材料一
鲁迅的散文抒情性浓郁，具有能穿透岁月的美感力量。在那夜气如磐的年代里，鲁迅用他的文章表达对革命者和先驱们的崇仰与缅怀，寄托自己对未来的热
烈向往。
深化思绪于曲折的层次中，让思绪在曲折的逻辑中出奇制胜地推演，这是鲁迅散文抒情的主要特点。《记念刘和珍君》一文是在“说（写）”还是“不说（不写）”之间徘徊，往返起伏。这构成了整篇文章内在的心理线索，也形成了“文气”的跌宕。鲁迅的内心始终交织着两种情感欲求：一方面是情感喷发的冲动，另一方面却是克制激情的欲求。正是这情感的喷发和反抑的内在冲突所形成的张力，赋予了鲁迅情感表达形式上一波三折的曲折性。如第一节所显示的：将欲发，又觉“无话可说”；仿佛已是“痛定之后”，却因学者文人的阴险论调平添阵阵“悲凉”；决心显示“最大哀痛”，又顾及于“非人间”的“快意”；直至无可逃遁，才拼将一腔悲痛，全数掷出，化作灵前至哀至烈的声声哭诉。情感的热流与冷流
交错对流，汇合成了心灵的大颤动。
将感情渗入叙事，在极平静的叙述中，表现出最强烈的感情是鲁迅散文抒情的又一个特点。他并没有身临其境，却能以雄辩的细节，描绘出现场感，把节制的情感释放出来。这就把新闻报道的摘录变成了中国历史家所强调的“实录”，变成了春秋笔法的“寓褒贬”，没有直接的判断，义愤尽在叙述之中。极强烈的情感包裹沉淀在极严峻冷静的写实中，出之以中国气派的简洁凝练，也就构成了鲁迅前期作品所特有的美学风格。它使读者深切地感受到中国革命的艰难和中国知识
分子选择道路的艰难。
鲁迅还善于运用多样的抒情手段，形成丰富多变的抒情风格。他的情感，有时如火山奔突，瀑布直流；有时如清泉流水，细波微澜；有时又如深山幽谷，沉郁顿挫。如果说在《记念刘和珍君》里，汪洋恣肆的激怒与哀痛，形成了诗意汹涌的感情波涛；那么，在《为了忘却的记念》里，却把那动人心魄的感情力量蕴藉在心，出之于笔端的，是深沉的纪实。这虽然是由于环境所迫，但也正显示了鲁迅
散文“渐老渐熟，乃造平淡”的风格的完全形成。
“心事浩茫连广宇”，鲁迅的感情并非个人一己的私情，而是人民大众的感情，革命斗争的激情。它不仅是一个伟大心灵的激越呼喊，而且显示着时代历史前进的足音。“五四”以后，中国文坛上的散文作家，或叙写个人凄寂飘零的感怀，或抒发自己愤激郁闷的情思，思想境界不够广远。因此，鲁迅的散文总有一种超
越时空的艺术感染力。
（取材于李泽厚、钱理群等的相关文章）
材料二
写文章削尽冗繁，洗却铅华，达到大朴的境界才是艺术的极致。简洁是大朴的必要条件，是通往大朴境界的桥梁。鲁迅散文的简洁不仅表现在文字上，更主要的是表现在作品的思想容量上。一篇千字散文不仅是感情的浓缩，更是哲理的升华。他总是用思想家的眼光来审视社会、审视人生，并且把自己的真知灼见融贯在诗意的艺术图景中。
鲁迅最善于从平凡的生活现象中提炼出深邃的思想，概括出有普遍意义的真理。他把那些“人人心中所有”的极平常、极普通的生活素材，熔铸成“人人笔下所无”的熠熠闪光的艺术。如《忆串素园君》：“他是楼下的一块石材，园中的一撮泥土，在中国第一要他多。他不入于观赏者的眼中，只有建筑者和栽植者，决不会将他置之度外。”平凡的人物和小事，人们也许由于见得太多了的缘故，往往不以为意，但它们却与整个社会互相联结和贯通，鲁迅就从事物的内在联系中开掘出了深意。
