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  • 1. (2021高三上·上海开学考) 阅读下文,完成各题。

    西方的光 东方的影

    ①来到爱荷华城后,每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况,因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。

    ②在国内,日落也是美的,你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下,落下后,天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天,夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。并且,日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状,她早已落到地平线以下,你看到的是整片天空的万道光芒,所有的云朵都是大块大块的金色,奔腾、立体、连绵不绝、充满力量,叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。

    ③我总觉得,这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中,日落总使人遗憾。然而,在西方文化,尤其是美国文化中,日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》,就一直有个困惑:斯嘉丽在失去女儿邦尼,丈夫瑞德也离开自己之后,究竟是哪来的勇气,独自站上荒原面对夕阳,说出那句著名的“明天,又是一天”?

    ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天,我在克林顿街等校车等了近半个小时,眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而,当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时,刚下车的我竟然发现:即使黑夜已降临,那地平线仍是一道炫目的金光。此刻,我深切地体会到日落释放的信号,是温暖,是希望,是永恒的光芒。

    ⑤光这个意象,在西方文化中扮演着至关重要的角色,十八世纪法国的“启蒙运动”其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分,甚至可以说,光早已决定了西方人眼中的美学标准。

    ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透,让阳光能够完完全全照进来;客厅里设有壁炉,不仅是为了冬日取暖,也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国,公园里是成片的草地,你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐,尽情享受阳光的滋养。

    ⑦常常在这种时候,我会感慨,东西方文化竟是如此不同!中国人为世界文明贡献了诸多发明,然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的,甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说,玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透,让所有东西一览无余,还有什么意思呢?确实,在传统的东方,纸才是符合我们生活趣味的发明,它让明烈的阳光减去锐利的锋芒,又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光,那我们东方人确实更爱阴翳。

    ⑧如果你醉心于中国的园林,那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字,芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分,若隐若现,如此,才有了移步换景,才有了曲径通幽。

    ⑨不仅如此,文艺作品中流露出的对女性美的感知,西方和东方也迥然相异。

    ⑩无论是文艺复兴的画作,还是之后的印象派,西方人眼中女性的美很大程度上由光展现,拉斐尔笔下的圣母,德加画中的芭蕾女孩,画家都用心将光引到画上,照亮女性。

    ⑪同样是女性的美,在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现,有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子,偶尔甩起的长长的水袖,常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏,任凭各人天马行空的揣想。日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中,岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致。

    ⑫川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞,正因为模糊不清,才成为想象的对象,成为情感的对象。最后真作假时假亦真,表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像,但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”,没有别人可以拥有这样一个叶子。

    ⑬我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞,但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏,东方强于感官,而西方胜于逻辑,各有所长,但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢?我们的公寓、大厦也都安上了玻璃,厕所铺上白色的瓷砖,宛然脱胎成一个“干净,明亮的地方”,我们也都熟练掌握了西方的礼仪,说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候,留给美的空间,是否还存在呢?

    (有删改)

    1. (1) 概括第①段画线句中作者“震撼”的具体原因。
    2. (2) 分析第③段写作者小时候读《飘》的困惑,用意是什么?
    3. (3) 赏析标题“西方的光,东方的影”。
    4. (4) 评析本文所表达的思想意义。
  • 1. (2021高三上·上海开学考) 阅读下文,完成各题。

    ①何武,字君公,蜀郡郫县人也。武兄弟五人,皆为郡吏,郡县敬惮之。武弟显家有市籍,租常不入,县数负其课。市啬夫求商捕辱显家,显怒,欲以吏事中商。武曰:“以吾家租赋繇役不为众先,奉公吏不亦宜乎!”武卒白太守,召商为卒吏,州里闻之皆服焉。

    ②久之,拜为谏大夫,迁扬州刺史。九江太守戴圣,《礼经》号小戴者也,行治多不法,前刺史以其大儒,优容之。及武为刺史,行部录囚徒,有所举以属郡。圣曰:“后进生何知,乃欲乱人治!”皆无所决。武使从事廉得其罪,圣惧,自免。后为博士,毁武于朝廷。武闻之,终不扬其恶。而圣子宾客为群盗,得,系庐江。圣自以子必死。武平心决之,卒得不死。自是后,圣惭服。

    ③武为人仁厚,好进士,奖称人之善。为楚内史厚两龚,在沛郡厚两唐。及为公卿,荐之朝廷。此人显于世者,何侯力也,世以此多焉。然疾朋党问文吏必于儒者问儒者必于文吏以相参检。欲除吏,先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名,去后常见思。

