1. (2024·厦门模拟) 阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

子曰：“民以君为心，君以民为体。心庄则体舒，心肃则容敬。心好之，身必安之；君好之，民必欲之。心以体全 ， 亦以体伤；君以民存，亦以民亡。”肢体之运动皆由心神之主使，亦犹庶民之休戚皆由君上之好恶也。然肢体之运动 心神固资之以为荣卫，然而运动之极至于疲废而痿痹焉，则人心之神亦因之而伤损矣。人民之供役，人君固资之以为奉养，然而役使之过至于贫苦而怨叛焉，则人君之国亦因之而丧亡矣。所谓君以民存亦以民亡，此二言者为人上者宜常书于座右以为朝夕之儆 ， 以比丹书之戒焉。

（节选自丘濬《大学衍义补》)

材料二：

孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”因时之论也。当其时，文、武之泽已斩，天下忘周而不以为君，周亦忘天下而不自任为君，则君子虽欲自我君之而不能。若夫六王者，非篡逆之臣，则介在戎狄，无异于酋帅，杀人盈野，以求君天下而建社稷。君非君而社稷亦非社稷矣，故轻也。君与社稷轻，而天所生之人，不可以无与立命，则苟有知贵重其民者，君子不得复以君臣之义贵之，而许之以为民主可也。

黄巢既灭之后，僖宗乐祸以逞志，首挑衅于河东。朱温，贼也；李克用，狄也；起而交争。当是时，人各自以为君，而天下无君。民之屠剥横尸者动逾千里驯朴孤弱之民仅延两间之生气也无几。而王潮约军于闽海，秋毫无犯；王建从恭毋谏之说，养士爱民于西蜀；张全义招怀流散于东都，躬劝农桑；杨行密定扬州，辇米赈饥；成汭抚集凋残于荆南，通商劝农。此数子者，君子酌天地之心，顺民物之欲，予之焉可矣。存其美，略其慝，不得以拘致主帅之罪罪王潮，不得以党贼之罪罪全义，不得以僭号之罪罪王建，不得以争夺之罪罪行密，不得以逐帅自立之罪罪成汭。而其忘唐之尚有天子，莫之恤而擅地自专者，概可勿论也。

（节选自王夫之《读通鉴论》)

1. （1） 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   民之屠剥A横尸者B动逾千里C驯朴D孤弱之民E仅延两间F之主气G也H无几。

3. （2） 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 全，指保全，与《出师表》中“苟全性命于乱世”的“全”意思相同。 B . 儆，指警示，成语“以儆效尤”的“儆”指“使人警醒”，两者的用法不同。 C . 以为，“把……当成……”，与《廉颇蔺相如列传》中“臣窃以为其人勇士”的“以为”意思不同。 D . 凋残，残败、减损，与《三国演义》中“操贼专权，欺君罔上，黎民凋残”的“凋残”意思相同。
5. （3） 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 孔子借“心”与“体”的关系来阐释君民关系，丘濬则在此基础上联系国家治理等问题进行了更详细的说明， B . 王夫之认为孟子“民贵君轻”的主张是在特定背景下提出的，其目的是维护周天子的统治，具有一定的合理性， C . 王潮、王建、杨行密等人虽有罪过，但王夫之认为人们应该记住他们为民所做的好事，而不应对其过多苛责。 D . 两则材料均涉及儒家民本思想，丘濬侧重阐释君民的相互依存关系，王夫之则结合史实对民本思想的合理性进行阐述。
7. （4） 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①肢体之运动皆由心神之主使，亦犹庶民之休戚皆由君上之好恶也。

   ②张全义招怀流散于东都，躬劝农桑。

9. （5） 王夫之认为，在怎样的情况下，不能以君臣之义苛责“擅地自专”的历史人物？请简述。