中国古代兵法重势，书法亦重势，书法如兵法，文机如战机，而其核心就是造“势”的问题。正如康有为所说：“盖书，形学也。有形则有势，兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同。得势便则已操胜算。”
书法家对结构章法的安排，就像兵家安营布阵，传为东晋卫夫人所作的《笔阵图》，将“笔”与“阵”结合，就是书法和兵法关联的最好说明。后来，王羲之又进一步对《笔阵围》作了解释，他说：“夫纸者阵也，笔者刀稍也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也，本领者副将也，结构者谋略也。”战争的胜负靠将军的指挥，书法的成败得力于书法家的意度。也正是在这个意义上，王羲之提出了“意在笔前”的著名论断。“意在笔前”，就是要在把笔研墨之际，能凝神静想，对字形的大小、线条的平直、取势的向背以及顿挫的节奏，都能了然于胸，而且使之筋脉连带成为一个整体，并以气来充实它。兵法讲究兵无定势，行伍阵式在作战的变化中之所以能不乱，是因为将军指挥有度，书法也是如此。
毫有万千，必须凝聚于一束；兵卒无数，必须以一气贯之。士兵固然要勇，但散乱的勇，不但不足以杀敌，反而会成为相互掣肘的作用力。组织军队就是要团结统一，要使全军兵士的行动统一于一个人的指挥，整个军团由一气贯之。每一根笔毫都具有很好的弹性，即毫之“健”，也就相当于士卒的勇敢。但毫也因为弹性而散乱分叉，掌握不好反而会成为书写的阻碍。书法家要用好每一根毫，就像将军要指挥好每一个士兵一样，关键是聚束住笔毫，并以一气贯之，使之听从调遣。只有以一气贯之，兵家才有阵法，书法才有章法。康有为说：“夫书道犹兵也，心意者将军也，腕指者偏裨也，锋者先锋也，副毫者众队也，纸墨者器械也。……毫不受令，则为骄兵。受令而众队不齐心，则为偏师，为散勇。”
兵家常说，战势不过奇正：用堂堂之阵、正正之旗进行决斗，与敌人作正面交锋的主攻部队，就是“正”；而将军手中留下的作侧翼接应或发动突袭的机动部队，就是“奇”。先出合战为正，后出为奇；正兵当敌，奇兵旁出，击其不备。兵家喜用奇兵，书法也要善用奇，清朝书画家笪重光说：“形势之错落在奇正”，奇和正相互参用，则能奇正相生。奇不是刻意造作，而是造势的点睛之笔，是书法家手里的“机动部队”，是追加上去的关键一笔。明代的项穆有一段论述：“书法要旨，有正与奇。所谓正者，偃仰顿挫，揭按照应，筋骨威仪，确有节制是也。所谓奇者，参差起复，腾凌射空，风情恣态，巧妙多端是也。”
在兵法中，奇正是将己方兵力投入实际战斗时所作的兵力配置，而虚实是通过从整体上分散和集结兵力，以造成预定会战地点上的我强敌弱、我专敌分、我众敌寨，从而克敌制胜。中国书法家也十分懂得虚实妙用的道理，其中重要的一点就是要“留白”，“留白”是他们在整体章法上造势的绝妙手段。唐代书法家孙过庭有云：“乍显乍晦，若行若藏。”书法中的笔断势连，说的就是书法中这种藏和露的道理。其关键之处就在于善“断”，老子说“大成若缺”，断处就是缺处，缺处就是成处，无笔墨的地方包含的却是最多的笔墨，正是“此时无声胜有声”。
（摘编自崔树强《论书法和兵法中的“势”》）
材料一：立足新时代国情农情，要将数字乡村作为数字中国建设的重要方面，进一步解放和发展数字化生产力，注重构建以知识更新、技术创新、数据驱动为一体的乡村经济发展政策体系，注重建立层级更高、结构更优、可持续性更好的乡村现代化经济体系，注重建立灵敏高效的现代乡村社会治理体系，开启城乡融合发展和现代化建设新局面。
到2025年，数字乡村建设取得重要进展。乡村4G深化普及、5G创新应用，城乡“数字鸿沟”明显缩小。初步建成一批兼具创业孵化、技术创新、技能培训等功能于一体的新农民新技术创业创新中心，培育形成一批叫得响、质量优、特色显的农村电商产品品牌，基本形成乡村智慧物流配送体系。乡村网络文化繁荣发展，乡村数字治理体系日趋完善。
