节日民俗文化的声、光、色,凝结着一方风土人情。以“声”为例,苗族的芦笙,是苗族文化的根脉。芦笙响,乡情浪,是对怅 wǎng ____的游子思乡的宽慰,更是渺远历史的回响。“东风夜放花千树",灯彩、篝火令黑暗戛然而止,点亮了节日民俗的“光”芒。钢仁印江那一zhǎn zhǎn ____花灯,彝族火把节上燃起暖融融的篝火,承着人们的美好愿景。民间之“色"则让节日民俗更加亮眼,过年时张贴的春联年画、窗花剪纸,多以红色为主。永不 tuì____色的红色寓意着喜庆吉祥,也是民俗文化重要的符号。
醉人家乡茶
朱小平
家乡人生性热情好客,来者皆是客。进屋落座先请喝茶。小时候常喝的茶,是渔村人俗称的“粗茶”。几片枯梨树叶扔进煮饭用的大铁锅,舀几瓢清澈的湖水,煮至沸腾,灌入包壶冷却后,倒在碗内,端起咕噜咕噜大口喝,止渴生津。
那梨树叶的味道,没有茶叶的苦涩与回甘,却有茶的色和香。热煮后的梨树叶,依旧如干枯时大小,只是不再漂浮水面。它渐渐变得温软,反而不易糜碎,然后慢慢沉潜水底。所以,当包壶内嘴流出或流不出梨树叶时,就表示茶水快见底了。奶奶便又开始洗锅生火烧茶了。
那盛茶水的包壶,长得很像瓦缸酒坛,外表光滑内壁粗糙,两头小腰间圆鼓,搭碗遮灰的壶口外沿,多长了两个提耳和一只斜溜长嘴。我急着去捕知了玩耍,听见爷爷在“双抢"稻田里喊我送茶,抱起半包壶热茶就冲出灶门,想着尽快完成任务,没走几步,肚子烫得火燎火烧,我放下包壶,摇了半壶凉井水灌满,热量迅速散去,自以为闷了一葫芦的智谋,可以流露出来了,哪知倒入爷爷白瓷碗的茶,成了淡墨水。他也许是太信任我了,也许是流失了太多汗水太干渴了,来不及细察茶碗,仰头一口,瞬间吐出满嘴地下井水的铁腥味:“小丫头,待人的茶酒,都掺不得假,就像田土里不浇灌真实的汗水,长不出好庄稼。”
这之后,我不去捕知了玩了,开始学着帮奶奶添柴观火,听水响烧茶。奶奶告诉我:开水不响,响水未开。凡事不能急于求成,奶奶一年四季的茶水烧不停,我哪能有空闲去想"求成”?再说这成功之路,有时也靠碰气 , 在你班失的路途,有能否碰到感指引你回归正道的贵人。
过路问路的阳生人,羞涩着不肯进屋,奶奶都要拉到台阶递上一碗茶,多年以后,我读苏东坡词《浣溪沙)(簌簌衣巾落枣花),猜想他当年喝醉酒后,路长日高人渴漫思茶,在徐州那户“野人家”喝到的茶,是否就是喝的类似我家乡的梨树叶茶?这种茶制作简易,又不费钱费力,旧时普通百姓人家常喝。早先的渔村,家家户户都会煮。
我的家乡,还有一种地方特色茶——芝麻豆子姜盐茶。炒熟的白芝麻黄豆子、腌过盐的干老姜、绿茶叶,合一起,冲入新出锅的沸水,泡在收口碗中片刻,一口气吹拂掉袅袅升腾的热气,碗面清晰呈现一幅圆满的茶水彩画:黄的光明、白的纯洁、绿的活力。我每回喝姜盐茶,定要用一个比碗的容量还大的搪瓷缸,喝掉姜的辣盐的成,最后还要把缸倒扣在嘴鼻上,缸底那丁点芝麻豆子香气也跑不掉。
节日里或遇上有重要客人来时,家乡人则煮蛋茶招待。平时家里母鸡下的蛋,自己不舍得吃,凑在一起等待贵客。蛋茶有讲究,比如煮荷包蛋茶,蛋数只能为单,一个显得主家小气,二个忌讳双数,三个正好饱,五个会吃得太撑。我问过奶奶:“为什么一定要是单数?”
