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部编版2022-2023学年七年级上册历史复习专题：12 百...

更新时间：2022-10-25 浏览次数：40 类型：复习试卷
一、单选题
  • 1. (2022·仁寿模拟) 孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了（    ）
    A . 士阶层开始崛起并受到重用 B . 战国时期阶级矛盾日益尖锐 C . 儒家治国思想的继承与发展 D . 荀子摒弃了儒家的德治思想
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  • 2. 他主张：“夫仁政，必自经界(土地的分界)始。”“他”是（ ）
    A . 庄子 B . 孟子 C . 荀子 D . 墨子
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  • 3. (2022·江西) 子主张“无为而治”，孔子提倡为政以德”，墨子主张“兼爱”“非攻” ，韩非强调"以法治国”。他们提出这些主张的共同目的是（    ）
    A . 推崇西周制度 B . 支持兼并战争 C . 解决社会问题 D . 追求精神自由
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  • 4. “百家争鸣”时期是中国历史上思想文化空前繁荣的时代，思想领域出现了异常活跃的局面。其中强调用“法令、权术和威势”加强统治的学派是（ ）
    A . 儒家 B . 道家 C . 法家 D . 墨家
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  • 5. (2022·大庆模拟) 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”的故事蕴含了对立事物互相转化的道理，这一思想所属的学派最有可能是（ ）
    A . 儒家学派 B . 道家学派 C . 法家学派 D . 墨家学派
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  • 6. (2021七上·德惠期末) 郭沫若说：“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想上是中国的黄金时代。"其理由是春秋战国时期出现了（    ）
    A . 百家争鸣的活跃局面 B . 诸侯争霸的混乱局面 C . 竞相改革的时代风潮 D . 商业繁荣的城市景观
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  • 7. (2022·朝阳一模) 汉初，统治者推行“无为而治”的政策，主张“顺民之情，与之休息”。其思想来源于（    ）
    A . 道家学说 B . 墨家学说 C . 法家学说 D . 儒家学说
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  • 8. 中国近现代史学家郭沫若评述：“由秦到现在两千多年了，我们依然感觉着春秋战国在学术思想史上是中国的黄金时代。”这是因为春秋战国时期出现了（ ）
    A . 竞相改革的时代潮流  B . 诸侯争霸的战争局面 C . 百家争鸣的活跃局面  D . 商业繁荣的昌盛局面
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  • 9. (2022九下·龙湖月考) 战国时期，“天下”意识逐渐普及，许多思想家提出统一天下的主张。《韩非子》中“天下”一词使用频率最高，如“霸天下”，“制天下”，“王天下”等。这反映出该时期？
    A . 法家思想融合了百家之长 B . 诸子百家致力于争霸战争 C . 秦国为统一制造舆论准备 D . 国家统一是历史发展趋势
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  • 10. 习近平在讲话中经常引经据典，展现了中国优秀传统文化里的东方智慧。他曾在浙江乌镇举行的第二届世界互联网大会上讲道：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”习近平引用的这一观点出自于（ ）
    A . 老子 B . 孔子 C . 墨子 D . 韩非
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  • 11. (2022·东莞一模) 儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者（   ）
    A . 政治立场的不同 B . 文化取向的迥异 C . 学术观点的分歧 D . 生活态度的差异
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  • 12. (2022九下·淮阴开学考) 《史记•太史公自序》评诸子百家说：“儒者博，墨者俭，法家严，道家使人精神专一”。“严”字当头的代表人物是（    ）
    A . B . C . D .
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  • 13. (2022·百色) 下图为2022年北京冬奥会吉祥物“冰墩墩”，其3D设计的拟人化熊猫，体现了人与自然和谐共生的理念。此理念源于我国古代的（    ）

     

    A . 道家思想 B . 儒家思想 C . 墨家思想 D . 法家思想
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  • 14. (2022·茂名模拟) “己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，已欲达而达人”。这些思想主张属于（ ）
    A . 儒家 B . 道家 C . 墨家 D . 法家
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  • 15. (2022·蓬江模拟) 春秋战国时期，各国统治者出于争霸的需要，礼贤下士，争相招揽人才。士人周游列国，颇受重用。这种现象（   ）
    A . 推动了学术文化的繁荣 B . 强化了封建大一统观念 C . 促进了封建经济的发展 D . 巩固了周天子共主地位
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  • 16. (2022·西华一模) 战国时期的庄子是道家学派的代表人物，他认为治理国家要顺其自然，“无为而治”。韩非子是法家的集大成者，他主张改革，提倡法治。这反映出（    ）
    A . 政治智慧，治国理政 B . 政治智慧，皆出中国 C . 治理国家，唯有法治 D . 人与自然，和谐相处
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  • 17. (2022·锡山一模) 在人类文明发展的今天，面临着技术进步与战争灾难、经济发展与道德沦丧并存等问题。早在1988年，诺贝尔奖获得者汉内斯·阿尔文在巴黎集会上就宣称：“如果人类想在21世纪生存下去，必须回到2500多年前，去汲取孔子的智慧。”文中的“智慧”是指（    ）
    A . “兼爱”“非攻” B . “无为而治” C . “仁”和以德治国 D . 实行“法治”
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  • 18. (2022·铜仁) 他提出“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”，将“仁”作为处理人与人关系的最高行为准则和道德规范。以下观点与他属于同一学派的是（ ）
    A . “兼爱”、“非攻” B . “顺物自然而无容私焉，而天下治矣” C . “民为贵，社稷次之，君为轻” D . “知己知彼，百战不殆”
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  • 19. (2022七上·兴仁期中) 如图中的言论来自（   ）

