材料一：
费孝通认为，文化自觉是一个艰巨的过程，要认识自己的文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，取长补短，共同创建一个有共同认可的基本秩序和创造一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件。
文化自觉强调要重新认识文化传统，以传统为基础建设新的中国文化。社会和国家是从自己独特的历史精神和传统中成长出来的，并不是人为理性地设计出来的，要对其自身所处的文化有“自知之明”，明白它的来历和形成过程；明白了其历史精神和传统，就有利于明白其所具特色，才能加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。费孝通在20世纪40年代就认为如果要建立新的中国，也就是中国自己的乡土文化。他指出：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，不带任何‘文化回归’的意思。”的确，中国传统文化担负着“守正创新”的时代使命，要通过“温故知新”
文化自觉“也不主张‘全盘西化’”。在中国这个有着数千年传统文化根基的社会，实行“全盘西化”必然会引起文化的混乱和不适，甚至是“无所适从”。因此，保留传统文化中的精华。在此基础上，在吸收西方文化优秀成果的同时，通过“融化开新”，重建新时代的中国文化。
费孝通“文化自觉”理论告诉我们，如何辩证地看待和应对所谓的文明冲突和世界危机，以“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思路，需要在“文化自觉”下正确处理好中国传统文化和西方文化这一基本问题，正如习近平同志所说“看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功”。重温费孝通“文化自觉”理论，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”和构建人类命运共同体，无疑具有重大的启发意义。
（摘编自徐平《从两个“大变局”看费孝通“文化自觉”理论》）
材料二：
1944年，费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，随后写作了《初访美国》一书。他写的是美国，萦绕于心的却是祖国，就是它隐含的中西（美）对比的思路。这样的思路也同样存在于《乡土中国》。《初访美国》明写美国；《乡土中国》则与之相反。可以说，在中西文化的联系与对比中，这恰恰是走向文化自觉的必由之路。
《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的“根”在何处，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，婚丧嫁娶，生老病死，理解这些问题，是走向文化自觉的必经之路。这个过程，也是一个价值重塑的过程。
费孝通的解释之旅从“乡土”开始。生产方式决定社会形态，经济基础决定上层建筑，费孝通的解释思路切中了唯物史观的精髓，将生活资料的生产和人自身的生产看作“历史中的决定性因素”。在传统中国，“土地”是最重要的生产资料，“差序格局”是能将这两个“历史中的决定性因素”关联起来的核心概念，它既是土地所衍生的必然
差序格局是具有中国特色的血缘等级制度，“血缘”给“等级”打上了浓厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉的面纱。从此出发，包括《乡土中国》涉及的家族、礼治、无为政治与长老统治。即使在《暴风骤雨》这类反映土地改革的作品中，尖锐的阶级对立也往往与血缘伦理纠合在一起，贾府这样的贵族之家，与贾氏家族的其他子弟，与宝玉却是叔侄关系，因为宝玉的一句玩笑话，将叔侄关系上升为“父子关系”。
源于乡土社会的行为方式与观念，成为儒家文化生长与发育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血缘伦理。《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，我们看到了儒家政治与道德秩序的建构逻辑——“孝”乃为人之本，归根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理论关注的是人，便立定了“根”，就可以推己及人
近现代中国社会是一个不断变革的社会，尤其是当改革开放之后，与费孝通作为“模型”的传统社会存在着天壤之别。《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前
（摘编自余党绪《理解＜乡土中国＞的三个维度》）
枪口上的小花
周海亮
他知道这样不好。可是他喜欢这样。
他喜欢将一朵淡蓝色的小花，插进他的枪口。
他们一直驻扎在战壕。真正的驻扎，整整半年，吃在那里，警戒在那里，思乡在那里。战壕又深又宽，如同古墓里复活的全副武装的干尸。战壕前方，空旷的原野一览无余。草绿得失真，土拨鼠从洞穴里探出憨厚的脑袋，野兔红色或者灰色的眼睛机警地闪动。一切那般宁静美好，长官说，对方的狙击手藏在岩石的缝隙里，藏在草尖上，藏在花粉间，藏在阳光里。狙击手无处不在，他们是死神的使者。
他不相信。他不敢不相信。每一天他们都高度紧张，然而战争迟迟不肯打响。
战壕的边缘，开满蓝色的小花。花五瓣，半透明，花蕊淡黄，花蒂淡绿。小花晶莹剔透，向小花吹一口气，花儿轻轻摇摆，嗡嗡叫着，捋动着细小的长满绒毛的腿。他笑了。他不知道小花的名字。他想起故乡。
