贵州省遵义市2022-2023学年高二下学期语文期末试卷

材料一

盖天说在汉武帝时期遇到了浑天说的有力挑战。事情起源于历法编制。当时太史令司马迁向汉武帝上书，建议修订一部新的历法，叫作《太初历》。汉武帝采纳了他的建议，命令他组织学者，制订《太初历》。司马迁组织的修历队伍工作了一段时间后，参加者之间观点上出现了分歧，来自四川的民间天文学家落下间提出了一种新的主张：天是个圆球，天包着地，天大而地小。这种主张，后来被人们称为浑天说。浑天说与司马迁等信奉的盖天说本质上完全不同，盖天说主张天在上，地在下，天地等大：而浑天说主张天在外，地在内，天大地小。双方主张的宇宙结构不同，所采用的测量仪器和测量方法也不同，这就导致了在修历过程中的争论。双方争论得非常激烈，以至于到了不能在一起工作的程度。对此，汉武帝采用的解决办法是让他们分别制订自己心仪的历法，然后拿出来接受检验，谁的历法更符合实际，就用谁的历法。最后的结果是浑天说者邓平等人制订的历法与实际天象符合得最好，于是就采纳了邓平的历法。这就是中国历史上著名的《太初历》的由来。

（摘自关增建《天文学上的旷世之争》）

材料二

关于《太初历》

《太初历》是西汉武帝中期一次重大历法改革的成果。主要由邓平、落下闲等人制定，前后行用188年（西汉武帝太初元年即公元前104年至东汉章帝元和二年即公元85年），其基本历法数据和历法术文经过西汉末年的刘歆改造而保存在《三统历》之中，是故《太初历》是我国现存第一部有文献记载的完整历法。这部历法在继承前代历法科学性与合理性的基础上，又有了新的发展，主要表现在：

①以太初元年前十一月甲子朔旦夜半冬至为新的历元，并以此作为推算气、朔时刻及五星位置等天文历象的共同起算点：

②闰法19，闰周为19年7闰，并且确立“无中置闰”的原则，改变以往“归馀于终”的置闰方法，调整了太阳周天与阴历纪月不相协合的矛盾，使二十四节气为标志的太阳历与朔望月为特征的太阴历有机结合起来，气策让中气保持在固定月份。这样可以使中气、月份与物候相差不致太远，以利于农业生产和社会生活的安排，比此前的年终置闰法更为合理，在历法史上具有里程碑意义，也使中国历法具有明显的阴阳合历性质；

③定出了新的五星会合周期和五星在一个会合周期内的动态表，以及在此基础上预推五星位置的方法：

④测定了二十四节气太阳所在宿度表和二十八宿赤道宿度表（赤经差）等，这些数值沿用了800多年，直到唐玄宗开元十二年（724）才被僧一行重新测定的新值所取代；

⑤改秦至汉初“以十月为岁首”为“以正月为岁首”，合乎春夏秋冬的自然物候顺序，使国家的政治年度、会计年度与人民生产生活的自然年度协调统一起来，为两千多年来的中国历法所承用，影响深远。

关于落下闳

《史记》《汉书》记载，落下闳是被征参与制定《太初历》的民间人士，他主要负责“运算转历”，也就是复杂的天文运算。汉代扬雄《法言》及西晋陈寿《益部耆旧传》均载落下闳“营（转）浑天”，于是有的学者就认为落下闳是“浑天说”最早的代表人物，浑仪（测量仪器）和浑象（演示仪器）也是由落下阔研制的。扬雄所谓“营之”者，即是转动或营造之义，并非创造性的发明制作。任何思想观念和发明创造都应该是历史的产物，不可能是一时间的遽尔所得。据天文史学者的研究，中国的浑天思想，远在春秋战国时期已经萌芽了，战国时的《甘石星经》和西汉早期的马王堆帛书《五星占》等已有恒星赤道坐标及五星行度的精确度数，尤其前者精确到“度”以下的“太”（3/4度）、“半”（1/2度）、“少”（1/4度）、“强”（1/8度）、“弱”（少于1/8度）等小数，且有纬向的去极度；如此精确的度数和去极度，只有浑仪才能测出，而式盘、髀表等只能测量赤道经度，所以落下阔之前应当已经有了浑仪及其所依据的浑天说。因此，说落下国是杰出的天文学家和历算家，参与制定了《太初历》，是符合历史事实的。说落下闳在浑仪与浑象的运用中有所改进完善则可，说他发明了浑仪与浑象，则显然缺乏依据。

