苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力。人们____地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害，坐牢于京城，遭贬于黄州，浪迹于天涯，最后还上了个“元祐党人碑”，累及子女。观其一生，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里____、哀哀切切，困惑有过，烦恼也有过，但这些到底也还是如同烟云从他悟性非凡的心里只作穿行而从不 ____。他依然我行我素地热爱着生活，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧。仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，我相信整个中国文化史都会因之而____。正是有了苏东坡的存在，有了他的生活态度和人生精神的存在，（ ）。
材料一：
冰雪运动已进入寻常百姓家，参与冰雪运动已成为中国人新的消费方式，我国正成为全球主要的冰雪消费市场。数据显示，我国18岁及以上居民的冰雪运动参与率已达26.95%。冰雪运动不再局限于冰雪季和北方，在南方，多地开办了室内滑雪场、滑冰场，开展陆地冰壶、轮滑冰球等相对容易普及的运动，因地制宜发展冰雪运动。
“带动三亿人参与冰雪运动”带来投资机会。招联金融首席研究员董希淼说：“随着越来越多人参与冰雪运动，冰雪旅游、休闲娱乐等冰雪相关需求会更多。场馆建设、装备制造等也面临升级，向更多数量、更高质量发展。”普华永道中国体育行业主管合伙人周星说：“在场馆方面，我国现有标准冰场654个，比2015年增加了317%，雪场803个，比2015年增加了41%，这就是投资热点的推动；服装和装备方面也受到了冰雪消费的驱动。”董希淼表示，金融机构应针对冰雪消费市场快速发展的趋势，加大产品服务创新力度，运用金融科技手段，推出更多针对冰雪市场和冰雪运动的个性化产品，支持冰雪消费市场更快发展、转型升级。
（摘编自《汇聚改变世界冰雪运动格局的蓬勃力量》，《光明网》2022年2月21日）
材料二：
奖牌只是一种标志，显示冰雪运动在一个国家和地区受喜爱的程度和开展的广度，其终极目的是，鼓励更多人参与运动，强身健体，既提高生活质量，又促进经济、文化的发展，并提升文明高度。
如何推广冰雪运动，是后冬奥会时代需要专注进行的一项工作。在这方面不妨借鉴挪威经验，结合我国的环境，让冰雪运动的文化基因在公众中传播，让更多人喜欢冰雪运动，参与和从事冰雪运动，形成全民运动的氛围和时尚，在此基础上推进和提升中国冰雪运动的水准。
冰雪运动是挪威人生活的一部分，孩子们从小就被父母带到雪里和冰上玩耍。一组数据颇能说明问题：挪威有500万人口，注册滑雪运动员为3000人；中国有14亿人口，但注册滑雪运动员不到300人，这说明在冰雪运动的普及上，我国还有很大的提升空间。我国幅员辽阔，适合冰上运动的环境和地区不只是东北，还有华北、西北。此外，我国还有冰雪运动的悠久历史和传统。还需充分发挥优势，提高冰雪运动的普及度。
（摘编自《提升冰雪运动能力，需要哪些要素》，《光明网》2022年2月23日）
材料三：