她讲荷包蛋茶,是老中医开的补品处方。处方在我们当地又称“单方”.“独一无二”,既体现了主家对客人的重视,同时还让客人感受到自己的珍贵和主家的大方慷慨,独一举而三得。一碗荷包蛋茶,包含着身体与精神的两层营养。
我最爱的,还是家乡的甜酒冲蛋茶。甜酒的糖味,加上丝滑的蛋花,再配上红枣枸杞的鲜色诱惑,简直叫我管不住嘴。奶奶忘了提醒我不要贪婪,竟把她的那一碗也省给我喝了,结果我真的喝醉了,浑身灼热难耐,头昏脑涨,迷迷糊糊搞不清方向,趺跌撞撞偏离了家乡。
(选自《羊城晚报》2023年3月14日,有改)
小文:我认为作者是真的醉了。①,所以是真的喝醉了。
小语:我不是这样认为的,作者虽年纪小、又贪杯,但甜酒冲蛋茶是“我”常喝的茶,不至于真的醉了,此时的作者更多的是被眼前的美“茶”和温馨的氛围所感染,是心醉了,是一种陶醉。
小优:我认为作者似醉非醉,她只是借“醉”来抒发对自己“跌跌撞控偏离了家乡”的一种②之情。
链接材料:提起灯笼,就会想起三家村的犬吠,村中老头呵狗的声音;就会想起庞大的晃荡着的影子,夜行人咕咕噜噜的私语;想起祖父雪白的胡须,同洪亮大方的谈吐;坡野里想起跳跳的磷火,村边社戏台下想起闹嚷嚷的观众,花生篮,冰糖葫芦;台上的小丑,花脸,《司马探山》。真的,灯笼的缘结得太多了,记忆的网里挤着的就都是。
——吴伯箫《灯笼》
①毕节位于贵州西北部,乌蒙山腹地,总面积约2.69万平方千米,②毕节是一个多民族聚居、历史文化灿烂、红星闪耀的地方,③毕节巨大矿产资源储量,磷矿储量名列全国前茅,铁矿、铜矿、矿、稀土矿储量处在贵州第一。④毕节是古夜郎政治经济文化中心之一,中国南方古人类文化发祥地,⑤毕节气候清凉宜人,被誉为“洞天湖地、花海鹤乡、避暑天堂。”
①各地利用多种多样的方式,推动红色文物资源“活”起来。
②部分地区还结合革命历史和人物开展一系列红色主题活动,推动红色文化的弘扬。
③除此之外,某些革命纪念馆还通过短视频、云展览、H5等形式,增强观众的沉浸感和体验感。
④不少革命旧址成为百姓出游的重要选项和“网红打卡地”。
⑤近年来,各地依托革命旧址、革命文物开展红色旅游的规模和热度全面攀升。
⑥例如陕西延安市推出百集系列红色故事,通过一件件珍贵的革命文物,回望党在延安时期的峥嵘岁月和发展历程。
⑦浙江嵊州市贵门乡加大对当地第一个农村党支部旧址的提升改造,增设农耕文化展示、党建阵地建设。
青山绿水,长留人间浩气;
苍松翠拍,告慰先烈英灵。
每一次致敬,都是一次永葆忠诚本色的刻骨铭记,
每一次祭莫,都是一次筑牢使命担当的郑重宜誓,
① ,②。
传承红色基因,汲取奋进力量,
赓续先烈志,共筑中华魂!
山坡羊①
[元]薛昂夫
大江东去,长安②西去,为功名走遍天涯路。厌舟车,喜琴书,早星星鬓影③瓜田暮④,心待足时名便足。高,高处苦;低,低处苦。
山坡羊·长安怀古
[元]赵善庆
骊山横岫⑤,渭河环秀,山河百二还如旧。狐兔悲,草木秋,秦宫隋苑徒遗臭,唐阙汉陵何处有?山,空自;河,空自流。
【注】①山坡羊;曲牌名,②长安:今西安,③星星鬓影:丙鬓斑白如星,④瓜田暮:此处引用汉代召平的典故,召平秦时封东陵侯,汉初种瓜于长安。⑤岫(xiù),峰峦
材料一:截至2022年,住建部评审批准六批共计8171座国家传统村落,遍及贵州、云南、湖南、浙江、山西、福建、安徽、江西、四川、广西等地。这些国家级传统村落保存着完好的物质和文化记忆与痕迹,犹如一座座农耕文明博物馆,在我国乃至世界文化遗产中占有独特的地位、具有重要的价值。我国传统村落生态优良、风光秀美、内涵丰富,可分为田园生态类、遗产文化类、历史商贸类、传统民俗类、特色产业类五大类型。
材料二:随着城镇化进程加快以及多元文化的影响与冲击,传统村落所蕴藏的传统文化正面临越来越严重的生存危机,传统的生产生活方式已经消失不见,部分村民也缺乏对自身传统文化的认同感和归属感,在一些传统村落,掌握传统手艺的传承人老龄化严重,不少民间绝活濒临消亡。有的地方因为过度商业化,不仅失了传统村落的本来面目,也丢了人气。有的地方对传统村落的开发脱离当地生产生活历史原貌,急于改造传统村落,忽视了对历史文化、民风民俗、乡村底蓝的充分考量,破坏了当地传统文化的根基。
(选自《人民日报》2023年4月17日,有改)
材料三:“中国传统村落”潭湾村完整拥有“雕刻字模、字、排版、印刷”等全套木活字印刷技艺,珍藏有约8万个梨木雕刻的字模。如今潭湾村开办了木活宇印刷非遗馆,当地小学在五、六年级开设《让木活宇印刷术走进课堂》校本课程,不少学生已学会书写反字,并能刻出笔画较为简单的汉字。学校不定期举办学生作品展示、现场雕刻等活动,孩子们乐在其中,他们中有望出现新的木活宇印刷传人。在潭湾村,木活宇印刷文创产品层出不穷,印制婚书、请函、活动招贴……吸引着越来越多的游客。木活字印刷成为推动小河乡、潭湾村文旅融合发展的一张“名片”。
(选自“光明网”2023年5月4日,有删改)
链接材料:高管村是贵州省安顺市普定县白岩镇下辖的行政村,附近有普定龙头山、枫林火焰山原始植物保护区、夜郎湖、白岩脚洞遗址、莲花古洞等旅游景点,有普定高脚鸡、朵贝茶、安顺蜡染、安顺破酥包等特产,有普定苗族《古歌》、铜鼓十二调、安顺地戏等民俗文化。