2004年9月16日，国际天文学联合会国际小行星中心和国际小行星命名委员会审议批准，中国科学院国家天文台将其发现的国际永久编号为16757的小行星命名为“落下阎星”，这是对落下闳这位中国古代杰出天文学家和历算家的最高评价和最好纪念。

（摘编自张存良《略说〈太初历〉及其历史影响——兼谈落下闳其人其事》）

文本一

怀鲁迅

郁达夫

真是晴天的霹雳，在南台的宴会席上，忽而就听到了鲁迅的死！

发出了几通电报，荟萃了一夜行李，第二天我就匆匆跳上了开往上海的轮船。

二十二日上午十时船靠了岸，到家洗一个澡，吞了两口饭，跑到胶州路万国殡仪馆去，遇见的只是真诚的脸，热烈的脸，悲愤的脸，和千千万万将要破裂似的青年男女的心肺与紧捏的拳头。

这不是寻常的丧葬，这也不是沉郁的悲哀，这正像是大地震要来，或黎明将到时充塞在天地之间的一瞬间的寂静。

生死，肉体，灵魂，眼泪，悲叹，这些问题与感觉，在此地似乎太渺小了，在鲁迅的死的彼岸，还照耀着一道更伟大，更猛烈的寂光。

没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。因鲁迅的一死，使人们自觉出了民族的尚可以有为；也因鲁迅之一死，使人家看出了中国还是奴隶性很浓厚的半绝望的国家。

鲁迅的灵柩，在夜阴里被埋入浅土中去了；西天角却出现了一片微红的新月。

一九三六年十月二十四日在上海

（原载一九三六年十一月一日《文学》月刊第七卷第五期）

文本二

鲁迅先生记

萧红

鲁迅先生家里的花瓶，好像画上所见的西洋女子用以取水的瓶子，灰蓝色，有点从瓷釉而自然堆起的纹痕，瓶口的两边，还有两个瓶耳，瓶里种的是几棵万年青。

我第一次看到这花的时候，我就问过：

“这叫什么名字？屋里不生火炉，也不冻死？”

第一次，走进鲁迅家里去，那是近黄昏的时节，而且是个冬天，所以那楼下室稍微有一点暗，同时鲁迅先生的纸烟，当它离开嘴边而停在桌角的地方，那烟纹的疮痕一直升腾到他有一些白丝的发梢那么高。而且再升腾就看不见了。

“这花，叫‘万年青’，永久这样！”他在花瓶旁边的烟灰盒中，抖掉了纸烟上的灰烬，那红的烟火，就越红了，好像一朵小红花似的和他的袖口相距离着。

“这花不怕冻？”以后，我又问过，记不得是在什么时候了。

许先生说：“不怕的，最耐久！”而且她还拿着瓶口给我摇着。

我还看到了那花瓶的底边是一些圆石子，以后，因为熟识了的缘故，我就自己动手看过一两次，又加上这花瓶是常常摆在客厅的黑色长桌上；又加上自己是来自寒带的北方，对于这在四季里都不凋零的植物，总带着一点惊奇。

而现在这“万年青”依旧活着，每次到许先生家去，看到那花，有时仍站在那黑色的长桌子上，有时站在鲁迅先生照相的前面。

花瓶是换了，用一个玻璃瓶装着，看得到淡黄色的须根，站在瓶底。

有时候许先生一面和我们谈论着，一面检查着房中所有的花草。看一看叶子是不是黄了？该剪掉的剪掉；该洒水的洒水，因为不停地动作是她的习惯。有时候就检查着这“万年青”，有时候就谈鲁迅先生，就在他的照相前面谈着，但那感觉，却像谈着古人那么悠远了。