中国的冰雪文化是在特定的自然地理和人文环境中形成的。北方地区生活的赫哲族、锡伯族等少数民族在生产和生活中不断获得冰雪的新知识和新技能，逐渐培育了与雪共存、与冰共生、乐享冰雪的生活方式，培育了独特的冰雪民俗。例如，冰雪意味着中国最大的节日“年”的临近，代表着团圆、希望和人们对春的期盼；再例如，在北方冬季经常见到堆雪人、滑雪橇、寻冰凌、冰帆、冰爬犁、狗拉爬犁、马拉雪橇、看冰灯、打雪仗等游戏活动，人们在民俗中享受着生命的美好和自然的馈赠。与冰雪共存共生的生活方式塑造了我国冰雪文化基因，冰雪运动也随之悄然萌生并逐渐发展起来。
中国冰雪运动文化，特别是中国传统冰雪运动文化应在奥林匹克平台上与其他文化形态展开跨文化的对话与交流。应该认可不同的冰雪运动文化在精神层面是内在融通的。冰雪运动均源于自然，源于人们的生产生活经验，其文化根脉是相通的。从源文化的演化进程看，它们都是由人们对冰雪的美好情感衍化出活泼的冰雪游戏，再经过技术提炼而诞生，是自然与人类文明相融合的产物。不同的冰雪文化都表现出同样的精神气质。人们在观赏冰雪运动时都能领略到人类在冰天雪地中奋勇抗争、顽强拼搏的精神，都能感悟到人类的智慧、创造力和运动美感。不同的冰雪运动在很多技术表现形式上极为相似，比如，中国的冰上“抢等”与西方的“短道速滑”、“溜冰车”与“冰橇”、“花样冰戏”与“花样滑冰”等。
（摘编自《中国传统冰雪运动的人文价值与文化互融》，《社科网》2022年2月11日）
（一）
与人论谏书
[唐]杜牧
某疏愚于惰，不识机括，独好读书，读之多矣。每见君臣治乱之间，兴亡谏诤之道，遐想其人，舐笔和墨，冀人君一悟而至于治平，不悟则烹身灭族，唯此二者，不思中道。自秦、汉以来，凡千百辈，不可悉数。然怒谏而激乱生祸者，累累皆是；纳谏而悔过行道者，不能百一。何者？皆以辞语迂险，指射丑恶，致使然也。夫迂险之言，近于诞妄；指射丑恶，足以激怒。夫以诞妄之说，激怒之辞，以卑凌尊，以下干上。是以谏杀人者，杀人愈多；谏畋猎者，畋猎愈甚；谏治宫室者，宫室愈崇；谏任小人者，小人愈宠。观其旨意，且欲与谏者一斗是非，一决怒气耳，不论其他。今有两人，甲谓乙曰：“汝好食某物，慎勿食，果食之，必死。”乙必曰：“我食之久矣，汝谓我死，必倍食之。”甲若谓乙曰汝好食某物第一少食苟多食必生病乙必因而谢之减食。何者？迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之。此乃常人之情。是以因谏而生乱者，累累皆是也。
汉成帝欲御楼船过渭水，御史大夫薛广德谏曰：“宜从桥，陛下不听，臣自刎以血污车轮，陛下不庙矣。”上不说。张猛曰：“臣闻主圣臣直，乘船危，就桥安，圣主不乘危，御史大夫言可听。”上曰：“晓人不当如是邪？”乃从桥。近者宝历中，敬宗皇帝欲幸骊山，时谏者至多，上意不决。拾遗张权舆伏紫宸殿下，叩头谏曰：“昔周幽王幸骊山，为犬戎所杀；秦始皇葬骊山，国亡；玄宗皇帝宫骊山，而禄山乱；先皇帝幸骊山，而享年不长。”帝曰：“骊山若此之凶邪？我宜一往，以验彼言。”后数日，自骊山回，语亲幸曰：“叩头者之言，安足信哉！”
今人平居无事，友朋骨肉切磋规诲之间，尚宜旁引曲释，使人乐去其不善而乐行其善。况于君臣尊卑之间，欲因激切之言而望道行事治者乎？故《礼》称五谏，而直谏为下。
（有删减）
（二）
谏官论
王安石
今之谏官者，天子之所谓士也，其贵，则天子之三公也。惟三公于安危治乱存亡之故，无所不任其责，至于一官之废，一事之不得，无所不当言。今命之以士，而责之以三公，士之位而受三公之责，非古之道也。身不能正名，而可以正天下名者，未之有也。
