中华历史上，产生于农耕文化的宗族，是以血缘的亲疏关系聚集起来的地缘与血缘共同体，构成了乡村社会结构的重要基础。在中国漫长的历史时期，乡村共同体的内聚性、稳定性和连续性是中国社会凝聚与稳固的坚实基座，是中华文明绵延不绝的重要根基。
在农业生产中，土地、生产方式、人口规模、组织形式四要素构成反应链，成为农耕文明的重要基底。土地的状况决定了适宜种植的作物种类和基本的耕作方式。生产方式是粗放还是精细、是否兴修水利等，对亩产量有着决定性影响，进而决定人口规模。一定规模的人口以何种方式组织生产，不仅影响着具体的生产方式，还奠定了社会结构的基础。在耕种大面积土地以及修建大型水利工程时，需要大量劳动力，为了协调生产，对人群的组织形式也会提出更高的要求。以血缘纽带将人群组织在一起，无疑是最为自然的方式。于是宗族便理所当然地成为农耕时代基层的社会组织，承担着生产与管理的基本社会职责。土地是农业生产最为关键的要素，掌握了土地管理权，实际上也就具备了对生产与生活的支配权。因此，宗族在实质上就成为农耕文化的关键性因素。
宗族的人伦秩序与道德规范建立起人与人之间的和睦关系。就宗族内部成员而言，宗族建立了具有相同血缘的人与人之间的纽带，使其不至离散，具有一定的内聚力。宗族的内聚功能，在族约、家训、祠规等家族文献中，以尊祖、孝亲、敬长、睦族等观念体现出来。祭祖仪式加强了共同的祖先认同与血缘认同，强化了内部团结和内部整合。编修族谱为家族成员提供了由文字铭刻的共同祖先记忆。作为宗族集体财产的族田主要分为祭田、义田和义学田三种类型，祭田收入主要用于祭祀祖先，置义田“以赡宗族之孤寡贫困者”，义学田则为义学提供经费。就宗族与外部人群而言，宗族为乡里社会提供地方防卫、兴修水利等公共设施，并积极处理乡里冲突，建立宗族与乡里之间的秩序。
宗族的生计模式建立起人与土地之间的亲密关联。费孝通认为，乡土中国是从土里长出的文化。农民视土地如生命。土地是居住之地和安家之基，人与土地之间具有一种亲密而深厚的家园情感。不论是平原还是山地，宗族因地制宜与土地之间建立适宜的生计方式，宗族的内聚确保了密集农业劳作得以顺利开展，土地、人口、生计模式之间建立起动态的平衡关系。
中国近代以来的社会转型，其关键就是宗族解体，分解为以亲子关系为主体的核心家庭，费孝通所揭示的“差序格局”中家国天下的扩展之途被斩断。当我们希望重振传统伦理时，却发现核心家庭之上缺乏足够的人伦层次，无法承载传统伦理之厚重。传统伦理在现代社会失去了承载者，也就无法真正回到现代社会。即以孝道而言，在失去了宗族互助之后，一对夫妻既要朝九晚五地投身于繁忙的工作，还要抚养子女、赡养四位老人，实在力不从心。因此，可探索“拟宗族”的方式，以社区代宗族。目前城市中的商品房社区、农村集体所有的土地，正可对应于明清宗族的同居共财。社区中的全体业主、村里的全体村民，事实上可以此为基础结成利益共同体，我们可称之为“拟宗族”。将这一利益共同体建成基层互助组织，同时汲取传统宗族丰富的伦理层次，建立人与人之间友好互动的关系，编织人与社区之间有机互联的网络，建设新时代的基层社会共同体。
（摘编自周丹丹《农耕文化与共同体建设》）
材料一：
量子计算具有强大的并行计算和模拟能力，可为人工智能、密码分析、气象预报、资源勘探、药物设计等所需的大规模计算带来的难题提供解决方案，量子计算机的计算能力随可操纵的粒子数呈指数增长，一台操纵 50个粒子的量子计算机，对特定问题的计算能力就可超过目前最快的超级计算机。量子计算机一旦研制成功，将对基于计算复杂度的经典信息安全体系带来巨大冲击；而量子保密通信的安全性基于物理学原理，与计算复杂度无关，即使是量子计算机也无法破解。
（摘编自潘建伟《更好推进我国量子科技发展》）
材料二：