到2035年，数字乡村建设取得长足进展。城乡“数字鸿沟”大幅缩小，农民数字化素养显著提升。农业农村现代化基本实现，城乡基本公共服务均等化基本实现，乡村治理体系和治理能力现代化基本实现，生态宜居的美丽乡村基本实现。
到本世纪中叶，全面建成数字乡村，助力乡村全面振兴，全面实现农业强、农村美、农民富。
（摘自中共中央办公厅、国务院办公厅《数字乡村发展战略纲要》）
材料二：
（摘自梅燕等《典型发达国家数字乡村发展模式总结与比较分析》，《经济社会体制比较》2021年第3期）
材料三：在传统的乡村社会结构中，基层政府、村委会等组织代替村民行使权力，村民参与乡村治理的自觉性和主动性被宏大叙事所遮蔽。在数字乡村场景下，个体、群体或组织都可通过互联网社会交往获取信息资源、表达利益，为其采取行动、带来改变提供可能。新媒体技术将使得个体或组织参与到乡村公共事务的自治和发展中，多元主体的权力组合在不知不觉中解构与重构了传统的合法性，农耕文化动摇，小农意识松绑，村民、村委会、基层政府、企业、社会组织、媒体等在乡村治理中将各有定位、各司其职，可能产生“1＋1＞2”的协同效应。数字乡村要求乡村党务、村务、财务等公共事务在网络信息平台上公开，接受群众监督，这有利于增进群众对基层干部的信任，构建和谐干群关系。通过大数据、云计算、人工智能、区块链等数字化新技术和新业态，提高农村居民对教育、就业、养老、医疗等公共服务自动化的可及性。
（摘自侯志阳《数字乡村有助推进乡村治理现代化》《中国社会科学报》2020年5月15日）
材料四：乡村治理是国家治理的基石，是乡村振兴的重要保障。一些地方在农村推广“互联网＋党建”，通过健全农村基层党建信息平台、加强党员干部远程教育等措施，促进基层党组织更好地发挥战斗堡垒作用。有的地方运用“移动议事厅”等网络平台，引导广大村民积极参与乡村发展的讨论，有力提高村务决策的民主性和科学性。
不少农村运用“村民微信群”“乡村公众号”等，加大基层党务、政务、村务信息公开，赢得了广大群众对基层工作的支持，很多干部反映可以甩开膀子放心干事了。搭建便民互动的数字化监督平台，不断增强网络监督处置的及时性、主动性和透明度，可以有效促进农村基层权力规范运行。
依托在线服务平台，不少农村推广“最多跑一次”“不见面审批”等模式，推动政务服务网上办、马上办、少跑快办，大幅提高了群众办事便捷程度。有的农村实施“雪亮工程”，深化平安乡村建设，广大农民的安全感大幅提升。一些地方通过“互联同＋公共法律服务”助推建设法治乡村，农民群众依法维权更方便，法治意识也明显增强。
（摘自顾仲阳《让数字化更好赋能乡村治理》，《人民日报》2021年08月06日）
马灯
刘帆
雾峰山下，有一户人家，家里有个传家宝，附近人家基本上都知道。
山里人烟稀少，住户大多散落在各个平坝之处。有峡谷山涧，溪水流泻，怪石嶙峋，树木繁森。山下一片开阔处，池塘水清，树木葱茏，有传家宝的人家就在一座庙宇前的水塘边。
这户人家和别人家不同，门楣上挂着一盏马灯。
这马灯，并不总是闲着。漆黑的夜晚，它的用处就十分明显。屋里哪个人晚回家，屋里的人就总是提着它去接人。
这户人家有一副好心肠。只要哪家有什么事上门求急，哪怕是报丧之类，户主都会即刻提起马灯，随之而去。
村子后有一段羊肠小道，凸凹不平，路旁山石嶙峋，沟底溪水潺潺流淌，树木遮天蔽日的，人在路上行走，却难见到太阳。
一日，户主的儿子迎娶远处田峒一位唤作朵云的姑娘。她说话声音很好听，虽然穿着极其普通，但端茶倒水的架势，竟不像小户人家的闺女。出阁前，男人长得咋样，她印象中基本上就是母亲的絮叨和媒人的描绘。
过门那天，一路鞭炮声噼里啪啦。走到村后树木遮阳蔽日的那三里路，鞭炮声基本没有了。送亲的人住惯了平坦的田峒，在山路上行走不习惯，队伍越拉越长。朵云看到如此阴森森的一段路，就哭了起来，而且哭得很厉害。
朵云的男人，到朵云面前一蹲，身着花红衣服、扭扭捏捏的朵云就上了他的脊背。