    A . 老子 B . 孔子 C . 孟子 D . 墨子
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  • 20. (2021六上·龙凤期末) 百家争鸣局面出现的主要原因是（    ）
    A . 私学的兴盛 B . 诸侯国的兼并战争 C . 社会大变革 D . 士人的解放
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  • 21. (2022·东至一模) 《墨子·亲士》中记载：“入国而不存其士，则亡国矣。见贤而不急，则缓其君矣。非贤无急，非士无与虑国。缓贤忘士，而能以其国存者，未曾有也。”这反映墨子主张（    ）
    A . 仁爱 B . 非攻 C . 尚贤 D . 节俭
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  • 22. 读下表中对人物“主张”的表述错误的是（   ）

    人物

    主张

    老子

    对立双方可以相互转化（1）

    孔子

    “己所不欲，勿施于人”（2）

    墨子

    “兼爱”“非攻”（3）

    韩非

    以德治国（4）
    A . （1） B . （2） C . （3） D . （4）
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  • 23. 战国时期，孟子认为“无礼义，则上下乱”，韩非子认为“义者，君臣上下之事”。他们所说“义”的实质是（ ）
    A . 中央集权政治的准则 B . 衡量道德修养的标准 C . 统治阶层的行为规范 D . 维护等级秩序的工具
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  • 24. (2022·重庆) 汉武帝设《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经博士，后又将不治儒家五经的太常博士（官职名）一律罢黜。形成儒家独尊局面；还建立太学，培养儒生官僚。这些举措（   ）
    A . 适应了大一统王朝的需要 B . 强化了中央对地方的监察 C . 解除了诸侯对朝廷的威胁 D . 延续了“无为而治”思想
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  • 25. (2022·济南) “为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”，这些思想主张属于（    ）
    A . 道家学派 B . 儒家学派 C . 法家学派 D . 兵家学派
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  • 26. (2021七上·龙华期末) 中央电视台聘请了撒贝宁为《今日说法》栏目主持人。假如时光穿梭回到秦朝时期，假如以下四位思想家都还健在，你认为哪一位思想家最适合被秦始皇聘任为秦朝该栏目的主持人（    ） 
    A . 孔子 B . 庄子 C . 墨子 D . 韩非
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  • 27. (2022·松原一模) 汉武帝时出现了大一统的局面，他的大一统政权的精神支柱来源于（   ）
    A . 儒家学说 B . 道家学说 C . 法家学说 D . 墨家学说
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  • 28. (2022九下·南海月考) “企者不立，跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。”与之相似的是（    ）
    A . “己所不欲，勿施于人” B . “兼爱” C . “知己知彼，百战不殆” D . “祸兮福之所倚”
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  • 29. (2022九下·龙湖月考) 在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像很多衣衫单薄，甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄严，服饰亦趋整齐。引起这一变化的主要因素是（    ）
    A . 经济发展水平 B . 绘画技术进步 C . 政治权力干预 D . 儒家思想影响
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  • 30. (2022·深圳模拟) 春秋战国至秦汉时期，各种思想流派纷呈。有学者将它们分别描述为“全面归服自然的隐士派”、“专制君主的参谋集团”、“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表的学派是（    ）
    A . 儒、道、法 B . 儒、法、道 C . 法、儒、道 D . 道、法、儒
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二、材料分析题
  • 31. (2022七上·兴仁期中) 战国时期的诸子百家思想，孕育了中华民族独特的民族性格和民族精神，对后世影响深远、阅读材料，回答问题。

    材料一：“人法地，地法天，天法道，道法自然，”“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”

    ——老子《道德经》

    材料二：孟子：民为贵，社稷次之，君为轻。

    材料三：墨子：要互爱互利，不要互相攻伐和兼并。要选贤能的人治理国家，生活要节俭。

    材料四：韩非：实行“法治”首先必须有法可依。君主应集中掌握立法权。法必须随时而立，令应顺应民心。

    1. （1） 据材料一，概括指出老子的思想主张。
    2. （2） 材料二、三、四反映了我国历史上哪一时期的什么局面？当时的时代特征是什么？
    3. （3） 从材料二、三、四中选取一位思想家及他的思想学说，说明他的思想学说“对当时的社会变革及文化发展起了促进作用”。
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  • 32. 阅读下列材料，回答问题。

    战国时期，社会制度急剧变化，许多社会问题有待解决，各个学派提出各种政治主张和治国方略，以试图用自己的学说解决社会问题，各学派在思想上、政治上的观点不同，学派之间展开激烈的辩论，相互抨击，又相互影响，取长补短，形成了“百家争鸣”的局面。

    1. （1） 在治理国家问题上，孟子、庄子和韩非各自提出了怎样的思想？
    2. （2） 在战争方面，孟子、墨子的观点又有什么不同？
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