阅读下面的文字，完成下题。
材料一：
共同富裕是一场深刻的社会变革，高质量发展建设共同富裕示范区是一项开创性事业，这是全面建成小康社会后一种更高级的社会形态。走好共同富裕这条前所未有的路，没有现成的经验可学，没有教科书可参考。面对这样一个复杂的系统、一项重大的任务，我们要在实践中不断拓展深化对共同富裕社会形态的认识理解，推动示范区建设始终朝着正确方向探路前行。
共同富裕美好社会是中国特色社会主义迈向更高阶段的社会形态，这是共同富裕社会形态的政治属性，也是本质特征。多年以来，浙江经济社会发展已经取得令人瞩目的巨大成就。高水平全面建成小康社会之后，我们要迈向更高水平、更高质量的发展，这不是一个简单量变，它是充满生机活力的阶梯式递进、渐进式发展的过程。在这一伟大历程中，只有充分发挥党的政治优势和制度优势，坚持和发展中国特色社会主义，才能走出促进全体人民共同富裕之路。
共同富裕美好社会是高质量发展、现代化建设与共同富裕相互促进、螺旋上升的社会形态，共同富裕既需要大力发展生产力、不断提高效率，又要防止两极分化、促进和维护公平，这是共同富裕社会形态的基本属性。一方面，要树立全面的效率观，创新驱动发展，以共同富裕进一步激发经济活力创新力竞争力；另一方面，要完善社会公平保障体系，让发展更平衡，让发展机会更加均等、发展成果人人共享。
共同富裕美好社会是社会结构更优化、体制机制更完善的社会形态。共同富裕不仅是社会发展概念，更是一场以缩小地区差距、城乡差距、收入差距为标志的社会变革，是一场涉及经济结构、产业结构、收入结构、区域结构的社会变革。要在尊重社会发展规律的前提下，找到加快推动社会变革的方法和动力。这不是传统路径、传统方式、传统手段所能实现的，核心在于科技创新、数字化与绿色低碳的融合巨变，创造前所未有的新机遇和核心驱动力。从党委、政府的角度来看，就是要塑造未来共同富裕社会的制度和规则，形成先富带后富、先富帮后富的新机制。
共同富裕美好社会是文明全面提升的社会形态。精神共同富裕是共同富裕不可或缺的精神维度。共同富裕的大场景里，精神富有被赋予新内涵。文化是社会生活的总和，社会进步是先进思想文化不断积累、不断提升的结果。我们要引领社会思潮的变迁，以文化创新推动思想进步、文明提升，推动社会进步向更高级形态发展。文明全面提升还体现在人与自然和谐共生、社会和谐和睦向上。要深入践行“绿水青山就是金山银山”理念，坚持绿色低碳发展，扎实推进法治建设、平安建设、清廉建设，建成活力和秩序有机统一的现代社会，形成人民精神生活丰富、人与自然和谐共生、社会团结和睦的文明图景。
共同富裕美好社会是人的全生命周期公共服务优质共享的社会形态。共同富裕是属于全社会的共同富裕，一定是全体人民共同参与、共同分享的。公共服务优质共享是群众最关心、最期盼、最有获得感的领域，也是一个世界性难题。要瞄准人民群众所忧所急所盼，率先高水平实现幼有所育、学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居、弱有所扶，形成群众看得见、摸得着、真实可感的幸福图景。一个平安稳定、富裕富足、文明和谐、活力有序、清洁美丽的社会，美好可期!