由潘建伟、陆朝阳等学者组成的研究团队与中国科学院上海微系统与信息技术研究所、国家并行计算机工程技术研究中心合作，构建了76 个光子（粒子的一种）的量子计算原型机“九章”。处理 5000万个样本的高斯玻色取样问题，“九章”只需 200 秒，而目前世界上最快的“超算”则需要6亿年；处理100亿个样本，“九章”需10个小时，“超算”则需要1200亿年。这是我国首次实现“量子优越性”，这一突破也使我国成为全球第二个实现“量子优越性”的国家。即便是和全球第一个实现“量子优越性”（也有媒体称之为“量子霸权”）的“悬铃木”（谷歌公司开发）相比，“九章”具有运算速度更快、环境适应性更强、克服技术漏洞这三大优势。“悬铃木”只有在小样本的情况下快于“超算”，“九章”则在小样本和大样本上都超过了“超算”。“好比赛跑，谷歌的机器短跑能跑赢‘超算’，长跑跑不赢；我们的机器短跑、长跑都能跑赢。”与潘建伟一起研发“九章”的中科大教授陆朝阳说。“希望通过15年到20年的努力，研制出通用的量子计算机，这样它就可以用来解决很多非常广泛的问题。”潘建伟说。随着计算能力的进一步提升，量子计算机将有望在密码破译、材料设计、药物分析等具有实用价值的领域发挥重要作用。更关键的是，“九章”量子计算机成功问世后，不少业内人士认为，中国一直被“卡脖子”的芯片、光刻机等技术难题，或许有了新的解决思路。
（摘编自周琦《潘建伟：中国“量子之父”》）
材料三：
中国的量子计算之所以能够取得如此惊人的进展，离不开国家的高度重视和大力支持，也离不开科研人员的不懈努力和创新精神。中国在量子计算方面的投入和布局早已开始，并且形成了一批具有国际影响力的科研团队和企业。中国在量子计算方面的发展，不仅是为了追求科技竞争优势，更是为了满足国家和社会的实际需求。量子计算有着广阔的应用前景，可以促进网络信息安全、大数据和人工智能、化学生物制药、金融工程、智能制造等领域的发展，提高国防建设和国民经济发展的水平。当然，我们也要清醒地看到，量子计算仍然是一个充满挑战和困难的领域，还有许多技术难题需要攻克，还有许多理论问题需要探索，还有许多应用场景需要拓展。
（摘编自公众号“探索科技之未来”）
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作为反义词的两个人
陈思呈
在村里，米筒和四点五是一对反义词。
这对反义词关系很不错。四点五路经米筒家门口总会大声跟他打招呼。打招呼的内容很奇特，有时说：“走，去打头野猪中午吃。”有时说：“赶紧穿鞋子，带你去娶个年轻老婆。”其实人家米筒的老婆就在院子里洗菜。
米筒也习惯了四点五的无厘头。他有时朝四点五扔根烟，有时则笑一笑表示听到了。我对米筒的所有认识都是从四点五那里听来的。
四点五说——几十年前他和米筒都想去当兵，他骑单车搭着米筒去报名。那一路，骑车一个多小时，他只能一个人自言自语，时不时还要用手扫一扫后座那人还在不在。
四点五说——米筒这种人，连多抽人家一根烟也不愿意。递给他第一根烟他拿着，第二根要再递给他，他就赶紧摸出自己的。
还是四点五说——米筒太老实，也没用。全村是他第一个有驾驶证，也不晓得开车赚点钱，只会在家里刻木头。他十五岁就学木雕，但他的木雕卖不出高价。他没大师证。上次有人说出三万元可以买个大师证，他也没买。我怎么知道他为啥不买，让他说话，比求别人拉尿还难。
米筒的沉默，既不是拒绝，也不是谨慎，更像是空白。他不知道有什么好说的。他的每一天都是重复，仿佛连自己也可以省略掉。我有次问他：“米筒，你能不能雕个别的东西，雕一只猪试试吧？”因为吾乡木雕，从产生的第一天开始，就是雕蟹篓。不仅村庄，城里也有不少木雕作坊，但也同样只雕蟹篓，作坊里会收学徒，也是雕蟹篓。
米筒只笑不答，意思是这个问题太荒谬了，不值得回答。就算把梅兰菊竹改成桃花栀子，大家看了也会大摇其头，叹息它卖不出去的命运。就像吾乡的西红柿炒鸡蛋是用白糖炒的，如果用盐炒，大家就会嗤之以鼻，仿佛你对生活极缺乏认识并且极不尊重。
所以大家都按套路做，安全地，无欲无求地，从一而终地。这样的蟹篓米筒做了二十几年，无数个，想必会再做无数个。我在米筒身上感受到一种空茫——每一天都重复同一天的人。劳作但不需要作品的人。不需要署名的人。不需要表达的人。可以“没有”的人。——这一切是因为他的过分沉默吗？也许米筒只是一个未被我发现的人？
