

(节选自陈志蔚《浙江古代造纸术发展史(初稿)》)

宁波市奉化区萧王庙街道棠岙村的手工造纸是浙江省“非遗”项目，天一阁、北京大学图书馆、武汉大学、国家图书馆、国家档案馆等机构还定期向棠岙村里的作坊订购纸张，用作古籍修复。《奉化县图志》记载：“明永乐年间，奉化上贡朝廷日历黄纸二千七百五十张、白纸七万一千张。”

奉化多竹，辖区内所有镇街道的山上都有毛竹。从新鲜竹子开始，需要经过多次循环打磨、过滤，才能将纸浆烘干成纸，一共需72道工序。此法造出的纸张，比宣纸保色更持久，能保持两三百年不变色，且韧性更佳，不易破，所以适合用于古籍修复。

(节选自“奉化文旅”公众号)

“三个一”改写导引

小贴士

①补充内容，使概括的内容具体化，如补充事例、增加描写等。

②细化动作，使短暂的动作持久化，如借助叙述者的回想、加入叙述者的心理活动、详细记录动作细节等。

【片段一】

藤野先生——一位异国医学教授，他平等待人，关心弱国子民的学业，他朴素而伟大的人格令人肃然起敬。他所做的一切都很平凡，如果我们不设身处地地想象鲁迅当时的处境，便很难感受到这位老师的伟大之处。

【片段二】

我有一个好奶奶。十年前，奶奶66岁，我4岁。她常骑着那辆破旧的自行车接送我，短发在风中飞舞着。奶奶好高，我总是看着她，看她一遍遍擦着额上的汗。

——张语涵《我的奶奶》

【片段三】

她站在跳台上，纵身一跃。身体在空中旋转360度，又重新回到水中，几乎没有一点水花。

我选择片段，修改如下：

画名：《 》

我的感受： 

寻人启事

欧斯怡

在一节作文课上，老师一边讲解寻人启事的写作要点，一边让我们写一则寻找妈妈的寻人启事。

“首先，寻人启事要说明所寻找的人的姓名和性别。”老师说道。 同学们听得十分认真，然后快速地在纸上写下自己妈妈的名字和性别。

“接着，我们还要告诉别人妈妈的年龄是多少，便于帮助别人更好地辨认妈妈。”老师有条不紊地说着。我和大部分同学很快就写下了妈妈的年龄，有的同学虽然要思考几秒但也很快写出来了。可是，还有的同学只在纸上涂涂抹抹写了好几次，最后也没写出一个准确的数字来。我想，他们的妈妈知道后会很失望吧。

过了一会儿，老师问：“同学们写好了吗？ 写好了我们就要描述妈妈的外貌特征了。你们知道自己的妈妈有什么外貌特征吗？”有的同学迫不及待地答道：“我妈妈有一颗痣！”“很好，”老师说，“但是要写出痣的具体位置哦。”我们都努力地回想着妈妈的模样：她脸上好像是有颗痣，可我怎么知道在哪？ 她胳膊上到底有没有疤呢？ 在不确定中我只好胡编乱造了几个特征赶忙写上去，而大部分同学则干脆空着不写。

老师接着说：“此外，还有一项很重要的内容——穿着。请同学们想一想，今天早上妈妈穿了什么衣服？”“我妈妈好像穿了一件紫色的上衣吧？”“我记得她穿过一条黑裤子，今天也穿了吗？”……大部分同学都为此苦思冥想着。这时，我忽然想到，平时哪个同学的衣服很好看，或是穿了双名牌鞋，大家很快就发现了；虽然没当面见过最喜欢的明星，但他在什么场合穿了什么衣服，同学们都一清二楚。可是早上刚送自己出门的妈妈穿了什么衣服，却没有人注意过。想到这儿，我内心满是愧疚。

最后，竟没有一个人将这则简单的寻人启事写完整。 回家后，我请妈妈写一则寻找我的寻人启事，只见她稍作思考，便迅速又具体地写好了。

妈妈很爱我们，总是时刻关注着我们的一举一动、一言一行，给予我们无微不至的关怀。可是作为孩子的我们，又为妈妈做了些什么呢？

(改编自孙道荣《寻找妈妈的寻人启事》)

[评析]

修改后的文章具有三个特点：一是语言更加通顺。去掉了等口语化的表述，改正了原文中常见的用词不当和缺少主语等语病。二是内容具体饱满。在老师的教学语言、同学们的写作情态和“我”的感悟联想几方面多着笔墨，形象生动地表现了。三是主题愈加凸显。相较于原文叙事的戛然而止，文章在结尾增添了“”，可谓是全文的点睛之笔，“我”与妈妈面对同样的写作任务却反应不同的原因呼之欲出，反问句引人深思，点明了文章的写作主旨。 总体而言，文章语言和内容都更加完善。

反方辩手：我方认为“舍生取义”在当代社会中不具有价值。当代社会是文明进步的，它更尊重个体的生命价值。用珍贵的生命换取忠义的美名，是一种狭隘的思想。

正方辩手：