自公卿至于百工，皆失其职，以阿上之所好，则谏官者，乃天子之所谓士耳，吾未见其能为也。待之以轻而要之以重，非所以使臣之道也。不得已，若唐之太宗，庶乎其或可也。虽然，有道而知命者，果以为可乎？未之能处也。唐太宗之时，所谓谏官者，与臣弼俱进于前，故一言之谬，一事之失，可救之于将然，不使其命已布于天下，然后从而争之也。君不失其所以为君，臣不失其所以为臣，其亦庶乎其近古也。今也上之所欲为，臣弼所以言于上，皆不得而知也，及其命之已出，然后从而争之，上听之而改，则是士制命而君听也；不听而遂行，则是臣不得其言而君耻过也。臣不得其言，士制命而君听，二者，上下所以相悖而否乱之势也。然且为之，其亦不知其道矣。及其谆谆而不用，然后知道之不行，其亦辩之晚矣。
（有删减）
①迂险之言，则欲反之；循常之说，则必信之。
②尚宜旁引曲释，使人乐去其不善而乐行其善。
③今命之以士，而责之以三公，士之位而受三公之责，非古之道也。
乌夜啼
陆游
金鸭余香尚暖，绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻，钗坠滑无声。
冷落千秋伴侣，阑珊打马‚心情。绣屏惊断潇湘梦，花外一声莺。
【注】①金鸭：金鸭形的香炉②打马：是宋代妇女闺房中的一种游戏。
情致张家界
崔承志
①我第一次到张家界的时候，竟被她的美貌惊呆了。
②人们说，天下山水皆为亿万年之沉淀，天地之造化，自然之呈现。但依我看，形态各异，气象万千，美在特色。
③的确，曾敬仰泰山的庄严伟岸，曾欣赏桂林的秀山丽水，亦曾饱览黄山的云涛岩松……然而，当我领略了张家界奇山异水，情不自禁地惊呼：嘿！真是鬼工雷斧，绝伦美奂！
④张家界，原名大庸市，位于湖南省西北部，澧水中上游，属武陵山区腹地；1994年因旅游建市，是中国最重要的旅游城市，是湘鄂渝黔革命根据地的发源地和中心。1982年，张家界国家森林公园成为中国第一个国家森林公园；1988年，张家界风景名胜区被列入国家重点风景名胜区，1992年由三大景区构成的武陵源风景名胜区被联合国科教文组织列入《世界自然遗产名录》。
⑤导游是一位土家族的小姑娘，一路上说笑歌唱，快乐相伴，与赏心悦目的山水相映生辉，增色添彩。“张家界属于喀斯特地貌，以石英砂岩峰林和峡谷地貌为主，以峰称奇，以谷见幽，以水显灵，以林彰秀。资料称：奇峰3000多座，秀水800多处，最长峡谷1000多公里，多种树木构成的森林比比皆是。这里有熊、猴子、老虎、野猪、穿山甲等野生动物，及不少珍贵的药材资源……还有许多地方有待去开发利用……”导游操着略带方言的普通话介绍，为这片美丽的天然公园，蒙上一层神秘的面纱。来到张家界，不能不看天子山峰林。
⑥天子山因明初土家族领袖向大坤的自号“向王天子”而得名；位于“金三角”的最高处，素有“扩大的盆景，缩小的仙境”之美誉；是武陵源区四大风景之一。有人这样评价“谁人识得天子面，归来不看天下山”“不游天子山，枉到武陵源”。其风光特色，一言以蔽之：“原始风光自然美”。放眼目不暇接的奇山绝峰，不管是从峡谷仰视，还是在山顶俯瞰，大小各相异，高低皆不同，或如倚天宝剑，或像参天大树，或似顶天石柱，或恰群娥起舞……“那个像绣球……那个像飞……那个像盆……”我们几个跟着一批一批的游人，伸出手臂比划着，七嘴八舌地比喻着，异口同声地赞叹着……一个个被群仙云集的千姿百态的山之惊艳所征服……这里的“48大将军，48小将军”石峰拔地而起，集合聚会，形状奇异，气势逼人，如将士出征，雄师凯旋，蔚为壮观！过去听神话传说，如今见到这曾为天子神兵聚会之地“将军群峰”，让人不禁感叹天地造化之神工矣！
⑦胆小的我，走在弯曲狭窄的石岩小道，小心加小心，谨慎又谨慎，唯恐一步失足，落入万丈深渊。走走停停途中，观音送子、秀才藏书等景点，一一浏览。这弯曲小路长20多公里，沿途60多道岩石湾，80多个观景台，绝对是一道弯一番景色，一个台一片风光！