    〔注〕①啬夫求商:啬夫,官吏名,职掌收取赋税;求商,人名。②廉:考察,查访。③何侯:指何武。

    1. (1) 写出下列加点词在句中的意思。

      显怒,欲以吏事商   

      世以此焉   

    2. (2) 为下列句中加点词语选择释义正确的一项。

      ①圣惧,自   

      A.赦免       B.逃脱      C.解职      D.谢罪

      庐江   

      A.扰乱       B.拘禁      C.归属      D.牵连

    3. (3) 第③段画线部分断句正确的一项是(    )。
    4. (4) 把下面的句子译成现代汉语。

      欲除吏,先为科例以防请托。其所居亦无赫赫名,去后常见思。

    5. (5) 根据第①段,州人敬服何武的直接原因是(   )。
    6. (6) 第②段表现了何武怎样的品格?请结合内容加以分析。
  • 1. (2021高三上·上海开学考) 阅读下面的诗歌,完成各题。

    宿王昌龄隐居

    常建

    清溪深不测,隐处唯孤云。

    松际露微月,清光犹为君。

    茅亭宿花影,药院滋苔纹。

    余亦谢时去,西山鸾鹤群。

    【注】鸾鹤:古常指仙人的禽鸟。语出江淹《从冠军建平王登香炉峰》中“此山具鸾鹤,往来尽仙灵”。

    1. (1) 下列可以收入本作品的诗歌集是(    )
    2. (2) 以下评价适合于本诗的一项是(    )
    3. (3) 结合全诗,赏析画线句是怎样表达感情的。
  • 1. (2021高三上·上海开学考) 作文

    有人说,人终其一生的追求是“被看见”,请就此谈谈你的认识和思考。

  • 1. (2021高三上·上海开学考) 阅读下文,完成各题。

    导演的限制与自由

    ①导演的地位和作用问题,是近代戏剧史上一个争论不休的话题。主流派认为,剧本是舞台艺术的基础,导演则是剧本的诠释者和体现者。导演创作,可以发展或充实剧本,但却不能违背原作的立意与风格。从俄国的斯坦尼斯拉夫斯基到美国的贝拉斯科、中国的焦菊隐等,都持这种观点。

    ②也有人认为,导演是现代戏剧的核心,他可以随意篡改或解构剧本,甚至干脆不要剧本,正如他有权设计布景,有权摆布演员,有权使用音响灯光一样。一些先锋派导演或理论家多持这种观点。如果把这种“导演中心”论限制在演出的范围内,还是有道理的,作为某种创新实验,更是无可厚非,但要推行于全部戏剧活动,恐怕就行不通了。

    ③导演的职责是排戏。作为整个创作群体的一员,导演的基本职责是把剧本搬到舞台上去,使文学形象转化为可视可听可感的舞台形象。而剧本,特别是那些久经考验的经典剧目,往往包含着丰厚的文化内容,所以一个导演必须具备广博的社会、历史、人文知识,方能深入发掘原作的思想内涵,充分展现其独特的艺术风貌。其次,导演是演出的组织者。为了把各种艺术成分组织起来,融为一体,创造出和谐、统一的舞台形象,导演必须谙悉舞台艺术的方方面面,具有较强的组织领导能力。第三,导演还承担着培养演员的责任。演员是舞台艺术的中心,当然也是导演的主要表现手段。选好演员,往往戏就成功了一半。好的导演,在排戏当中,能以各种方式启发演员,激起演员的创作欲望,从而大大提高演员的艺术表现能力。现代剧坛上的许多优秀演员,都是在一些著名导演的培养下,迅速成长起来的。

    导演与剧组关系图

    ④导演艺术是以剧本为基础,以完整和谐的舞台艺术为表现形式的二度创作。导演创作不仅受到剧本的制约,而且必须在舞台艺术和技术条件所能达到的范围内进行。可以说,导演是戏剧艺术里限制最多,也最富挑战性的工作,是名副其实的戴着脚镣跳舞。所以,《艺术形态学》的作者莫·卡冈说,“导演是最少独立性的艺术,因为它是其他所有艺术的上层建筑,而它控制其他这些艺术,使它们互相‘迁就’,最终创造出以它们的综合为基础的新的艺术。”