但这并不意味着，鲁迅的散文都是删除枝叶的花果，毫无味道。大朴，并不是乏味的同义语。鲁迅的每篇散文都不乏永留读者记忆中的生动形象。他常运用“画眼睛”的手法准确地抓住对象的特性加以形象化的再现。如他写范爱农，反复强调他“眼球白多黑少”“看人总像在渺视”，这就形象而深刻地揭示出他愤世嫉俗的孤做性格，展现出他藐视黑暗和世俗观念的内心世界，写出了神韵。就是写事物，他也运用同样的手法，抓住要害，揭示本质。如寥寥几笔就可以写出辛亥革命后的绍兴政府换汤不换药的事实。
特别感当提及的是，鲁迅散文不仅有着鲜明的形象、真挚的感情，而且还有着深刻的哲理、生动的趣味。鲁迅笔下妙语解颐，警句启人，如《父亲的病》中“似乎昆虫也要贞节，续弦或再醮，连做药资格也丧失了”。这既是对骗人的庸医进行辛辣的嘲讽，又是对吃人的礼教进行有力的针砭。简洁而又丰满，淳朴而又机智，是形成鲁迅散文大朴境界的一个重要特色。
鲁迅的散文，辞浅意深，言近旨远，令人回味无穷。这，就是鲁迅散文大朴境界所取得的极妙效果。
（取材于张永泉、卢今等的相关文章）
语曰：“人惟旧，器惟新。昆弟世疏，朋友世亲【1】。”此交际之理，人之情也。今则不然，多思远而忘近，背故而向新；或历载而益疏，或中路而相捐，违先圣之典戒，负久要之誓言。斯何故哉？富贵则人争附之，贫贱则人争去之。
夫交利相亲，交害相疏。是故长誓而废，必无用者也。交渐而亲，必有益者也。俗人之相与也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。无利生疏，积疏生憎，积憎生非，积非生恶，情苟恶之，则不自觉心之外之，口之毁之也。是故富贵虽断，其势日亲；贫贱虽旧，其势日疏，此处子所以不能与官人竟也。惟有舌烈之风，志义之士，为不然尔。恩有所结，终身无解【2】；心有所矜，贱而益笃。故“岁寒然后知松柏之后凋”，世隘然后知其人之笃固也。
侯嬴、豫让，出身以报恩；专诸、荆轲，奋命以效用。故死可为也，处之难尔。庞勋、勃绍，一旦见收，亦立为义报，况累旧乎？俗士浅短，急于目前，见赴有益则先至，顾无用则后背。是以欲速之徒，竞推上而不暇接下，争逐前而不遑恤后。是故韩安国能遗田蚡五百金，而不能账一穷；霍方进称淳于长，而不能荐一士。此奸雄所以逐党进，而处子所以愈拥蔽也。非明圣之君，孰能照察？
且夫恩怨之生，若二人偶【3】焉。苟相对也，恩情相向，推极其意，精诚相射，贯心达髓，爱乐之隆，轻相为死，是故侯生、豫子刎颈而不恨。苟相背也，心情乖互，推极其意，分背奔驰，穷东极西，心尚未快，是故陈馀、张耳老相全灭而无感痛【4】。从此观之，交际之理，其情大矣。非独朋友为然，君臣夫妇亦犹是也。当其欢也，父子不能间；及其乖也，怨仇不能先。是故圣人常慎微以敦其终。（取材于王符《潜夫论•交际》）
注释：【1】昆弟世疏，朋友世亲：兄弟之间隔代疏远，朋友之间却隔代相亲。【2】解：通“懈”，懈怠，松弛。【3】偶：二者相遇相处。【4】陈馀、张耳：俱为秦末反秦将士，曾为刎颈之交，后反目而相攻伐。
A“本文剖析了交际方面的社会现象，抨击了世俗社会唯利是图的风气。