(节选自《一场深刻的社会变革》，有删改)
材料二：
共同富裕，作为中国式现代化的重要特征，既是静态的价值目标，也是动态的发展过程。在新发展阶段背景下，共同富裕的内涵得到不断丰富和深化。正确理解新时代共同富裕的重要内涵，对于我们准确把握共同富裕原则、坚持共同富裕方向、正确认识和解决实现共同富裕过程中出现的问题，推进新时代中国特色社会主义发展、最终实现共同富裕具有重要意义。
共同富裕是社会主义社会区别于资本主义社会的重要标志。新中国成立后，以毛泽东同志为核心的党的第一代中央领导集体在对农业、手工业和资本主义工商业进行社会主义改造、建立社会主义制度的过程中就确立了实现共同富裕的目标。改革开放后，邓小平同志指出“社会主义的本质是，解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕”。进入新时代，习总书记从社会主义本质角度将中国共产党的共同富裕思想推到了一个新的高度，指出“消除贫困、改善民生、逐步实现共同富裕，是社会主义的本质要求，是我们党的重要使命”。带领全体人民摆脱贫困、走共同富裕道路，是中国共产党百年来的初心使命。毛泽东同志在新中国成立之初就提出了共同富裕问题，指出“这个富，是共同的富，这个强，是共同的强，大家都有份"。邓小平同志在前人探索的基础上，结合改革开放实践，对共同富裕的物质基础、制度保证、外部条件等进行了比较完整的阐释，创新地提出了“先富带动后富”的理念，形成了较为完整的共同富裕思想，这构成了邓小平理论的重要组成部分。进入新时代，习总书记指出，“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”，强调改革发展成果更多更公平惠及全体人民，朝着实现全体人民共同富裕的目标稳步迈进。
邓小平同志指出，“社会主义不是少数人富起来、大多数人穷”“社会主义与资本主义不同的特点就是共同富裕，不搞两极分化”。在十九届中央政治局常委同中外记者见面时，习总书记强调：“全面建成小康社会，一个也不能少；共同富裕路上，一个也不能掉队。”因此，全体人民共同富裕不是少数人的富裕、一小部分人的富裕，而是惠及全民的富裕。改革开放以来，从邓小平提出的“两个文明”建设到党的十六大提出“三位一体”理念，到十七大的“四位一体”，再到十八大的“五位一体”。进入新时代后，社会主要矛盾转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，人民对美好生活的需要表明促进共同富裕与促进人的全面发展是高度统一的，涵盖精神、文化、社会、生态、法治等相关领域，是全方位、多维度和高水平的富裕，包含物质文明、精神文明、政治文明、社会文明、生态文明的全面提升。共同富裕是奋斗的目标，又是历史发展过程，这就要求把握好尽力而为和量力而行之间的关系。要对共同富裕的长期性、艰巨性、复杂性有充分估计，遵循规律、积极有为；也要量力而行，不能脱离正处于并将长期处于社会主义初级阶段的实际情况。
共同富裕不是“平均主义”的同等富裕，共同富裕绝不意味着社会财富和收入的平均分配，更不意味着城乡、区城和群体之间无差别、均量化、同速度步入富裕状态。邓小平同志指出：“我们坚持走社会主义道路，根本目标是实现共同富裕，然而平均发展是不可能的。过去搞平均主义，吃‘大锅饭’，实际上是共同落后，共同贫穷，我们就是吃了这个亏.”实现共同富裕的过程必然是渐进式的，也要允许在一定时期内存在贫富差异性。当然，这种在一定时期内富裕程度的差异性，要限制在一定的范围内，并且随着社会经济的持续发展、社会财富的持续增加而不断缩小。这就要求通过动态的政策调节以及对于公共产品和社会保障的投入，来缩小城乡、区城、群体之间的差距；要求先富起来的人和地区，来帮助后发展起来的人和地区，形成先富带后富的前进局面；要求既发挥市场在资源配置中的决定性作用，又更好发挥政府作用，发挥好社会主义制度能够集中力量办大事的优势。