故乡开满这种不知名的小花。初夏时，整个草原和整个河畔，全都是蓝的。有时候，笑着，闹着，让淡蓝的影子轻洒全身。还有时候，黄昏，看她款款走来。她的头发高高挽起，两手在阳光下闪出微蓝的光芒。她提着长裙，脖子优雅地探着，长裙上落满淡蓝色的小花。她朝他走来，越来越近，越来越近。天空掠过浮云，一头牛在远方唱起低沉并且深情的曲子。
一切那般美好，看不到任何战事的迹象。可是战事还是按时到来，他应征入伍。他迷恋草原，迷恋她美丽的下巴和半透明的淡蓝的手。可是他必须入伍，从一个草原抵达另一个草原。潮湿的战壕里，如同盯住她湿润的眼睛。
他将小花小心地摘下，小心地插进枪口。小花在枪口上盛开，蜜蜂嗡嗡飞来，小花轻轻抖动。淡黄色的花粉，纷纷扬扬。
长官不喜欢他这样做。长官说枪不是花瓶，枪的唯一作用，是杀人。他知道。可是他喜欢那些小花，将战壕装扮。他从战壕里探出脑袋，他看到海洋般的小花终将草原覆盖。没有狙击手。他看不到。
长官说，再这样做的话，把你送回家。
家乡有和蔼的奶牛，笔直的炊烟，淡蓝色的小花和小花般芬芳的她。他想回家。可是
每一天，趁长官不注意，他仍然将小花插进枪口。夜里他抱着开花的步枪睡觉
他必须醒来。他们终于发现了敌人。十几个人趁着夜色，爬行在淡蓝色的花丛之间。他们拖着长长的步枪，头盔涂抹成花朵的蓝色，他起身。长官再冲他摆摆手，他将枪口捅进射击孔。长官又冲他摆摆手，便瞄准了离他最近的头盔。这动作他和长官演练过很多次，只要他扣动扳机
他在等待最后的命令。
他看到枪口的小花。
他愣了一下。
刚才他将小花忘记。因为紧张，因为恐惧，更因为兴奋。他该将小花摘下，然后，端起枪，半透明，花瓣淡蓝，花蒂淡绿；那么美丽的小花，这太过残忍。
他的嘴角轻轻抽动。
长官的手向下劈去。他扣动了扳机。可是他迟疑了一下。或许一秒钟，或许半秒钟，或许四分之一秒钟、八分之一秒钟……他迟疑，扣动扳机。可是晚了。他听到一声极轻的闷响，他的眉心
他念一声，小花。那是故乡的名字，也是姑娘的名字。
（选自《山东青年》2015年12月）
太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱於叔父，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。
惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，世名知人，睹太祖而异之，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。”由是声名益重。
迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，于是奏免其八。长吏受取贪饕，依倚贵势；闻太祖至，咸皆举免，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到皆毁坏祠屋止绝官吏民不得祠祀及至秉政遂除奸邪鬼神之事世之淫祀由此遂绝。久之，征还为东郡太守，不就，称疾归乡里。
初，太祖父嵩，去官后还谯，避难琅邪，为陶谦所害，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，泗水为之不流。
兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，乃令轻兵挑战，既合，步骑并进，大破之，追至其营而还。
初，公为兖州 ， 以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，公嘉之，为之流涕。既出，谌生得，众为谌惧夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。”以为鲁相。
（节选自《三国志•曹操传》，有改动）
①太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。
②夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。
归园田居（其二）
陶渊明
野外罕人事① ， 穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。
相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。
【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟
意象——意境——意图（主旨） ， 这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由感觉到感知，我们体会到了____，这就是联想的作用。
诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，走进诗歌艺术的神圣殿堂。
红烛
闻一多
红烛啊！
这样红的烛！
诗人啊！
吐出你的心来比比，
可是一般颜色？
红烛啊！
是谁制的蜡——给你躯体？
是谁点的火——点着灵魂？
为何更须烧蜡成灰，
然后才放光出？
……
对于有减肥计划的人来说，体重计可是必不可少的“伙伴”。有趣的是，定期称重的人在体重管理方面更易获得成功。①____？
人们在定期测量体重后，体重计就像一面镜子，呈现的数字使人对自己的体重趋势与生活习惯之间的关联有直观的领悟 ， 进而反思习惯、调整计划，坚持有效做法。其中的自我反思以及由此触发的自我管理，②____。这种自律行为，将会对减肥产生极大助力，帮助减肥计划取得成功。
当然，这个自律必须基于正确的审美观。正确地减肥，需要对自己的身体有清晰而正确的认识____。毕竟美是多种多样的，减肥只是一种手段，健康自信才是最终目的。