⑧一路上，倘若你让我找出最感人的峰景，那还是“仙女散花”和“夫妻岩”。你瞧！茫茫云海翻滚，无数翠峰孤岛，渐露俏立倩影……她隆胸髻花，怀抱花篮，满月似的脸庞微微挂笑，满把的鲜花经右手洒向人间。再看那名副其实的“夫妻岩”，头挨着头，身贴着身，是如此的相依相偎，相亲相爱。而那一高一低，下身相连的“重逢岩”，则恰似久别重逢的夫妻，紧紧相拥，正窃窃私语。此时此景，使人不由地想起位于秦皇岛“孟姜女庙”的望夫石！人人都说"有情人终成眷属"，可有谁愿体味“人间最苦伤别离”啊！
⑨如果说，这里的山令人拍案叫绝，那么，张家界的水则让我心旷神怡。山与水相拥相依，互映互衬，展示出一幅幅幽雅的人间仙境。而在众多的水溪流中，金鞭溪尤为驰名而富有魅力。
⑩导游讲，这溪水的源头在土地垭，穿行于峰峦幽谷云间，迤逦于鸟语花香之中，婉转曲折，幽静怡神，冬暖夏凉，水向东流……原以为被称为“千年长早不断流，万年连雨水碧青”的金鞭溪，不过是一条流淌不息的普通小溪而已。听罢导游此言，同去的朋友，经不住游乐于阳光下清澈见底溪水中的小鱼和卵石的诱惑，按捺不住难得的内心喜悦，竟有捷足先跳入溪中者，躬身感受鱼儿亲吻脚丫的感觉和山水怡情的世外桃源氛围。沿溪而行，可见“母子峰”、“金鞭岩”、“神鹰护鞭”、“文星岩”等景点，千万别因大意而错过啊！
⑪金鞭溪，山随水溪转，人随小路游；树木茂盛，鸟语花香；遍布山涧的竹林、藤林，多种果树林，构成了一幅立体的美妙无比的山水真实景象；难怪文学家沈从文称它为“张家界的少女”；难怪《西游记》等电影、电视剧选择这里拍摄外景！
⑫“马儿啊，你慢些走呀慢些走，我要把这壮丽景色看个够……”“好山好水好地方……朋友来了有好酒，若是那豺狼来了，迎接它的有猎枪……”走在归途，土家族导游小姑娘悠扬的歌声在青山绿水间回荡，立即活跃了气氛，调动了情绪，消除了疲劳感。于是，大家不约而同地又赞叹起这里的绝世美景：那奇山，怪石，幽谷，翠林，还有那蓝蓝的天，白白的云，清清的水，悠悠的鱼……伟大祖国的张家界确实以其奇山俊峰、人间仙境而闻名于世！
⑬真的，我第一次到张家界的时候，就立即被她那奇异瑰丽的美貌惊呆了。
2001年5月
（摘自中国散文网2021-11-18，有删节）
宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”宝玉又道：“妹妹尊名是那两个字？”黛玉便说了名。宝玉又问表字。黛玉道：“无字。”宝玉笑道：“我送妹妹一妙字，莫若‘颦颦’二字极妙。”探春便问何出。宝玉道：“《古今人物通考》上说：‘西方有石名黛，可代画眉之墨。’况这妹妹眉尖若蹙，用取这两个字，岂不两妙！”探春笑道：“只恐又是你的杜撰。”宝玉笑道：“除《四书》外，杜撰的太多，偏只我是杜撰不成？”又问黛玉：“可也有玉没有？”众人不解其语，黛玉便忖度着因他有玉，故问我有也无，因答道：“我没有那个。想来那玉是一件罕物，岂能人人有的。”宝玉听了，登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去，骂道：“什么罕物，连人之高低不择，还说‘通灵’不‘通灵’呢！我也不要这劳什子了！”吓的众人一拥争去拾玉。贾母急的搂了宝玉道：“孽障！你生气，要打骂人容易，何苦摔那命根子！”宝玉满面泪痕泣道：“家里姐姐妹妹都没有，单我有，我说没趣；如今来了这们一个神仙似的妹妹也没有，可知这不是个好东西。”