(节选自《新时代共同富裕的时代内涵和战略部署》，有删改)
时空画师(节选)
海漄
陛下金口一开，他便是御笔亲传的天子门生了，太师顺水推舟，安排他做陛下的伴读侍从。与象的不同，皇帝虽有些骄奢轻浮，对待身边侍从却是十分随和。他又出身宗宝，虽是旁支，但出众，可谓正中皇帝下怀，也因此受到格外优待，一时间风头无两。
可每当夜深人静之时，总有一种不真实感袭来。自己勤学苦练，数年之功，一朝翻身靠的竟是兴之所至的一句话，如此一来，与太师之流又有何区别?他在离魂冥思之际神游物外，不但遍山大川，也见识了诸多民间疾苦，生生走出了一条以画醒世、心系天下的道路。自此，他一有便向皇帝进言，劝其体恤民间疾苦，少做劳民伤财、大兴土木之事。可惜皇帝沉迷声色犬马，的话置若罔闻。
一日，许是享乐过度，穷极无聊，皇帝突然命他再绘一图，言道当日他既可绘现时海内之全景，自可想象千秋万戴之后的太平盛世，
这也难不倒他，他早已发现，在离魂之时，不仅能挣脱空间的束缚，连时间的界限都被打破了。以他现在的能力，千百年后的事难以一窥全貌，但看到往后百十年的光景还是不在话下。①从前，他很少在时间上进行跳跃，一来这对作画并无帮助，二来若是窥测天意，难免影响当下所行，患得患失不说，时间还总是可以针对他所做的改变进行微调。就像一颗投入河中的石子，一时激起了波澜，却很快归于平静。既然徒劳无用，又何必强求?但皇命难违，他只得从命，好在陛下想必也不会将他所画内容当真，倒不至于闹出什么变故来，
“等等，这不可能!”周宁随鬼影回溯至此，忍不住提出质疑。
“有何不可?从高维世界俯瞰尘世，形如一条盘旋而上的绫罗，上下移动即为空间变换，前后移动则为时间迁移，于我而言并无分别。”
“可是，哪怕在我的时代，科学昌明，也没有发现任何未来可以被预测的证据。”
“谁说没有?进入高维世界后，除非在特殊的自然条件下，我绝少在尘世中留下投影，但我一直耐心地观察着你们，想想看，你们不是已经发现了最短时间原理了吗?”
“你是指，光在不同介质中走的是一条折线，是耗时最短的路线?”周宁已经想到了什么，但这个解释太玄乎了，他还不敢确认。
“大胆一点，离奇的事，你见得也不少了吧?”鬼影笑道。
“你是说，光在发出之前，就已经预知了未来的结果，然后才做出了行动?”“不错。”
这一切实在和周宁长期以来的认知产生了极大的冲突，他下意识地想要反驳，却发现自己居然找不到这番理论中的破绽，
“不要再被低维的经验束缚了，这个世界，远比你想象的复杂，但若能抽身事外，你又会发现它极为简洁。”鬼影继续说道，随之轻叹一声，“你若还不信，瞧瞧我那次看到了什么吧，它已经被验证了，这便是最好的证明。”
他看到了什么?最黑暗的未来。
他本以为天下已定，世间虽有不平之事，但总归会越来越好。谁知，仅仅十余年后，繁花盛景便化为了人间炼狱!
明知道忤逆皇帝的下场是什么，但他还是义无反顾地将触目惊心的惨象毫无隐瞒地画了出来。这次，他没有一刻休息，心中的绝望、不屈和奋勇化作熊熊怒火，催动着他以画死谏。
只一日，此画便一气呵成。他留下家书，携带墨迹未干的画作直奔皇宫。
入得内室，侍卫都认得这是陛下和太师面前的红人，虽面带难色却未加阻难，不想他恰逢其会，撞见了一场密谈。②室内共有三人，陛下正襟危坐，面带犹豫；太师站在一旁，巧舌如簧；一身穿貂皮的外族汉子居于下座，神色桀骜。
想到十余年后的事情，他顿时明白了这汉子是何身份，顾不得礼数，他冲上前去，大呼道：“陛下万不可听信太师之言!辽国已经疲弱不堪，金国才是我朝心腹大患，若与之结盟，待到辽国一灭，下一个就是我们了!”
在场三人，听得这一席话，均是脸色一变；这毛头小子，如何得知两国密谋结盟之事?
太师反应最快，此番金国使者面圣本就是他一手促成，可今日少年这一闹，无论金国还是陛下，恐怕都会怀疑是自己走漏了消息。③他蹿上前去，一面劈头盖脸地掌掴少年，一面叫骂道：“黄口小儿怎敢胡乱议政?还不快滚!”