至于那花瓶呢？站在墓地的青草上面去了，而且瓶底已经丢失，虽然丢失了也就让它空空地站在墓边。我所看到的是从春天一直站到秋天；它一直站到邻旁墓头的石榴树开了花而后结成了石榴。

从开炮以后，只有许先生绕道去过一次，别人就没有去过。当然那墓草是长得很高了，而且荒了，还说什么花瓶，恐怕鲁迅先生的瓷半身像也要被荒了的草埋没到他的胸口。

我们在这边，只能写纪念鲁迅先生的文章，而谁去努力剪齐墓上的荒草？我们是越去越远了，但无论多么远，那荒草是总要记在心上的。

1938年

文本三

怀念鲁迅先生

巴金

我开始写作的时候，拿起笔并不感到它有多么重，我写只是为了倾吐个人的爱憎。可是走上这个工作岗位，我才逐渐明白：用笔作战不是简单的事情。鲁迅先生给我树立了一个榜样。我仰慕高尔基的英雄“勇士丹柯”，他掏出燃烧的心，给人们带路，我把这幅图画作为写作的最高境界，这也是从先生那里得到启发的。我勉励自己讲真话，卢骚（梭）是我的第一个老师，但是几十年中间用自己的燃烧的心给我照亮道路的还是鲁迅先生。我看得很清楚：在他，写作和生活是一致的，作家和人是一致的，人品和文品是分不开的。他写的全是讲真话的书。他一生探索真理，追求进步。他勇于解剖社会，更勇于解剖自己；他不怕承认错误，更不怕改正错误。他的每篇文章都经得住时间的考验，他的确是把心交给读者的。我第一次看见他，并不感觉到拘束，他的眼光，他的微笑都叫我放心。人们说他的笔像刀一样锋利，但是他对年轻人却怀着无限的好心。一位朋友在先生指导下编辑一份刊物，有一个时期遇到了困难，先生对他说：“看见你瘦下去，我很难过。”先生介绍青年作者的稿件，拿出自己的稿费印刷年轻作家的作品。先生长期生活在年轻人中间，同年轻人一起工作，一起战斗，分清是非，分清敌友。先生爱护青年，但是从不迁就青年。先生始终爱憎分明，接触到原则性的问题，他决不妥协。有些人同他接近，后来又离开了他；一些“朋友”或“学生”，变成了他的仇敌。但是他始终不停脚步地向着真理前进。

（原文刊发于1981年《收获》第5期）

文本一

王安石，字介甫，抚州临川人。安石少好读书，一过目终身不忘。其属文动笔如飞，初若不经意，既成，见者皆服其精妙。擢进士上第，签书淮南判官。安石议论高奇，能以辨博济其说，果于自用，慨然有矫世变俗之志。于是上万言书，以为：“今天下之财力日以困穷，风俗日以衰坏，患在不知法度，不法先王之政故也。”上以为然。于是设制置三司条例司，而农田水利、青苗、均输、保甲、免役、市易、保马、方田诸役相继并兴，号为新法，遣提举官四十余辈，颁行天下。均输法者，以发运之职改为均输，假以钱货，凡上供之物，皆得徙贵就贱，用近易远，预知在京仓库所当办者，得以便宜蓄买。四方争言农田水利，古陂废堰，恶务兴复。又令民封状增价以买坊场又增茶监之额由是赋敛愈重而天下骚然矣安石性强忮，遇事无可否，自信所见，执意不回。至议变法，而在延交执不可，安石傅经义，出己意，辩论辄数百言，众不能诎。罢黜中外老成人几尽，多用门下儇慧少年。久之，以早引去，洎复相，岁馀罢，终神宗世不复召，凡八年。元祐元年，卒，年六十六，赠太傅。

