1. (2021·河南二模) 许倬云认为“从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响。”下列最能体现这一观点的是（   ）

材料：在宋朝，书法真正实现了由书法技艺到书法艺术的转变，宋代为书法赋予了更具风雅的色彩。在宋代后期，南宋以及金代的大多数文人书法家，在书法风格方面或多或少都沾染了以苏、米等人为代表的书写风格。宋代书法在风格上充分展现了当时时代的特点，自由潇洒，颇多趣味。但令人遗憾的是，自宋代以后一段时间的书法仿佛丧失了活力，书法的风格“中规中矩”，不再如宋代书风那般充满趣味。而到明代中期之后，文人志士则使得宋代书风再现于世。他们大力推崇宋代书法风格，如以祝枝山以及文徵明等人为代表的吴门书派。

——刘碧新《以宋代为例研究书法的时代特征》

根据材料并结合所学知识，指出材料中任一时期书法的特点并分析其原因。

材料

——摘自吴黎、马丽娜《中国历代武状元时空分布特征及成因分析》

根据材料并结合所学知识以“武状元时空分布的时代性”为题写一篇小论文。

材料：公元前1000—公元1800年部分时期世界上最大的三座城市

——整理自坎德勒·特舍斯《四千年城市发展史》 

上表能够反映古代中国大城市变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并阐释其原因。

材料一 宣帝初即位，欲褒先帝，诏丞相御史曰：“孝武皇帝(汉武帝)躬仁谊，厉威武，北征匈奴，单于远循，南平氐羌、昆明、瓯骆两越，东定蔑、貉、朝鲜，廓地斥境……而庙乐未称，朕甚悼焉”(夏侯)胜独曰：“武帝虽有攘四夷广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰亡(无)度，天下虚耗，百姓流离，物故(死亡)者半……畜积至今未复。亡德泽于民，不宜为立庙乐。”

——引自《汉书》

材料二 关于宋朝历史地位，学术界有不同评价。第一种是“积贫积弱说”，如钱穆主张宋朝是“对外之积弱不振”“宋室内部之积贫难疗”。第二种是“造极之世说”，如陈寅恪认为“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。他认为宋朝是中国古代文明发展的登峰造极的时代。两说在学术界各有拥趸，不断发展。进入21世纪以后，“造极之世说”飞速崛起，大有取代“积贫积弱说”的趋势，许多学者均对宋代的历史地位给予很高的评价。近年来也有学者认为，“积贫积弱说”与“造极之世说”只是宋朝的正反两面，并无任何冲突。

——摘编自朱永清《“积贫积弱”抑或“造极之世”——民国以降两宋评价的嬗变与纠结》

材料一：中国实行着有别于欧洲和西亚、印度的货币系统。其特点长期以铜钱为主要货币，这是在中国长期存在的小农经济的基础上产生的。但是中国古代货币形制和币材也在不断变动，货币经济也起伏波动。

——黄纯艳《中国古代社会经济史十八讲》

材料二：中国古代各时期主要货币形态变化简表

材料一：战国是社会大变革的时代，各种社会矛盾错综复杂。人们对当时社会大变革中的许多问题，表明自己的态度，提出主张、愿望和要求。这一时期，“诸侯并争，厚招游学”……在学术思想领域内出现了“百家争鸣”的局面。参加争鸣的主要有儒家、墨家、道家、法家，还有阴阳家、名家等。这对当时的社会变革及文化发展，起了促进作用。

——摘编自朱绍侯等《中国古代史》

材料二：诸家之学，并起争鸣，经过相当时期之后，总是要归于统一的，统一的路线有两条：（一）淘汰其无用，而留存其有用的。（二）将诸家之说，融合为一。

——吕思勉《中国文化史》

材料三：从三国到五代，以阐释经书字句为主的儒家学说日益僵化，社会影响总体来说不及佛教和道教。宋代一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感和独立的人格意识，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。

——摘编自张岂之：《中国历史十五讲》