“老贼!你祸国殃民，不得好死!”少年毫不畏惧，怒目而视，左右侍卫被他逼视，一时竟不敢上前。
“慢着。太师你休要阻拦，朕倒是好奇他还有何高论。”皇帝喝退了侍卫，看向太师，目中满是怀疑。
“陛下请看，此图乃小人奉陛下之命所作，若陛下再不铲除奸邪，励精图治，十余年后图中惨事便将在开封上演!”他深知皇帝疑心已被勾起，这是自己唯一的机会!猛地将卷轴一把展开。
“嘶……”皇帝、太师、金国使者，三人同时倒吸一口凉气。只见图中遍布尸骸饿鬼，无不狰狞可怖，远处隐现宫墙，却已是残垣断壁……
“小人愿以性命担保此《千里饿殍图》所绘之事绝无半点虚假，还望陛下迷途知返，逆转天命!”他声嘶力竭，头一下下磕在地下，直至鲜血淋漓。
“你……好大的胆子!朕的千里江山……岂容你如此诅咒!来人啊!将这狂徒押入天牢，斩立决!”忠言逆耳，皇帝气得脸色煞白，连话都哆嗦了起来。众侍卫得令，一拥而上，将少年拖走。
他早已将生死置之度外，拳脚交加下依然放声大笑，却透着莫大的绝望：“报应啊!昏君，薨于北地。奸臣，葬身南蛮。可怜天下百姓，亦要为你二人陪葬!”
“是靖康之变，你没有骗我。”周宁喃喃自语道。
“从那时起，我舍弃了肉身，进入了这通晓天地奥秘的无上妙境。我不后悔，只是此间唯我茕然一人，未免太过寂寞了。不如，你便留下与我做伴?”鬼影提议道。
“不行!”周宁不假思索地反对。但稍一冷静便心底一寒：在这里，鬼影可是全知全能的，谁知道在千百年的孤寂中，它是不是已经变成了一个专横偏执的怪物呢?
“死为休息，生为役劳。死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事，从然以天地为春秋。尘世间，千丝万缕，羁绊重重，人如蝼蚁，又是何苦呢?”鬼影倒也不急，循循善诱。
“未尝生，何尝死?《骷髅说》有云：劳我以形，苦我以生，今也幸变而之死，是反吾真也，何子之好劳而我之好逸乎?我坚信，苦难并不会妨碍这个世界越变越好。”周宁思索了片刻，笃定地回应道。
“我这次现身，之所以找上你，原只是见你大胆而又好奇，没想到你的思想竟也如此通透，倒是像极了一个人。”好在鬼影并未强求，只是稍有落寞地说道。
“像谁?”周宁不解。
“他也是一名画师(1)，除了你，我也尝试过将他拉入这个世界。但他用和你同样的理由拒绝了我。④你们都是豁达乐观之人，在你们眼中，凡尘俗世亦有它的美好吧。”
[注](1)画师，指李嵩(1166-1243)，中国南宋画家，其画作《骷髅幻戏图》则以其不易被人理解
的深刻的寓意，为美术史留下了一个画谜。
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一：人主之所以制臣下者，威势也。故威势在下，则主制于臣；威势在上，则臣制于主。夫蔽主者，非塞其门守其户也，然而令不行、禁不止、所欲不得者，失其威势也，故威势独在于主，则群臣畏敬；法政独出于主，则天下服德。故威势分于臣则令不行，法政出于臣则民不听。故明主之治天下也，威势独在于主而不与臣共，法政独制于主而不从臣出。
明主者，一度量，立表仪，而坚守之。故令下而民从。法者，天下之程式也，万事之仪表也；吏者，民之所悬命也。故明主之治也，当于法者赏之，违于法者诛之。故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。此以法举错之功也。
——(节选自管子《明法》，有删改)
材料二：夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。威不贰错，制不共门。威、制共，则众邪彰矣；法不信，则君行危矣；刑不断，则邪不胜矣。故曰：巧匠目意中绳然必先以规矩为度上智捷举中事必以先王之法为比。
——(节选自韩非子《有度》)
材料三：后之为人君者不然。以为天下利害之权皆出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人，亦无不可。使天下之人不敢自私，不敢自利，以我之大私为天下之公；始而惭焉，久而安焉，视天下为莫大之产业，传之子孙，受享无穷。汉高帝所谓“某业所就，孰与仲多”者，其逐利之情，不觉溢之于辞矣。
此无他，古者以天下为主，君为客；凡君之所毕世而经营者，为天下也。今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!曰“我固为子孙创业也"，其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣。
——(节选自黄宗羲《原君》)
巧匠目意A中绳B然C必先D以规矩E为度F上G智捷H举中I事J必K以先L王之法为比
①故以法诛罪，则民就死而不怨；以法量功，则民受赏而无德也。
②屠毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然!
