①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
翻译：想要树木生长得好，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。
②虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
翻译：虽然用严刑来监督他们，用声威震慑他们，但是结果大家只图苟且免除罪罚，却不感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而不是内心里悦服。
③千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑。
翻译：拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，用（别国）军队来侵略它，于是又遇上饥荒。
④方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。
翻译：纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。
⑤宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
翻译：宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。
⑥人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。
翻译：国君处于皇帝的重要位置，处于广阔的天地间，就要崇拜皇权的高峻，永保永无止境的福禄。
⑦简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。
翻译：选拔有才能的人而任用他，挑选好的人而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。
⑧何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
翻译：为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！
①非曰能之，愿学焉。（不敢说我有能力，但是愿意学习这些事务。）
②唯求则非邦也与。（只有冉有讲的不是国家的事吗？）
③臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。（我只用精神去和牛接触不拿眼睛看，感觉器官的作用停止了，而精神在活动。）
④我虽不敏，请尝试之。（我虽然不聪慧，请您尝试着给我讲讲。）
⑤阙秦以利晋，唯君图之。（损害秦国却让晋国得利，希望您考虑这件事。）
翻译：（我）才得以怀着悲哀（向死者）表达诚意，并派建中在远方准备好应时的鲜美食品作祭品。
B . 或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧。（《六国论》）翻译：有人问：六国互相灭亡，都是因为贿赂秦国吗？（回答）说：不贿赂秦国的国家因为贿赂秦国的而灭亡。
C . 夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉？（《伶官传序》）翻译：祸患常常是从微小的事物中积累起来的，智慧勇敢的人大多被所沉溺的事物困扰。难道仅仅是因为宠幸伶人吗？
D . 今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？（《文与可画筼筜谷偃竹记》）翻译：如今的画家却是一节一节地画出竹子，一叶一叶地堆起来，（这样做）哪里还有完整的竹子呢？
效法有道德的且为人正直的人，这样可以说是好学了。
B . 造次必于是，颠沛必于是。在最紧迫的时刻也必须与仁德同在，在流离困顿的时候也必须与仁德同在。
C . 不患人之不己知，患不知人也。不要担忧别人不了解自己，而应该担忧自己不了解别人。
D . 朋友数，斯疏矣。对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。
①既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
②距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。
③所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
④不者，若属皆且为所虏！
⑤如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？
①蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
②句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
③巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