    ⑤有时候,因为演员、舞台或社会环境的限制,即使是名家执导,也会把一些优秀剧作给弄得支离破碎,面目全非。欧阳予倩先生曾先后三次执导曹禺的《日出》,每次都不一样。第一次(1937年2月)是个业余剧团,因为找不到扮演翠喜的演员和做效果的人,不得不删去整个第三幕,结果让专程赴上海观摩演出的曹禺很不高兴,认为它没有体现出原作的立意来。4个月后,欧阳予倩为中国旅行剧团导演《日出》,就保留了第三幕。为什么呢?因为该团是中国第一个职业话剧团,聚焦了不少人才,可供导演支使,为其二度创作提供了便利条件,演出大获成功。特别是扮演翠喜的青年演员王荔,获得观众的一致好评,欧阳山尊总管舞美灯光效果,做得也很有层次情调,台口处那面背对观众的空架衣镜和全剧繁复的音响效果,更给观众留下了深刻的印象,曹禺看后非常满意。演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约,由此可见一斑。

    ⑥然而,从另一方面看,导演又是戏剧艺术里表现手段最多,自由度最大的工作。对剧本,他有选择和修改的权力,对演员,他有遴选和调教的职责,对舞台艺术的方方面面,他有根据整体构思和排演的需要,随时进行调整的自由。限制与自由都是相对的。譬如有些剧本,本身平平,乏善可陈,但是到了优秀导演手里,却可以化腐朽为神奇,排出令观众耳目一新的好戏来。郭沫若的《蔡文姬》(1959),又是写自己,又是替曹操翻案,主题分裂,台词啰嗦,就连作家本人都说它“很不成熟”。但幸运的是遇到了焦菊隐这样的好导演。焦弱化了作者对曹操文治武功的阿谀奉承,突出了蔡文姬的人生悲剧,刻意追求舞台艺术的民族化,使之成为那个朝代最富创意,也最受欢迎的剧目之一。

    ⑦剧本是演出的基础但不等于演出,演员、舞美、灯光、音响都很重要,但分开了就难以为戏,把他们组合在一起的是导演,导演才是舞台演出的真正作者。

    (选自《戏剧艺术十五讲》,有删改)

    1. (1) 第④段中的“戴着脚镣跳舞”形象地描述了导演在戏剧艺术中处于的矛盾状态。
    2. (2) 下列对本文分析理解正确的一项是(   )。
    3. (3) 下列对文中“导演与剧组关系图”各种关系理解正确的一项是(   )。
    4. (4) 第③段提到“剧本,特别是那些久经考验的经典剧目,往往包含着丰厚的文化内容”,请以高中教材中学过的剧目为例进行分析。
    5. (5) 第⑤段论证了演员、布景、效果等舞台艺术条件对导演的制约作用,你认为论证是否充分?请做出判断并说明理由。
    1. (1) 下列句中加点词语运用正确且得体的一句是(      )
    2. (2) 调整下面一段文字的句序,使句子连贯,以下正确的一项是(     )

      ①咖啡的老家是非洲。

      ②公元前2700年,中国的编年史上已经提到这种常绿植物了。

      ③“可可”这个词,原文就是印第安人创造的。

      ④苏联书籍曾经称赞中国茶是“埃及金字塔的同年者”。

      ⑤可可的故乡在美洲。

      ⑥亚洲的中国是茶的老家。

      ⑦这三种饮料原产地分布于三个大洲。

      ⑧世界三大饮料,是茶、咖啡和可可。

    1. (1) 春江潮水连海平,。(《春江花月夜》
    2. (2) 老子认为,百姓只要做到“,则无败事”。 (《老子》四章)
    3. (3) 司马迁《屈原列传》中,“”两句写出屈原文章文平意深、言近旨远的特点。
  • 1. (2021高三上·上海开学考) 阅读下文,完成各题

    钱伯庸文序

    明·曹学佺

    今之作文者,如人相见。作揖曲躬之际,阔别致谢,寒温者尽。及其执茶对坐,别无可说,不过再理前词,往往重复。

    又如俗人唱曲,以一句为数句,以一字为数字;不死不活,希图延场,及其当唱之处,又草草读过而已。

    噫!此所谓时套也。

    今之作揖不如是,则人必怪之;唱曲不如是,则无人击节赏音。作文之趋于时尚,亦如是矣。其病在于无师友传授,而少浸润之于义理,徒逞其私臆,求作新奇,不知反落俗套矣。

    钱生伯庸,其家师于岳水部之初,以之初书谒见于予。予观其人,不为时俗所染,岂非欲随地求师,而汲汲于义理者?予愧浅率,不足以答伯庸。伯庸归,试以其文质之尔师之初。之初之作人,无时套者也,其论文亦如之。

