材料：
史实 | 解释 | |
《秦汉史》（1931年，作者时年36岁） | 《国史大纲》（1940年，作者时年45岁） | |
设“五经博士” | 汉武之置五经博士；犹始皇之焚博士官书，以吏为师，统私学于王官之制也，亦未出亡秦之牢笼。 | 武帝罢黜百家，只立“五经博士”，从此博士一职，渐渐从方技神怪、旁门杂流中解放出来，纯化为专门研治历史和政治的学者。钱穆称士人政府为“中国式的民主政治”，而“设五经博士”被其视为“士人政府”的成因。 |
儒生公孙弘的任用 | 武帝时，“朝廷儒者实犹未盛”， 大臣之任用“仍不出往者军功得侯或嗣封之例”，“儒生惟公孙弘、儿宽，俯抑取容（迎合取悦）而已”。 | “武帝始相公孙弘，以布衣儒术进，既拜相乃封侯，此又汉廷政制一绝大转变也。其先惟军人与商人，为政治上两大势力，至是乃一易以士人，此尤见为转向文治之精神。” |
——摘编自张耕华《解构历史书写的一种尝试》
材料：李劼人（1891—1962），中国现代重要的法国文学翻译家，知名社会活动家、实业家。在1949年前曾短期任机关小职员，做过报刊主编、大学教授，办过小饭店、造纸厂，大部分时间从事写作。从1950年7月到1962年12月辞世，他一直担任成都市分管文教和城市建设工作的副市长。他作为“旧知识分子”融入“新社会”的经历，提供了一个认识和了解他本人以及那一辈读书人的绝佳个案。自20世纪30年代到2001年，先后有110多位作者参与到对李劼人的研究中。这些既存研究或直接或间接地参与了李劼人历史形象的塑造。这些研究有两个主要特征：首先，研究重点主要集中在其作品上，多属于文学评论性质；相比而言，从思想史、文化史和社会史的角度对李劼人本人及其思想的研究尚不多见。其次，既存的研究多侧重1950年前的李劼人，对他1950年以后的言行思想，特别是其在新社会里对政治的积极参与，关注明显不够，至多是一些只言片语的回忆。
——摘编自雷兵《“改行的作家”：市长李劼人角色认同的困窘（1950—1962）》
某校历史学社将组织演出历史剧《风雨大泽乡》。关于大泽乡起义的原因，编剧A同学以《史记陈涉世家》为蓝本撰写剧本。
材料一：二世元年七月，发闾左（注： 贫苦农民）適戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？”陈胜曰：“天下苦秦久矣。…今…为天下唱，宜多应者。”
——《史记陈涉世家》
社长B同学对此提出质疑，认为《史记》的记载不可全信，并给出如下证据：1975年湖北云梦睡虎地发现秦墓12座，其中第11号墓墓主人为一名“喜”的基层官员，随葬海量秦律竹简。其中《徭律》有如下记载：（译文）
材料二：征发徭役，如耽搁不加征发，应罚二副铠甲。迟到3至5天，斥责；6至10天，罚一个盾牌；超过10天，罚一副铠甲。因大雨或洪水导致的耽误，可免除本次征发。
——《秦律徭律》
针对B同学的质疑，A同学进一步查找资料。他查找到睡虎地11号墓出土的其它秦律，并对比4号墓墓主“衷”所随葬的在前线作战的兄弟“黑夫”和“惊”的两份家书（木牍）（以下译文）
材料三：一家父子兄弟不同时征发兵役。
——《秦律戍律》
在咸阳服役的，凭券向大内领衣；在其他县服役的，凭券向所在的县领衣。县或大内都按照其所属机构所发的券，依法律规定发给衣服。
——《秦律金布律》
材料四：黑夫再次写信的目的是请家里寄些钱，再让母亲做件夏衣。信到后，母亲比较一下安陆丝布贵不贵，不贵的话一定要做整套夏衣，和钱一起带过来。要是贵，就只多送点钱就行，黑夫就在前线买布做衣服。信和衣物寄南方军营千万别寄错呀！
——黑夫家书（节选）
钱和衣服，希望母亲寄五六百钱，好布至少二丈五尺。…我借了垣柏的钱都花完了，家里再不送钱来，必死无疑，急！急！急！
——惊家书（节选）
