1. (2021高二下·涡阳开学考) “硕鼠硕鼠， 无食我黍! 三岁贯汝， 莫我肯顾。逝将去汝， 适彼乐土。”与该诗属于同一创作风格的美术作品是（ ）

——《史记•陈涉世家》

项王欲自王，先王诸将相。谓曰：“天下初发难时，假立诸侯后以伐秦。然身被坚执锐首事，暴露于野三年，灭秦定天下者，皆将相诸君与籍之力也。义帝虽无功，故当分其地而王之。”诸将皆曰：“善。”乃分天下，立诸将为侯王。 

——《史记•项羽本纪》

“大王起细微，诛暴逆，平定四海，有功者辄裂地而封为王侯。大王不尊号，皆疑不信。臣等以死守之。” 

——《史记•高祖本纪》

“自古皆封建诸侯，各君其国，卿大夫亦世其官，成例相沿……于是汉祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。其君既起自布衣，其臣亦自多亡命无赖之徒，立功以取将相，此气运为之也。” 

——（清）赵翼《廿二史札记》

从上述材料中提炼出一个主题，并结合中国古代史知识加以说明。（要求：主题明确，史实准确，说明需史论结合，逻辑清晰。）

材料

郑樵在总结唐宋之际婚姻观念的历史变迁时说，隋唐以前“家之婚姻必由于谱系”，而五代以来“婚姻不问阀阅”。宋代门阀世族政治的消亡反映在人们的婚俗观念出现了多元化的趋向：士庶不婚的陈规被打破，婚姻重科举进士，婚姻论财等社会现象在宋代普遍出现，特别是世人嫁娶尤重钱财成为一时之尚，宋代商人以财买婚，通过与官僚、宗族、士人联姻进而跻身上层的例子可谓比比皆是。

——摘编自冯芸《宋代商人的社会流动与社会结构变迁》

根据材料并结合所学知识，指出与隋唐以前相比，宋时期婚姻观的变化，并作简要评析。

材料：一个民族的文化.始终闪现着该民族灵魂的搏动，以巨大的向心力吸引着该民族的 各类成员，因而，文化认同构成民族文化的核心。这种体现出民族精神的文化又绝非凝固 高化石、僵破的模式、而是常与变、因与革、内与外相统一的有生命的机体。

——当天瑜、何晓明、周积明《中华文化史》 

根据材料结合中国先秦至隋唐时期史实，评析材料中作者的观点，可以是整体或任意部分 观点。（要求：态度明确、史实准确、条理清晰）

请回答：

材料 进言者皆曰天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。……夫树国固，必相疑之势也，下数被其殃，上数爽其忧，甚非所以安上而全下也。今或亲弟谋为东帝，亲兄之子西乡而击，今吴又见告矣。天子春秋鼎盛，行义未过，德泽有加焉，犹尚如是，况莫大诸侯权力且十此者乎！

然而天下少安，何也？大国之王幼弱未壮，汉之所置傅相方握其事。数年之后，诸侯之王大抵皆冠，血气方刚，汉之傅相称病而赐罢，彼自丞尉以上徧置私人，如此，有异淮南、济北之为邪？此时而欲为治安，虽尧舜不治。

——摘编自贾谊《治安策》

材料 致仕，亦称休致、致政、致事，即交还官职、退休之意。致仕制度是中国古代官吏管理制度的重要内容。它萌芽于先秦，两汉时期获得发展，经两晋南北朝与隋，至唐代达到了逐渐完善的地步。唐代对于官员致仕的条件，除了依据“七十致仕”的传统外，还加入了官员身体状况因素，将年龄和健康二者有机结合，体现出了变通的精神，亦充分考虑到年老官员的实际情形，这与前朝相比更为人性化，因此才有了“诸文武选人……籍年虽少，形容衰老者，亦听致仕”，以及“年七十以上应致仕，若齿力未衰，亦听厘务”的规定。在致仕的执行方面，唐代亦有不少不及七十主动请退，及年高体健依然在任的例子，甚至还有官员致仕后又予以起复的事例。

——摘自汪翔《唐代官员致仕研究》