男人的父亲到村口瞭望，看到迎亲的队伍远远逶迤而来，一声呼哨，一字排开的一队年轻人，在一领头人带领下，手提马灯，走向迎亲队伍。男人的父亲一把屎一把尿拉扯大儿子，好不容易从山外给儿子娶来媳妇。
送亲的人以朵云的舅舅为首，他与男人的父亲很要好，这门亲事毫无悬念地决定下来，很大程度上就是因为两个老爷子。事实上，看到满山阴郁的路，朵云的心里很不乐意，但拗不过舅舅的威严，一路上别别扭扭的，直到迎亲的男人愿意背她。
朵云在自己为人妇之后，因那一背才觉出意味，明白其中的情爱。
朵云过门那天，当着朵云舅舅的面，男人的父亲做了一个决定，就是将他珍爱一生的马灯，正式交给了朵云的男人。
席间，很多人朵云根本不认识，后来才明白，都是一帮老战友，包括自己的舅舅。
那天，老人们都喝了很多酒，随着马灯交接，再也无法掩埋的掏心窝子的话，仿佛烈酒一样燃烧，终于都给哇啦哇啦吐了出来。
酒桌上，你一言我一语，不知不觉到了掌灯的时候。
朵云的舅舅就讲了这个马灯的故事。
鬼子投降的那年八月，天气还很热，但雾峰山却比较凉爽。鬼子大白天走进阴暗的林地，一个个害怕，一下子竟然不敢前行。山里的村民早就得到鬼子要来“扫荡”的消息，已经躲进了山林。只有由赤卫队①队员为主组成的马灯队的人没有撤走，他们一个个手提马灯，在溪流两边的密林里穿梭晃动，灯光明晃晃的。他们打着呼哨，隔空喊话，几十杆猎枪时不时朝溪底射击，声音清脆恐怖。鬼子不敢贸然前进，朝亮灯的地方胡乱放枪，却总是伤不到人。灯火忽明忽暗，鬼子担心遭到游击队的埋伏，后来竟然悄悄后撤，离开了雾峰山。
“血洗村庄”的危机化解，马灯队声威大震。中华人民共和国成立后，马灯队自动解散。朵云的家公对马灯钟爱，看到儿子喜欢，很是欣慰，就郑重地交给了他。老人家离世前一再交代，村里队里有什么活动，马灯要引路。
朵云记得舅舅说过一句话：“你进了这个老赤卫队员的家，灯，后继有人了。”
雾峰山的雾有一年更大了。朵云的家公说马灯坏了，很不适应。那时，朵云和男人远在岭南做工。一天，他们特意寄回一样东西。镇上的邮递员跟朵云的家公很熟，笑说老爷子收到了一件宝贝。整个下午，朵云的家公没有出门。老伴儿进屋，发现他手拿一个好看的马灯在研究。可是这盏马灯和旧式马灯不一样，这盏马灯的操作使用比较复杂，老爷子竟然没看出门道。
周末，朵云住校的女儿回家，一进屋就嚷嚷，说母亲寄了东西回来；问爷爷奶奶收到没有。奶奶拿出马灯说：“这是新技术，咱们不懂也动不了。”孙女觉得好奇，趴在桌上仔细观察马灯的构造，又看了说明书，不一会儿，她告诉他们：“这是一盏多功能的新型马灯，既可充电当一般灯用，还可吸收太阳光线，当太阳能灯用。”
“那要是遇到停电充不成电呢？”老人问。
“直接拿到外面有阳光的地方就好了！”孙女回答。
两位老人一听，高兴得两眼直放光！
几天后，朵云和男人回家。镇上离家太远，没有车，两人摸黑走到家。快要到家门口的时候，他们眼前突然一亮，看到门楣上又挂上了马灯。
灯光明亮，温馨又养眼。
（有删改）
【注释】①赤卫队，是土地革命战争时期，中国共产党领导的井冈山革命根据地县区两级的群众武装组织。其他一些苏区也建有类似的赤卫队组织。
秀进拔卢奴所过发奔命兵移檄边部共击邯郸郡县还复响应时真定王杨起兵附王郎众十余万秀遣刘植说杨杨乃降秀因留真定，纳杨甥郭氏为夫人以结之。进击元氏、防子，皆下之。至鄗，击斩王郎将李恽；至柏人，复破郎将李育。育还保城；攻之，不下。
秀舍中儿犯法，军市令颍川祭遵格杀之，秀怒，命收遵。主薄陈副谏曰：“明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。”乃贳之，以为刺奸将军，谓诸将曰：“当备祭遵！吾舍中儿犯法尚杀之，必不私诸卿也。”
或说大司马秀以守柏人不如定钜鹿，秀乃引兵东北拔广阿。秀披舆地图，指示邓禹曰：“天下郡国如是，今始乃得其一；子前言以吾虑天下不足定，何也？”禹曰：“方今海内淆乱，人思明君，犹赤子之慕慈母，古之兴者在德薄厚，不以大小也。”
