1. (2018·浙江模拟) 孟子指出天子可以讨伐诸侯，同等级的诸侯之间是不能够相互讨伐的。据此可知，孟子主张（  ）

材料：中国传统社会价值观的演进主要经历了三个时期，也可称为三次价值革命。第一次是传统价值观的形成期，即从远古到周礼的确立；第二次是传统价值观多元发展与同构期，即从春秋战国时期的百家争鸣至董仲舒整合成为天人感应神学的价值变革；第三次是传统价值观的震荡与复归期，即从魏晋价值震荡经隋唐三教互补、三教合流至宋代整合成为理学。厘清中国传统社会价值观的发展历程，目的在于归纳与总结中国传统社会价值观演进特征，以深层次把握中国传统社会价值观演进规律。

——摘编自谢霄男李净《中国传统社会核心价值观演进历程、特征及启示》

根据材料，围绕“中国传统社会核心价值观”这一主题，提炼一个恰当的论题，并运用所学知识对其进行简要论述。（要求：论题明确，史实准确，史论结合，逻辑清晰）

要讲某一代的制度得失，必需知道在此制度实施时期之有关各方意见之反映。这些意见，才是评判该项制度之利弊得失的真凭据与真意见。历史意见，指的是在那制度实施时代的人们所切身感受而发出的意见。这些意见，比较真实客观。待时代隔得久了，该项制度早已消失不存在，而后代人单凭后代人自己所处的环境和需要来批评历史上已往的各项制度，那只能说是一种“时代意见”。时代意见并非是全不合真理，但我们不该单凭时代意见来抹杀已往的历史意见。即如我们此刻所处的时代，已是需要民主政治的时代了，我们不能再要有一个皇帝，这是不必再说的。但我们也不该单凭我们当前的时代意见来一笔抹杀历史，认为从有历史以来，便不该有一个皇帝；皇帝总是要不得，一切历史上的政治制度，只要有了一个皇帝，便是坏政治。这正如一个壮年人，不要睡摇篮，便认为摇篮是要不得的事。但在婴孩期，让他睡摇篮，未必要不得。

——钱穆《中国历代政治得失》

概括作者的观点，并以中外史实为例加以说明。要求：观点明确，史论结合，逻辑清晰。

材料一：是岁（唐宪宗元和二年，807年），李吉甫撰《元和国计簿》上之，总计天下方镇四十八，州府二百九十五，县千四百五十三。其凤翔、廊坊、邠宁、振武、泾原、银夏、灵盐、河东、易定、魏博、镇冀、范阳、沧景、淮西、淄青等十五道七十一州不申户口外，每岁赋税倚办止于浙江东西、宣歙、淮南、江西、鄂岳、福建、湖南八道四十九州，一百四十四万户。

——［北宋］司马光《资治通鉴·唐纪五十三》

材料二：

唐朝地方建制与财政划分（810年）

——据［英］崔瑞德《剑侨中国隋唐史》

根据材料二及所学知识，对材料一中唐朝的中央财税征收状况进行解读。

材料：

古代中西亚地区，关于中国，流传着桃花石（taugast，有人认为是拓跋的音译）的传说。桃花石是一座著名的城市，距被称为突厥的人的地区约2400公里，桃花石的首领被称为“太上”，它在希腊文中的字面意思是“天子”。他们从事贸易方面具有极大的规模和便利，使他们掌握了大量的金银。桃花石以一条大江为界。从前，这条江将隔岸遥遥相望的两大政权分隔开了。其中一个政权尚黑衣，另一个尚红衣。到了相当于摩里士皇帝（拜占庭君主，582-602年在位）的统治时期，那些穿黑衣者越过了大江，向那些穿红衣者发动了战争，他们成为胜利者并建立了自己的霸业。在桃花石，随处可见产丝的蚕虫，色彩斑斓。桃花石人在驯养这类小动物上颇具技艺，并竟相为之。

——摘编自陈志强《拜占庭帝国通史》等

材料：1449年，蒙古族瓦刺军南下，在河北土木堡奇袭成功，明军50万大军溃退。在景泰帝支持下，兵尚书于谦率领明军顺利抗击了瓦剌军的多次来犯。1451年，于谦总结了各方面经验，决定废除“三大营”体制，整肃军纪、惩办贪污渎职，对军队朝度进行大力改革。实行各兵种混合编制、精选将领、严格操练等，最终建立了团营。此外，于谦十分重视民壮的招募和选拔，他精研战阵操法，编成的《武经要略》在军队中得到传播。改革弥补了“三大营”体制的缺陷，明军的整体素质大大提升。后未，瓦刺军再次来侵犯明朝时，于谦治理的军队发挥了其整体威力，把瓦军杀得溃退而归。

——据《中外名将录·于谦》等整理

材料一  

材料二   《明皇幸蜀图》李思训画，藏宗室汝南郡王仲忽家，余尝见其摹本，方广不满二尺，而山川、云物、车荤、人畜、草木、禽鸟无一不具。

——（宋）叶梦得《避暑录话》

（注：叶梦得为北宋末南宋初南渡词人代表之一）

材料三   （李）思训，高宗时累转江都令：……开元六年（716年）卒，赠秦州都督，陪葬桥陵，思训尤善丹青，迄今绘事者推李将军山水。

——（后晋）刘昀《旧唐书·列传十·宗室》

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