与毛令方尉游西菩寺二首【1】苏轼共一推挤不去已三年，鱼鸟依然笑我顽。人未放归江北路【2】，天救看尽浙西山。尚书【3】清节衣冠后，处士【4】风流水石间。一笑相逢那易得，数诗狂语不须删。其二路转山腰足未移，水清石瘦便能奇。白云自占东西岭，明月谁分上下池。黑黍黄梁初熟后，朱柑绿橘半甜时。人生此乐须天赋，莫遣儿曹【5】取次【6】知。注释：【1】1071年，苏轼出京任杭州通判，在任期间，不断作诗讥刺新法、1074年，苏轼与县令毛国华、县肘方武同游西菩寺。【2】江北路：回汴京的路。【3】尚书：曹魏时的尚书毛玠能选用清正之士，有贤名。【4】处士：唐末诗人方干有才德而不仕，被人称为“处士”。【5】儿曹：儿辈。【6】取次：随便。
木耳
在阿勒泰连绵起伏的群山深处，凡有生命的东西，都甘心遁身阴影之中，安静而绝美；当然，包括一排排半透明地立在倒木上的木耳。它们是森林里最敏感的耳朵，总会比你先听到些什么，多知道些什么。
我们在深山里的森林边上开店，也算为方圆百里的牧人提供了方便。
日子寂静，我们更为寂静地做着各种简单的事，愿望也简单。走过长长的草地，走过独木桥，到远远的泉眼边打更干净的水，回来淘米做饭。食物也简单。各自端碗，围着一碟粗糙腌制的野菜，寂静地吃。偶尔说些寂静的话。那时没有木耳，我们安心打理小店。
一天午饭后，我妈进入峡谷北边山阴面的那片黑林子。她回来得很晚，手持一根小树枝，枝梢上凝结着指头大的一小团褐色的、嫩嫩软软的小东西，像是活的、能蠕动的小动物。那就是木耳。
我们的采木耳生涯就有了第一根小线头。无数种生活的可能性像一朵朵花渐次开放，满胀在心里。为采到更多木耳，我妈出去得一天比一天早，回来得一天比一天晚。每当她疲惫地回到家中，无论收获如何，我都觉得她像是又离我们远了一点……
我们把木耳摊在门口晾，来买东西的牧人都会问这是什么。他们再来时，纷纷从口袋里掏出这种东西给我们看。我妈非常高兴，大方地掏钱买了下来。
那时候，除了牧人之外，知道这山里有木耳的，还只有很少的一些人。他们采摘木耳也只为给自己家里人尝尝鲜，改善改善伙食而已。
当晾干的木耳攒够六公斤时，我妈仔细分装好，一手拎一只箱子，搭一辆卡车去了山下。搭车回来时，六公斤木耳全卖了，一公斤八十块，一共四百八十块，远比我们靠小店做生意赚得多。我妈得意坏了。
虽然木耳能赚钱，但我们却说服不了更多人干这个。
那天晒木耳时，西面沟谷里的老牧民阿勒马斯骑马路过。他瞅了一眼：“这是什么？”
我们很努力地解释。
“哦，”他说，“我们那里多得很呢。”
我们大喜，报出诱人的价格。谁知老头淡淡地说：“这样的事，让孩子们玩吧。”我想起了近年发生的一则故事：一个商人到牧场收购活羊，看中了牧人家的一头大尾羊，但牧人对报价不满意，于是双方讨价还价。一直折腾到天黑，商人只好留宿。结果晚宴时，牧人直接把那只大尾羊宰杀待客了。
我妈每次下山卖木耳都被抢购一空，我们就涨到了一百块钱一公斤。再后来，可可托海甚至乌鲁木齐也有人来收购。我们顺势涨到了一百五十块钱一公斤。
采木耳的队伍悄然扩大。才开始大家只是为近水楼台，工作之余赚个零花钱。到了后来，就开始有人专职干这个了。最壮观的是娘子军。她们都是打工者的家属，跟着男人带着孩子来到新疆。她们特别能吃苦，往往揣几个馍，腰里塞一张塑料纸，带一只天大的编织袋就敢进林子。一进去就好几天，晚上把塑料纸往结满冰霜的草窝子里一铺，裹着大衣就捱过一宿。
木耳生长的速度极快，尤其在下过雨后。但还是赶不上采摘的速度了。我妈就不断开拓新阵地。