阅读下面这首诗，完成下题。
溪居
柳宗元
久为簪组累，幸此南夷谪。
闲依农圆邻，偶似山林客。
晓耕翻露草，夜榜响溪石。
来往不逢人，长歌楚天碧，
【注]①簪组：古代官吏的服饰。
补写出下列句子中的空缺部分。
阅读下面的文字，完成下题。
语文教学，这些年总处在“改革进行时”。要前进，创造新的概念是必须的。但这新概念得是对客观事物本质的提炼与概括，它揭示事物的内在规律，能引导人们科学地进行实践。可惜的是，近年来尽管新概念新名词如雨后春笋，却不但没有引导实践更为科学有效，而且造成许多混乱甚至困惑。比如，最近温儒敏先生在一次发言中提到的这些新概念：“核心素养”“素养性课程”“学习任务群”“整本书阅读”“跨学科学习”“主题引领”“真实的语用情境”“学习情境”“混合式语文学习”“语文实践活动主线”“课程主题与载体”“过程性评价”，等等。连作为教材主编的温教授都觉得这是概念的“丛林”，一天到晚为繁杂事务忙得①____的一线教师又怎么能接受。这些概念看似玄妙，其实都是浮在表面，只是在“形式”上打转转，并没有触及到文本自身的规律；而且，其精神无非一个“多”字一一变着花样“多读多写”而没有解决“精读”的问题，也没有解决教师在教学过程中的主导地位问题。
在语文教学中，正确处理“精读”与“略读(博览)”的关系是一个至关重要的问题，对此，叶圣陶等前辈早有精辟的论述。只有在教师主导下进行咬文嚼字的精读训练，在精读训练中形成语感与逻辑思维能力，在精读训练中养成踏实认真的好习惯，学生才能成为真正自能读书、自能作文的文化人。
读书、写作，都是老老实实的事情，需要踏踏实实的作风，②____的精神，凝神静气的心态。没完没了的“活动”，别出心裁的“变化”，还要各式各样的所谓“情境”。热闹固然热闹，但与语文教学的“初心”恐怕就③____了。一个人在家里读一首唐诗，谁给他设置什么“情境”!
阅读下面的文字，完成下题。
“白马非马”是逻辑史上一个著名的诡辩论命题，出自公孙龙的《白马论》。在公孙龙那里，“白马”是一种白色的马，是作为“马”某种属性的个体的存在；而“马”在公孙龙看来，是作为所有马的种类群的客观存在，是马的总和。用逻辑上的术语，①____，相对于“黑马”等而存在；而“马”则是种概念，相对于“驴、牛”而存在。用数学上的术语，“马”是集合概念，“白马”是非集合概念。因此，用辩证法的观点来看“白马非马”，我们以为，不能简单化归为诡辩。
但公孙龙的狡黠在于：“白马非马”中，“马”不是作为单个的马而存在，而是作为所有马的共性而存在；“白”也不是作为一种颜色而存在，②____。于是，便得出“白马非马”的结论。③____，是因为从关联词“非”，即“不是”的表达上发现的，“白马”明明属于“马”这一种群，而你偏偏说“非”。但一时又无法驳倒他。