    1. (1) 下列与本文体裁不相同的一项是(     )
    2. (2) 赏析画直线句的表达效果。
    3. (3) 对“作文之趋于时尚,亦如是矣”一句理解正确的一项是(   )
    4. (4) 从文中看,造成文章落入时套的原因是(用自己的话回答)。
    5. (5) 简析曹学佺对钱伯庸和《师说》中韩愈对李蟠欣赏点的异同。
  • 1. (2021高二上·广东开学考) (一)语言文字运用Ⅰ

    阅读下面的文字,完成小题。

    雄伟的高原,巍峨的横山,奔腾的无定河,了无数横山儿女,塑造了他们独特的精神气质。榆林地接甘、宁、蒙、晋,又是明清朝廷流放京官之所。( )

    天辽阔,地苍茫,残阳似血,山峦如画,望着宇宙八荒,听着天籁之音,心底,顿生苍凉之感。“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,是文人情调的感伤,陕北劳动人民有自己的情感宣泄方式——吼信天游。高亢悠长的曲调,随天而游跌宕起伏;九曲回肠的歌声,唱尽了人生的况味。横山不仅孕育了粗犷豪放的信天游,更有横山老腰鼓留存于世。老腰鼓,又称“文腰鼓”,根据庙宇石碑的文字存证,它出现的年代可到明代中期。古时戍守长城的士兵,腰鼓作为报警工具,发现敌情即鸣鼓为号,在骑兵阵战冲锋中,也以腰鼓助威,鼓励将士的斗志。打了胜仗,将士击鼓起舞狂欢。边民久居塞上,也习而为之,______腰鼓逐渐应用于民间娱乐,演变成激昂刚劲、带有军旅色彩的腰鼓艺术。

    1. (1) 依次填入文中横线上的词语,全都恰当的一项是(   )
    2. (2) 下列填入文中括号内的语句,衔接最恰当的一项是(    )
    3. (3) 文段中划横线的句子有语病,请修改。
  • 1. (2021高二上·广东开学考) 现代文阅读Ⅰ

    阅读下面的文字,完成小题。

    材料一:

    5月13日,在第20届亚洲科学理事会大会上,国家呼吸系统疾病临床医学研究中心主任、中国工程院院士钟南山对新冠肺炎疫情作出最新研判,“实现群体免疫需要2-3年的全球协作。”

    在《中国新冠防控策略及疫苗研发》报告中,钟南山表示,实现群体免疫的一种方式是通过自然感染,这将造成70%-80%的感染率以及5%的死亡率,因此他认为“自然免疫不现实、不科学、不人道”。同时,实现群体免疫的另一种方式是大规模的疫苗接种,这需要2-3年时间的全球协作。

    那么,多高的接种率能达到群体免疫?在举出智利、土耳其等国的研究案例后,钟南山晒出一组研究数据,分别列举疫苗有效率达到70%和80%后,全球、中国、亚洲以及欧洲要实现群体免疫需达到的接种率。

    根据各地测算的R0指数,在疫苗有效率达到70%的时候,要实现群体免疫,全球、中国、亚洲以及欧洲接种率需分别达到89.2%、83.3%、80.2%、96.2%;疫苗有效率达到80%的时候,全球、中国、亚洲以及欧洲接种率需分别达到78%、72.9%、70.2%、84.2%。

    “直到所有国家安全之前,没有一个国家是安全的。”钟南山呼吁,在疫情面前,所有国家应当携手,通过科学防疫的方式应对人类公共危机。

    ——《钟南山在第20届亚洲科学理事会大会上的主旨报告》

    材料二:

    西方最大的记者组织——“国际新闻工作者联合会”发布最新年度报告,认为自疫情爆发以来,中国在全球媒体上的形象提升,中国对全球叙事的影响越来越大。

    尽管依然对中国及中国媒体抱有偏见,但报告不得不承认,中国的抗疫表现与对外援助为自身树立了一个“可靠伙伴”的形象,在信息战中的力量日渐壮大。

    报告以“新冠故事:摘下中国全球战略的面纱”为题,采访来自50个国家和地区的54个新闻记者公会。56%的受访者认为,本国关于中国的报道自疫情以来变得总体上更为正面;24%认为相关报道更负面,余下20%认为对华报道基调没有改变。调研结果显示,接受中国捐赠新冠疫苗的国家,与中国相关的正面报道相对更多。“在部分国家,中国被视为最准确的新冠信息来源,这也表明中国对全球叙事的影响越来越大。”

    然而在西方媒体与观察人士眼中,中国所遭受的抹黑不值一提,受援助国给予中国的鲜花与掌声却令他们坐立难安。与许多带有偏见的外媒一样,这篇报告依然傲慢地指责中国搞“疫苗外交”,并提醒西方民主国家的媒体机构“不得不防”。