等待我妈回家的日子里，我天天在门口遥望。那些森林，那些大幅倾斜的碧绿草坡，还有我看不到的、山的另一面的巨大峡谷，高耸的崖壁。想象那些我尚未去过的地方，是怎样在他们的脚下和眼里，因变得过于熟知而再也不能令人惊奇了。我久久张望。
那年，远在甘肃、宁夏的人也来了。木耳明显少了。
从秋天到冬天再到春节，木耳从两百块飙涨到三百甚至四百块。那些人大量买下木耳，他们自己肯定是吃不完的。木耳恐怕已不是用来吃了吧……外面大地方的人总是有着更灵活更繁杂的心思，木耳一定还有我们所不知的用途。
第三年，木耳的世界疯了！伴随着木耳的狂躁，同时暴发了牲畜的大规模瘟疫，这是一场前所未有的新型瘟疫。大批牛羊被活埋。山上的人不准下来，山下的人不准上去。山里一片混乱，抢劫不时发生，弄得所有人都很恐慌。那一年，牧人手头都紧，商店的生意也惨淡。
来年春天，桥头爆满了，到处都有人依偎着自己破旧的行李露宿废墟。还来了个铁匠，专门给大家打制挖野货时使用的工具。似乎在一夜之间，旧马路边出现了好几家非常便宜的小饭馆和小旅店。采木耳的队伍分成几派，矛盾不断，深山里出事的传闻也就不断。
树林里堆满了以塑料制品为主的垃圾。老早以前，这里的居民产生的垃圾主要是煤灰和柴灰。更早以前，我听说煤灰和柴灰也有用。那时，万物滴水不漏地循环运行，世界一定无懈可击。
所有伴随着木耳到来的事物，在你终于感觉到它的到来时，已经强大到不可回避了。
又一个春天，来买木耳的人据说开价到了五百块钱一公斤。
但是，就在那年——木耳出现后的第五年或第六年——再也没有木耳了。
是的，木耳没有了，我们加以它的沉重愿望也没有了。总有一天，它的这场“没有”也会让人觉得其实也没什么不可思议的。
那天我一个人进山，看到前面有人，那是我妈，她还在找。她手边有一朵木耳，那是整个世界的最后一朵。但是她没有发现。我呆呆站在那里，没有出声。
（取材于李娟的同名散文）
按要求作答。不超过150字。
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。不超过150字。将所选题号填在答题卡相应的位置上。
从下面两个题目中任选一题，按要求作答。不少于700字。将题目写在答题卡上。
⑴银行职员海漄利用业余时间写科幻小说，在现实生活之外又找到了科幻的天地；名校博士毕啸天在研究“膜法水处理”的同时，创建名为“毕导”的公众号，传播日常生活的各种奇思妙想；保洁阿姨邢国芹五十二岁开始学钢琴，从而结识了更多的人，经历了更多的事儿……
上述材料中，人们以各自的方式拓展了生命的宽度，展示了人生的多样性与可能性。由此引发了你怎样的联想和思考?请以“生命的宽度”为题，写一篇议论文。要求：观点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰。
⑵社会学家认为，“陌生人”是物理空间上很近、心理空间上很远的一类人。关注这类陌生人，尝试与他们交往，可以了解他人，了解末曾深入的社会，同时也会更好地了解自己。
请以“你好，陌生人”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康，内容充实、合理，有细节描写：语言流畅，书写清晰。
