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材料一：
在当下各种文学批评中，“厚重”一词频频出现，乃至成为衡量一部文学作品水平高下的重要标准。那么，向来以率性自由、轻松随意为特色的散文，是否也需要“厚重”的品质呢?鲁迅先生曾指出，散文随笔是“想到什么就纵谈什么，而托于即兴之比”的一类文章。很长一段时间内，理论批评界多持相似的看法。但随着20世纪90年代以来“大散文”的兴起，散文这一古老的文体，无论在篇幅、内容还是思想含量上都得到了全面的扩张，这证明散文完全能够以深沉厚重取胜。
散文“厚重”与否并不以篇幅为据，也与流于表面的宽闻和宏大无关。作家如果有丰富的学养、深削的见识和灵活的笔触，其创作的长篇散文当然更能打动人心。但短小的散文同样也可以产生“厚重”的气象，鲁迅的小品、杂文往往微中见著、以小寓大，篇幅短小并不影响其博大精深。正如徐懋庸对小品散文的定义：“小品文虽小，但必须有和写大作品一样的思想的体系、智识的基础、技术的程度。狮子搏兔、牛刀割鸡，小品文的做法有如是者。”
散文的“厚重”还在于其创作是否与时代同频共振。有些伪“厚重”的散文之所以显得笨重、华而不实，很大程度上在于作者离开自己最熟感的时代和生活，去涉足缺乏案头功夫和知识储备的题材领域，最终见诸笔端的只有肤浅、空洞的议论。作家如果与时代声息相通，就拥有了最熟悉的题材，即使从身边琐事写起，也能通向广阔的社会人生。即便所写的是凡人凡事，也可让人感到震撼和敬畏，厚重感自然也会随之而来。
但是，强调时代关怀的同时也要避免空喊口号，重蹈主题先行的老路。文学评论家王尧认为，日常生活是时代的肌理，时代精神在日常生活中生长。多年来，围绕历史、文化、生态、哲学等话题展开书写的散文轮番上场，描写日常人生和人情冷暖的散文也不少，但后者受关注的程度和在理论批评界中的影响一般不及前者。个中壕由，无非是日常体验零碎、扁平，无法承载厚重的思想。这显然是一种偏见。日常虽然简单、平凡，却是所有宏大和厚重的起点，也是其基本的组成要素，正是它们的叠加和联动，最终构筑出时代的丰富性和复杂性。如汪曾祺的散文，或忆旧怀人，或谈吃论喝，或絮语家常，或记风土人情，看似琐屑，实则灵动舒展、情真意切，几乎记录了一个时代的诗意和美，不可谓不厚重。
此外，“厚重”的散文还应关注细节。丰盈而又充满意味的细节描写，是散文作者敏锐洞察力的外在表征，凝聚着作者对现实生活、社会历史、天地人心的深刻体察，可以让读者感受到作者个人生命的体温和热力。有些散文或文化散文读起来味同嚼蜡，就在于作者把自己埋入无穷尽的材料、学识中，而忽视对细节的发现和捕捉，个人的悲欢和低回婉转无所托付，文学美的质感和弹性也就难以显现。
(摘编自王炳中《“厚重”散文的品相与质地》)
材料二：
怎样的散文算得上是“原浆散文”?《原浆散文精选集》最前面有《星火》杂志主编范晓波的短文《痛饮生活的原浆》，这篇类似宣言的短文是“原浆散文”的“行业标准”。其中写道：“要求使用作家的直接人生经脸或社会观察，不依赖搜索引擎和文史资料，像乡村酿谷酒一样用真本实料，高投入低产出。尤其期待经历了十年磨一剑的沉淀与发酵后，把个人经验和时代烙印融为一体的厚重之作。”可以发现，“原浆散文”既强调材料，也看重流程和工艺。
在主打“一手生活经验”的非虚构写作时代，散文的文体优势并不仅仅在于“一手生活经验”，而是经验的审美化和文学性。《星火》编辑给符合“原浆散文”的作者的回信中评价道：“在螺旋式地开掘与抵达，平俗的日常生活在你的句子中仿佛一口幽深地井，可以不断涌出清冽的精神活水。”“不到五千字，却几乎写出了一部长篇的厚度，那种时代的广博与命运疏离下人的精神之韧劲之辽阔，读来让人凝重与动容。”“当许多人痴速于经历或经验的简单交代呈现，你却走向了更纵深，向人的价值发出诘问与探索。”这么看来，“一手生活经验”是个人的、个别的、单薄的、局促的、浅表的，但当它转化为“原浆”则是公共的、时代的、历史厚重与辽阔的。
“原浆散文”的“一手生活经验”不仅仅向生活的深处开掘，也突出精神和心灵意义。富有意味的是，上面提到的回信，其中有一封是这么表达的：“我们并不排斥文化历史奥散文写作，但希望可以穿透历史资料的表层烟云，让笔触不只是交代与铺陈，而更能创造性地直戳历史人物的骨头与血脉，呈现更有新意的解读风貌。”在对待文史资料和历史类散文写作上，“原浆散文”可能是有犹疑的。
从中国当代散文史看，“原聚散文”不是孤立的文学事件。每至散文走到高蹈地疏离大众、时代、现实生活的时刻，就有类似“原浆散文”的偏导和矫正。2019年至今，“原蒙散文”登场四年多，它的未来前景如何?这要看倡导者和响应者的行动力，也要看“原浆散文”进入整个中国当代散文的活力。
(摘编自何平《“原浆散文”重视一手生活经验》)
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路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了?
