重庆市2022-2023学年高一上学期历史期中试卷

1. (2021高一上·丽水月考) 中华文明多元一体，源远流长，生生不息；中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。下列古人类遗址与原始文化遗存，空间位置标示正确的是（    ）

2.  新石器时代中晚期，黄河上游的齐家文化已出现铜器，长江下游的良渚文化出现了以祭坛和琮为中心的玉质礼器，北方草原则以细小的打制、压制石器为主要特色。这从侧面反映出了新石器时代文化的显著特征是（　　）

3.  根据遗址功能和类型，良渚古城遗址，大概分为三类。第一类是“城址”，包括中心的宫殿区、内城、外城和古水系；第二类是“外围水利系统”，包括谷口高坝、平原低坝等；第三类是分等级墓地。据此可知，良渚文化（　　）

4.  20世纪70年代，陕西临潼姜寨遗址中出土了人工铸造的黄铜片和黄铜管，甘肃东乡林家的马家窑遗址出土了红铜支撑的铜环。这反映出（　　）

5.  商朝时，一些宗教官员和行政官员的权力很大，如“巫”可通过占卜的方式参与王朝的决策，一些的“尹”甚至可以适当情况下将商王放逐，暂时摄政。这表明商朝（　　）

6.  《左传》中记载：“天有十日，人有十等……故王臣公，公臣大夫，大夫臣士，士臣皂，皂臣舆，舆臣隶，隶臣僚，僚臣仆，仆臣台”。与这一记载密切相关的制度是（　　）

7.  商朝是内聚型的社会结构，注重凝聚自身以形成方国部落联盟；西周的社会结构是较为开放的，更注重“分”，而不是“合”。这一变化（　　）

8.  下表是从西周到战国时期，“士”身份的变化。据此可知，这一变化（　　）                                                                  

西周到春秋	“士”特指卿大夫以下的低级贵族，与国君、卿大夫有着亲疏不等的宗法关系。
战国	“士”已与出身无关，可能来自贵族，也可能起于微贱，其共同的身份标志仅仅是知识、智慧和才能。

9.  商鞅变法将过去“百步为亩”的小田界“阡陌”和每一井田的大田界“封疆”，统统开拓为240步一亩，重新设置田界，不许私自移动。这一做法（　　）

10.  下表为战国时期部分变法的概况。据此表可知，该时期（　　）                                                                                                                                                

改革者部分	内容
李悝	颁布《法经》，以“食有劳而禄有功”为原则授予官职与爵位。
吴起	封君子孙传三世者即收其爵禄，优待为国报效的“战斗之士”。
申不害	加强对臣下的控制，实行以“术”为核心内容的君主集权统治。
商鞅	奖励军功，严肃军纪；废除世卿世禄制，普遍推行县制等。

11.  中国古代的某位思想家提出“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也”。这一思想主张源于以下哪个流派（　　）

12.  战国时期有思想家主张：“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”，“虽在农与工肆之人，有能则举之”，做到“官无常贵，而民无终贱”。下列思想主张属于同一流派的是（　　）

13.  公元前276年，楚国“复取秦所拔我江旁十五邑以为郡，距秦”；公元前248年，春申君黄歇提出“淮北地边齐，其事急，请以为郡便”。据此可知，郡的设立（　　）

14.  秦朝建立后普遍推行户籍制度，凡男子均须向政府申报年龄，称为“书年”；至成年即载明于户籍，称为“傅籍”；人户迁居应经官府批准后登记，称为“更籍”。这一方式（　　）

15. (2022高二上·荆州期末) 秦始皇统一六国后，先后五次大规模出巡，除西南外，他的足迹几乎遍及全国北、南、东南各地区，每到一处，往往都要刻石立碑，祭祀名山大川，歌颂自己的功德。这些活动

16.  《史记•平准书》描述说：“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则家给人足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财”。与这一现象出现有直接关系的是（　　）