    报告作者之一,现任澳大利亚墨尔本大学高级讲师林慕莲表示,她认为中国有一个“深思熟虑”的全球外宣战略,通过宣传来建立中国在全球的话语权。

    她还“担心”许多民主国家的新闻机构“充满经济脆弱性”,无法派记者去中国,必须依靠来自中国官方媒体的内容,因为它们往往是唯一免费的。她提醒这些媒体机构,“中国所提供的免费内容不一定真的免费”。

    这份报告发布前,美国自由派媒体《纽约时报》在5月9日评论称,中国在疫情爆发后通过“讲述自己的故事”,试图打造出一套能够抗衡BBC及CNN等英美主流媒体的方案,并认为这是“全球权力正在转移的证据”。

    对此,中国外交部发言人华春莹5月11日回应,世界本就是多元的,媒体领域,不应只有CNN和BBC,各国都应有自己的声音,面对针对中国的肆意抹黑和谣言,中国当然要发自己的声音。

    ——《中国在全球媒体的形象提升》

    材料三

    面对新冠疫情的严峻形势,中国秉持人类命运共同体理念,同各国分享防控经验,开展药物和疫苗联合研发,并向疫情严重的国家提供力所能及的援助,充分体现了中国政府的人道主义情怀。

    面对这场全球公共卫生危机,中国大国担当和国际人道主义精神给困境中的人们带来了希望。目前,中国政府已经或正在向127个国家和4个国际组织提供包括医用口罩、防护服、检测试剂等在内的物资援助,企业和民间团体已向100多个国家和地区以及国际组织捐赠了医疗物资。中国政府正通过鼓励航空公司用客运飞机直飞货运运输、增加中欧班列的班次密度、开辟国际快船运输渠道、加强运力调配等方式,提升中国国际货运能力,帮助世界抗疫。

    世卫组织总干事谭德塞指出,人类应对疫情的能力与成败,最终取决于世界上最薄弱的医疗体系。那些医疗卫生系统脆弱的欠发达国家和地区,有可能成为下个阶段疫情的重灾区,面对疫情,只有通力合作,才能战胜疫情。在美国库恩基金会主席罗伯特·劳伦斯·库恩看来,要让疫情防控国际合作更加高效,须从两方面入手:第一,医护人员之间加强交流合作,包括防控经验、诊疗方案等的沟通。第二,在紧急医疗物资的援助等方面加强合作。

    中东地区长年战火频仍,政局动荡,加剧了中东国家抗疫的难度;亚太地区的一些南亚、东南亚国家医疗资源不足,检测手段有限,疫情不容忽视;拉美国家公共医疗系统效率较低,防疫设施、医疗物资和医护人员不足,有效应对突发公共卫生事件压力大。“面对疫情,没有国家可以独善其身,应对疫情需要国际合作,需要人道主义精神。”世卫组织驻柬埔寨代表李爱兰说。

    “中国与包括哥伦比亚在内的拉美和加勒比国家举行视频工作会议,分享中国抗疫信息和经验,并提供亟须的物资援助,展现了携手抗疫的团结精神。”哥伦比亚—中国友好协会副主席吉列尔莫·普亚纳说。

    塞尔维亚前进党副主席马尔科·久里奇表示,中国抗疫医疗专家组不远万里、不辞艰辛来到塞尔维亚共同抗疫,这份真挚的情谊和高尚的国际人道主义精神将被塞尔维亚人民所铭记。在中国专家的建议下,塞尔维亚采取有效措施,一定程度上遏制了疫情蔓延。“中国向多国派遣抗疫医疗专家组共同抗疫,对生命的尊重闪耀着人性的光辉。”

    人道主义不是高谈阔论,而是实实在在的行动,是扶危济困,是共克时艰,是主动履行国际义务,而不是推卸责任。现在是全球抗疫的关键时刻,国际人道主义精神更显其重要价值。多一点国际人道主义精神,就能多挽救一些人的生命。中国出于人道主义提供了抗疫物资。还有什么能比救人于危难更有意义呢?将抗疫合作政治化是对生命的漠视,与国际人道主义精神背道而驰。

    ——《患难见真情共同抗疫情》

    1. (1) 下列对材料内容的理解和分析正确的一项是(    )
    2. (2) 根据材料,下列说法不正确的一项是(    )
    3. (3) 下列说法中,不能作为论据来支撑材料三观点的一项是(    )
    4. (4) 结合材料谈谈如何取得抗疫的最终胜利。
    5. (5) 简要梳理材料三的行文脉络。
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