耿纯言于秀曰：“久守钜鹿，士众疲弊；不如及大兵精锐，进攻邯郸，若王郎已诛，钜鹿不战自服矣。”秀从之。夏，四月，留将军邓满守钜鹿；进军邯郸，连战，破之，郎乃使其谏大夫杜威请降。威雅称郎实成帝遗体，秀曰：“设使成帝复生，天下不可得，况诈子舆者！”威请求万户侯，秀曰：“顾得全身可矣！”威怒而去。秀急攻之，二十余日；五月，甲辰，郎少傅李立开门内汉兵，遂拔邯郸。郎夜亡走，王霸追斩之。秀收郎文书，得吏民与郎交关谤毁者数千章；秀不省，会诸将军烧之，曰：“令反侧子自安！”更始遣使立秀为萧王。
还至中山，诸将复上尊号；王又不听。行到南平，诸将复固请之；王不许。行鄗，召冯异问四方动静。异曰：“更始必败，宗庙之忧在于大王，宜从众议！”会儒生强华自关中奉《赤伏符》未诣王曰：“刘秀发兵捕不道，四夷云集龙斗野，四七之际火为主。”群臣因复请。六月，己未，王即皇帝位于部南；改元 ， 大赦。冬，十月，癸丑，车驾入洛阳，幸南宫，遂定都焉。
（摘编自《通鉴纪事本末·光武中兴》）
①明公常欲众军整齐，今遵奉法不避，是教令所行也。
②人思明君，犹赤子之慕慈母，古之兴者在德薄厚，不以大小也。
送辛有终知鄂州
沈遘
江汉交流古要津，高牙大旆压城闉。
昔尊丞相初开府，今属郎官试治民。
迎路壶浆因问俗，前车弩矢便行春①。
由来美化先南国，遗乐犹应咏错薪②。
【注释】①行春，谓官吏春日出巡。②错薪，杂乱丛生的柴草。《诗经·周南》：“翘翘错薪，言刈其楚。”
万里长征路，每一步都非常艰难。敌人在围追堵截中，红军一次又一次突入重围、杀开血路。是什么，让红军_______________、一往无前？答案，写在那连绵的雪山上。答案，写在那无尽的草地里答案，写在这支队伍每个人的心中。这是一条_______________之路，也是一条通往胜利之路；这是一条荆棘遍布之路，也是一条开创新局之路。长征，是改变中国命运的伟大远征。长征精神，已成为中国共产党人精神谱系中的宝贵财富。
85载光阴荏苒，长征的一个个细节在历史长河中未有褪色而愈发鲜明。那一张张英气勃勃坚毅自信的鲜活面孔，那一页页波澜壮阔_______________的壮美史诗，那一项项_______________光耀千秋的辉煌业绩，那一曲曲可歌可泣豪情万丈的英雄赞歌，将永远被人们所铭记！（ ）。我们党依靠斗争走到今天，也必然要依靠斗争赢得未来。伟大的长征精神激励着全党全军全国各族人民在新时代的长征路上，向着中华民族伟大复兴奋勇前行！
情感表达对于社会秩序的形成和人际关系的建立意义重大。我们通过爱的表达，①；我们也会表达愤怒，拒绝和他人建立关系。② ， 比如身体姿势、面部表情、语言，③ ， 每一种文明都有着自己表达情感的语言体系，它既反映了该文明中的情感文化，也反过来塑造着人们的情感体验。
学习古人的情感文化，还可以帮助我们找回逐渐失落的情感体验。“罗衣初试漏初迟，已凉天气未寒时”描绘的是意料之外的惊喜：一种迷茫悲伤的复杂情绪由“蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”刻画；“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”让我们感受到天气变化的细微；“悲日月之遂往，悼吾年之不留”道出了人世变幻的感伤。
1986年，南京农业大学毕业的陈进，选择到西双版纳工作，从老家江苏往云南跑，从城市往山林钻；把专业所学用在理想之地，把青春汗水挥洒在祖国需要的地方。一路走来，个人奋斗与生物多样性保护事业互相促进，自身成就与边疆的经济社会发展相得益彰。
上名《光明日报》评论说：“有远见的青春如此动人：舍得城市繁华，却收获精神富足，得到一幅徐徐展开的生物多样性的壮美宏围；有远见的青春如此勇敢：不畏条件艰苦，在蛮荒雨林中勇闯难关，终使“闭塞孤岛”变成享誉世界的“科学岛”；有远见的青春如此有价值；他找到了人与自然科学和谐相处的钥匙。瞧！“版纳植物园模式”深刻影响着西南地区的环保事业。”
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