17.  董仲舒将天塑造为一个具有人格神色彩的宇宙最高主宰，主张天人合一，天的喜怒哀乐会通过人世间很多自然现象体现出来。君主受命于天，统治百姓，百姓如违抗君主，即是违逆天意。据此可知，这一思想（　　）

18.  汉制规定，每年八月祭祀宗庙，王侯皆须献黄金助祭，称为“酎金”。元鼎五年（公元前112年），武帝以酣金斤两成色不足为由，一次即夺去106名列侯的爵位。这一做法（　　）

19.  《四民月令》记录了东汉田庄的农事安排，其中有不少关于交易的记载，如“二月可粜粟、黍、大小豆；三月可粜黍，买布；六月可粜大豆，籴……”这表明东汉的田庄（　　）

20.  东汉自章帝以下大多皇帝享年不超过40岁，皇帝早卒，嗣君年幼，遂由皇太后临朝称制。至嗣君成年，不甘心大权旁落，每依赖亲信宦官翦除外戚势力，宦官又因而主宰朝政。如此恶性循环，往复不已。这一现象反映出（　　）

21. (2022高三上·唐山开学考) 东汉医学家张仲景在《伤寒杂病论》中阐述了协调平衡、调和阴阳、和解病机的治疗观；配伍精当、法则鲜明“君臣佐使”的方剂原则。据此可知，仲景医学（   ）

22.  如图为某一时期的政权更迭图。序号与政权对应正确的是（　　）

23.  贾思勰在《齐民要术》中多次提到“凡人家营田，须量己力，宁可少好不可多恶”。这一观点体现出了该著作（　　）

24.  魏晋南北朝时期，飞天和缠枝花等逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明（　　）

25.  马克思认为：“野蛮的征服者总是被那些他们所征服繁荣民族的较高文明征服。”以下符合这一历史规律的事件是（　　）

26.  阅读材料，完成下列要求。 
材料一：为了躲避西晋末年的动荡，北方的民众大批南下。与汉魏比较，东晋南朝时期的农业经济的一大变化是作物种类的增多。如以前江南的主要粮食作物是水稻，而此时则有稻、麦、黍（黏谷）、粟、菽、麻以及其他各种杂谷，这些作物许多来自北方。其次，铁犁、牛耕已逐渐普及。再次，东晋南朝的历代统治者都比较重视农业，以农业是否发展作为考课官吏的标准，还特别注意流民的安置和小农因破产而再流亡的问题。由于以上原因，粮食单位面积产量在这一时期有了较大幅度的提高。  材料二：北魏孝文帝继位后，模仿汉族王朝的礼仪，建太庙、祭祀孔子、养国老；仿照汉人官制，大定官品，考核州郡官吏；设立太乐宫，议定雅乐，除去郑、卫之音，依据儒家六经，参照各国音乐志，制定声律。通过吸取汉族的先进文化，学习封建的统治思想及理论，北魏建立了有效的政治、经济和思想文化制度。  材料三：综观中国古代史，便可发现几个现象极为引人注目：一为历史总是在政治上的分裂与统一中曲折前进。每次分裂之后都必然出现更大规模的、更深层次的统一，而且统一在这种交替过程中永远居于主导地位。二为民族关系也总是在斗争和融合中曲折地发展。每一次斗争之后，也总是要出现新的更大规模、更深层次的民族同化（或融合），而且伴随着每次融合的出现，都毫无例外地要出现较长时期的政治安定和经济的发展。尤其值得注意的是，第三，政治上的每次分裂与统一，总是和民族之间的斗争与融合息息相关，甚至是政治上的分裂动乱愈厉害，民族之间的斗争愈激烈、民族同化（融合）也就愈迅速、愈全面。而民族融合不仅带来统一和安定，而且保证了中国的历史和文化始终不间断地得到了继承和发展。同时还把中原地区的汉民族和汉文化不断推上了主导和核心的地位。