而四点五则是一个过度开发的人。他对自己过度开发。
四点五其实快六十了。因为他生命力过于旺盛，也因为他太没正形，总之，直接叫他四点五顺嘴得很，不止是我，村里人都这么叫。
他没有惯常思维里的“享受生活”。烟酒茶，他只爱抽个烟。吃饭他也不喜欢。他说，米饭五分钟，喝粥两分钟。早上六七点去山里砍树，下午四点多才回来，和搭档一天斩了一万八千斤，一粒米没吃只喝水，这样的事他是干过的。
我在莲村住在他隔壁，常听见天未亮他就出门去干活，屋里传来他老婆的骂声：“抢宝也没这么积极。”然后天蒙蒙黑他回来了，又传来他老婆的骂声：“你怕自己命短，想干没命干是不是！”常听人骂老公（或老婆）懒，他家倒过来。
在山上，四点五向我展示他种的花生苗和别人种的花生苗多么不同。我犹豫地说：“你种的比别人的高一点。”四点五相当不满意：“高一点？这叫高一点？我收三斤他才收一斤我告诉你。”我不识趣地加了句：“是不同品种吧？”这下他简直震惊：“不同一品种能比吗？这都是航空二号！”他不屑地指着人家的地：“它们长得不好是下肥晚了。我都是未发芽就下肥，它们一出世就能吃到。会不会管才是大关键！”
四点五讲起农作物时，仿佛它们是他亲生的。有次我听到他边下肥边自言自语：“再不喂肥的话，就太饿了。”农历十二月是苦瓜催芽的时节，天太冷不便催芽，他把几十颗苦瓜种子用布包好，晚上放在被窝里，白天又放在棉袄里，走哪带哪。他还啧啧有声地跟我说，这些苦瓜籽有多贵你猜一猜？未待我猜他又自报答案，五块钱一颗。虽说确实是不便宜，但他的姿态仿佛它们会孵出婴儿。
我最佩服四点五的是他对生活的研发精神。他种植从来没有在这片土地上生活过的植物。他种过洛神花、向日葵、秋葵……这些农作物在他开始种植之前，村子里从没有人尝试过。它们，就像西红柿炒鸡蛋却放盐一样，在吾乡，简直就是大逆不道。
他赋予沉重或者沉闷的农业生活一种天真的魔幻感。他做西瓜酒。在西瓜长到七八分熟的时候，他把西瓜朝上的那一面切开一个小口，在里面填进酒曲，然后封好切口，让西瓜继续成长，酒曲开始发酵，最后，彻底成熟的整个瓜，变成一汪巨大的西瓜酒……他让丝瓜跟葫芦瓜嫁接，认为那样会产生出一种兼具两者优点的新品种，但失败了；他又继续试图让茄子跟某种野生植物“刺茄”嫁接，他言之凿凿地说某乡某处有人曾经试过并成功了。
与米筒不同。四点五热爱表达。有一次，他的牛走丢了，他四乡六里去寻牛，越走越远，越走越远，来到一个陌生村子，看到有家人客厅里挂了一面镜子，镜子里写了一个名字，跟他的学名一模一样。他停下脚步，讨一碗水喝，边喝边攀谈。他的学名不算稀奇，同名同姓也不奇怪。但那一个停留，他交到了人生最好的朋友。
生活本身于他就是盛宴。而“四点五”这个名字是这样来的——他出世时，是家里第六个儿子。他妈听说又是个男孩，就喊他爸去灶头抓把灰，把新生儿闷死。他爸不忍，只对那无知小婴感叹：“你这命啊，只值半个狗。”狗在当地发音等于“九”，半个狗（九）也就是四点五。
（有删改）
武德九年冬，突厥颉利、突利二可汗以其众二十万，至渭水便桥之北。太宗曰：“颉利闻我国家新有内难，又闻朕初即位，所以率其兵众直至于此，谓我不敢拒之，朕若闭门自守，虏必纵兵大掠。强弱之势，在今一策。朕将独出，以示轻之，且耀军容，使知必战，事出不意，乖其本图，制服匈奴，在兹举矣。”遂单马而进，隔津与语，颉利莫能测，俄而六军继至，颉利见军容大盛，由是大惧，请盟而退。
贞观十四年，兵部尚书侯君集伐高昌，及师次柳谷，侯骑言：“高昌王魏文泰死，克日将葬、国人成集，以二千轻骑袭之，可尽得也。”副将薛万均、姜行本皆以为然。君集曰：“天子以高昌骄慢，使吾恭行天诛。乃于墟墓间以袭其葬，不足称武，此非问罪之师也。”遂按兵以待葬毕，然后进军，遂平其国。
贞观十九年，太宗将亲征高丽，尉迟敬德奏言：“车驾若自往辽左，皇太子又监国定州，东西二京，府库所在，虽有镇守，终是空虚，辽东路追，恐有玄感之变。且边隅小国，不足亲劳万乘。若克胜，不足为武；倘不胜，翻为所笑。伏请委之良将，自可应时摧灭。”太宗虽不从其谏，而识者是之。
