中华古诗词典jí ①是我国文学的瑰宝。从“诗三百”开始，到唐诗、宋词、元曲，一首首情韵盎然、铿锵有力的诗词，【甲】着源远流长的中华历史，承载着先贤的思想智慧、高雅情趣和高远情怀。中华古典诗词展示了中华传统文化，它们是文化百花园中最为璀璨芬芳的一枝，是精神源流中最富思想力量的一脉。没有诗意词韵的文字是【乙】的，失去了诗情画意的民族是没有创意和想象力的。中华古典诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜②流在我们的血脉，滋养着我们的心灵。 学习、亲近中华古诗词，能够【丙】____，____， ____，____。

①从浸种这一天开始，一年的农事就来临了。早起，水 qú的水明亮而丰满，种子已经浸好，发出了星星点点的芽bāo。看看天气，年轻人就去向老者讨一点种田经。平素里沉默寡言的老者就会从种子滔滔不绝说开去……春惊二月，一声牛哞，荡开了田畴上袅袅的烟缕。阳光很好，嘹亮的“布谷——”声声催耕，田壤上到处是明亮的水洼子。shǎng午，老者出现在田埂上，年轻人紧随其后，一老一少言笑晏晏，真是人声鼎沸。此际的旷野花香鸟语 ， 让人心旷神怡；杂花生树，令人眼花缭乱。

②一场雨后，种子就疯长开了□阡陌上，屋舍后，草篱前，万木争荣。桃花□蔷薇竟放，十里花香□千里春光。乡村便在蒙蒙水雾中，渐渐洇上了文人雅士的山水画卷。江南不就是半角白墙，几重瓦檐，一束桃花，两三春鸭，一蓑烟雨吗□（节选自王建中《耕织记》）

新时代呼唤坚定的文化自信。了解中华优秀传统文化的发展历程、领会其精神实质和思想内hán，是坚定文化自信的前提。中华优秀传统文化是中国人的民族标识，体现着中华民族的气质和气节。 “位卑未敢忘忧国”“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的 hào然正气，“人生自古谁无死？ 留取丹心照汗青”“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，始终激lì着中华儿女为实现民族复兴而不xiè奋斗。

新时代，人们在中华优秀传统文化中 【甲】 审美熏陶、  【乙】 道德精髓、 【丙】 国家情怀、 【丁】 人生经验，中华优秀传统文化正在融入时代、融入中国人的日常生活。展望未来，中华优秀传统文化必将持续焕发生命力，成为坚定文化自信、增强中国人的骨气和底气的强大助力。

一滴水，自玉龙雪山流下，一路向南，流过美丽的丽江 bà____，看过初建的丽江城，见证了人世的苍桑巨变，最终在昏睡数百年后再次醒来，来到现代的四方街。他登上水车，远眺古城全貌；跨入小店，领略东巴文字的 mèi____力；投身民居，体验百姓生活的 tián____淡；之后穿城而出，欣赏古城五彩斑斓的夜和旷野静mì____澄澈的美□在得偿夙愿之后，跃入金沙江，完成了圆满的丽江。

【资料一：黄河的告白】

五千年很长吗？ 遇见你们——黄皮肤的华夏子孙之前，我已经在世界的东方流浪了上百万年。我跨越山河，一路奔流。辽阔的中原，四季交替，万物生长。我放缓了脚步，看见你们从地平线走来。你们有智慧的眼睛，你们有充满力量的双手，你们从日月星辰的轨迹里发现春耕冬藏的秘密□而我，我有水，我用我的全部滋养你们的每一颗种子。黄色的波涛，黄色的土壤，黄色的面孔，我们拥有相同的基因，你们叫我——母亲。你们在我流淌的土地上收获丰盈，努力生长。我延伸出龙的模样，与你们有了一个共同的名字——中华。那一夜，华夏的火种照亮了世界，又温暖了我。从此，我不再是一条孤独的河流。

【资料二：母亲河的历程】

《母亲河的历程》短视频分镜头脚本

【资料三：黄河的气概】

为体现黄河的文化价值，同学们想为黄河设计一个标志。下面是标志的设计要求，请完成任务。

作品应由图示和文字两部分构成。图示部分用书法笔墨勾勒出奔流不息的黄河水， ____的壶口瀑布， ____的黄土高坡，____的黄河峡谷，____的九曲十八弯……文字部分用草书“黄河”二字，突显大气洒脱、张扬奔放的黄河气概。

良渚文化璀璨辉煌，承载远古对未来的向往，钱江两岸霓虹闪烁，智慧杭州@世界，西湖美景分外妖ráo，在水一方青山环绕。 带着我诚zhì的微笑，给你一个热情的拥抱，一起领略中国风范，一起品味特色的江南，我们携手并肩向前，更高更强更快更远，这个城市____，只为迎接你的到来，这个城市火力全开，只为迎接你的到来……

等你来，一起来，钱江潮涌澎湃热情豪迈；等你来，一起来，感受西子湖畔翠谷花海；等你来，一起来，让亚运焰火映出你的风采；等你来，一起来，让世界心心相融，爱达未来。

名人和凡人差别在什么地方呢？名人用过的东西，就是文物了，凡人用过的就是费物；名人做一点错事，写起来叫名人逸事，凡人呢，就是犯傻；名人强词夺理，叫作雄辩，凡人就是jiǎo辩了；名人跟人握握手，叫作平易近人，凡人就是巴结别人了；名人打扮得不修边幅，叫真有艺术家的气质，凡人呢，就是流里流气的；名人喝酒，叫 háo饮，凡人就叫贪杯；名人老了，称呼变成王老，凡人就只能叫老王。

丁肇中在接受《liào望》周刊授予的“情系中华”征文特别荣誉奖时谈到，在中国传统教育里，最重要的书是“四书”。 “四书”之一的《大学》里这样说：一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。 就是说，从探chá物体而得到知识。用这两个词语描写现代学术发展是再恰当也没有的了。现代学术的基础就是实地的____，就是我们现在所谓的实验。新的知识只能通过实地试验而得到，不是由自我____或哲理的清谈就可求到的。我觉得真正的格物致知精神，     在研究学术中不可缺少，            在应付今天的世界环境中也是不可少的。在环境jī变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的格物致知的真正意义。这个意义就是寻求真理的唯一途径是对事物客观的____，不能消极地 xiù手旁观。希望我们这一代对于格物和致知有新的认识和思考，使得实验精神真正地变成中国文化的一部分。

反动派挑拨离间，bēi鄙无 chǐ。你们不敢光明正大地来打来杀，暗杀后还要wū miè李先生！ 真是无耻呀！ 我们昆明的青年决不会让你们这样蛮hèng下去的！

随着时间的流誓，北美又与亚洲和欧洲分开，南美也与非洲相离。 （如果看一张地图，并假定把非洲和南美洲拼合在一起，你就会看到它们拼合得多么天衣无缝。）印度向北移动，并且大约在5000万年前与亚洲相碰撞，形成巨大的喜马拉雅山脉。两个陆块在那里 jù合并缓慢地 zhě皱变形。南极和澳大利亚也已相互分离。

当大陆相互分离时，每一个大陆都xié带着自己的恐龙而去。