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，略着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路?”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了?”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走!不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢?
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地躁了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢!这是什么?好像冥冥中有神，不，鬼!鬼火?
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊!一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢!荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢!在呢!伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竟像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是抓独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了!找到人了!我到底找到老乡啦!“老乡!”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡!老乡!”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高梁缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。
“老乡!”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡!老乡!”
“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地撒在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又怒然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个例霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出离棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
阅读下面的文言文，完成下题。
材料一；
夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，赞而能下，刚而能思，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
(节选自《将材》)
材料二：
孙子武者，齐人也。以兵法见于吴王闽庐。阖庐曰子之十三篇吾尽观之矣可以小试勃兵乎?对曰：“可。”闽庐曰：“可试以妇人乎?”曰：“可。”于是许之，出宫中美女，得百八十人。孙子分为二队，以王之宠姬二人各为队长，皆令持戟。令之曰：“汝知而心与左右手背乎?”妇人曰：“知之。”孙子曰：“前，则视心；左，视左手；右，视右手；后，即视背。”妇人曰：“诺。”约束既布，乃设缺钺，即三令五申之，于是鼓之右，妇人大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也。”复三令五中而鼓之左，妇人复大笑。孙子曰：“约束不明，申令不熟，将之罪也；既已明而不如法者，吏士之罪也。”乃欲斩左右队长。吴王从台上观，见且斩爱姬，大骇。趣使使下令曰：“寡人已知将军能用兵矣。寡人非此二姬，食不甘味，愿勿斩也。”孙子曰：“臣既已受命为将，将在军，君命有所不受。”遥斩队长二人以徇，用其次为队长，于是复鼓之。妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
(节选自《史记·孙子吴起列传》)
阖庐曰A子之十B三篇C吾尽D观之矣E可以F小试G勒H兵乎?
①见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
②妇人左右前后跪起皆中规矩绳墨，无敢出声。
阅读下面这首唐诗，完成下题。
奉寄高常侍
杜甫
汶上相逢年颇多，飞腾无那故人何。总戎楚蜀应全未，方驾曹刘不啻过。
今日朝廷须汲黯，中原将帅忆廉颇。天涯春色催迟暮，别泪遥添锦水波。
【注】①本诗写于唐代宗广德二年(764年)三月，高适回朝任刑部传郎，转散骑常传，时年61岁。②开元二十七年(739年)，离适秋后至波上，与杜甫结变。③总成楚到；指在楚到之地担任节度使。高造任节度使期闻，辖下多处为吐暮所陷。④曹刘；指曹植、刘椭。二人都以诗文见长。⑤汲黯：汉代名臣，以直谏闻名。
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“薄如纸，白如雪，声如磬，温如玉。”一手托起温润的瓷器，福建省陶瓷艺术大师连紫华将德化白瓷的艺术特点①____。德化白瓷以质取胜、以白夺目，题材多元、内涵丰富，其瓷塑更是中国陶瓷发展史上的精品。瓷艺师制作人物瓷塑尤其是道释人物瓷塑时，擅长把握人物性格特点，由表及里，以形写神，使人物瓷塑②____。无论是传统题材，还是现代题材，人物或坐、或立、或卧，无不③____，栩栩如生。“从日常使用的瓷具，到兼具工艺之巧与艺术之美的瓷塑，德化白瓷的文化内涵随时代发展不断丰富。”连紫华说。
千年窑火不熄、碓声不绝，当代德化陶瓷艺人师古而不泥古，通过丰富艺术题材。改良制瓷材料等，推广德化瓷烧制技艺实现创造性转化、创新性发展，使瓷器呈现千变万化之美。
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《增广贤文》云：美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。每个华夏儿女的心目中，都有一份乡土情。乡土，是我们养精蓄锐、重获力量再出发的不二选择。
城市不断发展的今天，人们的物质生活得到极大满足，压力也随之而来。人们渴望精神的满足和充盈，渴望紧张工作之余的放松和休闲，①（ ）。于是，很多人奔赴多村，感受乡村那一壶清茶般质朴和清闲的生活。平日里无人问津的黄河湿地成为周末熙来攘往的旅游热点；乡村的油泼辣子、燃面、锅盔、野莱也让人垂涎三尺。美丽乡村建设的步伐在加大、加快，一些古镇的重建、古村落的复兴、古集市的开张也蓬勃兴起，体脸式的乡村旅游异军突起，祖国的东南西北各尽其能，各领风骚。
每每捧读费老先生的《乡土中国》，紫绕在心头的都是一份亲切。因为曾经有过那样的日子：五月在金灿灿的油菜花田里捉蝴蝶，②（ ），七月在村子中间的池塘里捞蝌蚪，九月在秋风扫尽落叶后的核桃树下捡核桃……乡间的一切，美好得令人难忘!乡土中国，乡土情!她散发着泥土的芬芳，涤荡着花草的清香，在每个华夏儿女心中割舍不断。身处其中，那是一份执着的坚守；漂泊在外，③（ ）。