太宗《帝范》曰：“夫兵甲者，国家凶器也。土地虽广，好战则民凋；中国虽安，忘战则民殆、凋非保全之术，殆非拟寇之方，不可以全除，不可以常用。故农隙讲武习成仪也三年治兵辨等列也。是以勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何也？越习其威，徐忘其备也。孔子曰：‘以不教民战，是谓弃之。’故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。”
（节选自《贞观政要·征伐》）
故A农隙B讲武C习D威仪也E三年治F兵G辨H等列也
①伏请委之良将，自可应时摧灭。
②“以不教民战，是谓弃之。”故知弧矢之威，以利天下，此用兵之职也。
算山①
陆龟蒙②
水绕苍山固护来，当时盘踞实雄才。
周郎计策清宵定，曹氏楼船白昼灰。
五十八年争虎视，三千馀骑骋龙媒③
何如今日家天下，阊阖④门临万国开。
【注]①算山：位于今浙江宁波附近。②陆龟蒙：晚唐诗人，一生都处于唐末藩镇割据、风雨飘摇的时局中。③龙媒：骏马。④阊阖：指宫门或京都城门，借指京城、朝廷等。
作为我国首批非物质文化遗产，春联是中国人春节民俗的重要载体和表现形式，也是春节期间最具代表性的语言景观。它表达了人民群众驱邪避凶、迎春纳福的美好愿望，为春节增添了浓厚的节日氛围，也彰显了汉语的独特魅力。
春节意味着大地从凛冽沉寂的寒冬迈向万物复苏的春天，于是，人们就用春联“ a ”描绘冬去春来的生动场景。新的一年意味着新的开始，孕育着新的希望，人们就在春联中表达辞旧迎新的喜悦心情，“一夜连双岁，五更分二年”“ b ”就是这种期盼的真实写照。在我国民间习俗中，辞旧迎新意味着一种生肖代表的年份将过去，另一种生肖代表的年份要来临，因此，用十二生肖相关内容来形容岁时更替的春联 ① ， 其中“春节迎来春气象，龙年抖擞龙精神”便是大家 ② 的一副。春联简洁明了，它追求用有限的字数传递丰富的内容，于是一副春联中往往同时包含多重祝愿或寄托，比如“春回大地春光好，福满人间福气浓”“ c ”等。
社会在发展，时代在进步，春联也 ③ ， 以鲜明的时代性给人以审美享受。例如“快递亲情，抖音拍出全家福；思归故里，微信翻开百姓年”“ d ”等等。
2023年底，春节被确定为联合国假日。写春联、贴春联的习俗走出了国门，成为目前世界上参与人数最多、规模最大的民俗之一。
①爆竹声中催腊去，寒梅香里送春来
②兔舞巡宫中国范，龙腾破壁小康春
③红梅含苞傲冬雪，绿柳吐絮迎新春
④春风送喜财入户，岁月更新福满门
国家电影局初步统计，2024年春节假期（2024年2月10日至2月17日）全国电影票房为80.16亿元，观影人次为1.63亿，相比2023年春节假期票房和人次分别增长了18.47%和26.36%，均创造了同档期新的纪录。
2024年春节档不仅取得了亮眼的市场数据， ① 。“中国电影观众满意度调查·2024年春节档调查”显示，春节档观众满意度得分85.9分，为2015年以来调查的9个春节档的第二名，调查的8部影片中有《飞驰人生2》《第二十条》《热辣滚烫》《熊出没·逆转时空》等4部超85分。
2024年春节假期上映的影片中，既有备受女性观众青睐的《热辣滚烫》，也有男性观众喜爱的《飞驰人生2》；既有覆盖多个年龄段的《第二十条》，也有适合全家观看的《熊出没·逆转时空》⋯⋯题材多样、类型丰富的影片为观众提供了多样化的选择，满足了 ② 。同时，这些影片不是一味追求大IP、大投入，而是在内容品质上下功夫，接地气、有烟火气，更加关注社会现实，更能引发观众共鸣。此外，随着近年来春节档氛围的营造，过年看电影的新年俗日益深入人心，从外地返乡的人们往往邀约亲朋一同走进影院。这样的观影需求，决定了春节档上映的影片要低门槛、易共情，而今年春节档的影片 ③ 。这些因素形成合力造就了今年的春节档电影市场。