（节选自《宋史·王安石传》）

文本二

时安石创行新法，轼上书论其不便，曰：“昔汉武帝以财力匮竭，用贾人桑羊之说，买贱卖责，谓之均输。于时商贾不行，盗贼滋炽，几至于乱。孝昭既立，霍光顺民所欲而予之，天下归心，遂以无事。不意今日此论复兴。立法之初，其费已厚，纵使薄有所获，而征商之额，所损必多。今坏常平而言青苗之功，亏商税而取均输之利，何以异此？臣窃以为过矣。”安石滋怒，轼遂请外，通判杭州。

（节选自《宋史·苏轼传》）

人才

[宋]毛珝^①

但得人才即治安，不忧外侮敢相干。

学关世道方为士，业晓农家始是官。

国力在兵堪用少，虏情如鬼欲驱难。

岂无一代奇男子，抱膝无言静处看^②。

[注]①毛珝，字元白，号吾竹，三衢（今浙江衢州）人。有诗名于南宋理宗端平年间。②“抱膝”句：《三国志·蜀志·诸葛亮传》“亮躬耕垄亩，好为《梁父吟》”裴松之注引《魏略》：“每晨夕从容，常抱膝长啸。”

既有年代感又有审美感，既有烟火气息也有“诗和远方”，让白象居成为山城重庆的典型社区，受到一些影视剧组的青睐。随着影视剧的热播，（A）白象居逐渐成为热门打卡地。近日，（B）根据有网友反映 ， （C）白象居谢绝参观 ， （D）现场有“居民住宅，谢绝参观”字牌。让客人吃闭门羹，“网红小区谢绝参观”是否背离了待客之道？在农业社会，人们①____，社会流动是一种坚固、沉重、形状明确的固体状态，“有朋自远方来，不亦乐乎？”不仅频次低，也不会对主人一家造成过多的干扰。然而，在现代社会，出行更加便捷高效，社会流动是一种柔软、轻灵、②____的液体状态；到网红小区打卡的陌生人并非一个两个，而是一群又一群、一波又一波。小区原本并非所有人共享的公共空间，而是居民的“小区是我家”。因此，“网红小区谢绝参观”③____。

一些人热衷去网红旅游点、热门小区打卡，不仅是为了满足精神诉求和情感需要，也是为了去争取流量，从而进行社会表现和社会竞争，这是一种典型的④____的行为。“网红小区谢绝参观”犹如一面镜子，提醒和启发人们——别人家的小区虽好，但却不能“想进就进”。与其被猎奇心理和流量诱惑所驱动，还不如保持健康、平和、理性的心态。

“没有那么多一蹴而就，也①____‘站在风口就能飞起的‘神话’！”从新疆到北京某985高校任职的顾彬，2007年上大学第一次接触芯片后，梦想就②____，至今已深耕芯片领域16年。“短平快的研究在迅速投产、变现，撩拨着你的心。”顾彬说，科研之路上充满了诱惑，像他一样愿意平心静气待在实验室，耐得住寂寞、经得起失败的科研人，无异于踏上了一场漫长而艰难的跋涉。

80后李锐，山东某国企研究院高级工程师，多年前辞掉德国的高薪工作，回国组建团队，攻关人工智能。他时刻以“程序员”这个“头衔”提醒自己：“正如同程序要一个字符一个字符地‘码’，数字大厦要一层一层地‘盖’，向高新科技挺进③____。”搭档们的理念高度一致：“有哪个‘卡脖子’技术会白白送你呢？”

在科学的入口处，必须根除一切犹豫，任何怯懦都无济于事。

有人认为，通过静观可以了悟万物之理；有人不赞成，认为单凭静观无济于事，必须实实在在地走向广阔天地，在实践中探寻，才能真正理解事物的道理；还有人认为，静观与行动对于明白道理都很重要。

以上材料引发了你怎样的思考？写一篇文章，谈谈你的看法。

要求：结合材料，选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人

信息：不能照搬本套试卷中的材料；不少于800字。