莫格德哇行记
阿来
①在黄河源盘桓了一周多时间。该离开了。送行的人强烈建议再花半天时间去看-个地方：莫格德哇。并叫陪同我的当地乡土志专家华尔丹继续当导游。华尔丹兴奋地说那地方确实值得一去。
②一开始出发，汽车摇晃着碾过一个个雨后映着天光的明亮水洼。天在快速转晴，灰度不同的雨云在天际线上退疾奔走，并被东升的太阳镶上耀眼的金边。鹰敛翅停在傍路的电线杆顶，在后视镜里越来越远，夏牧场稀疏的帐篷顶上飘着淡蓝的炊烟，牦牛抬头张望。
③路蜿蜒向前，一边是浑圆的山丘，一边是低洼的沼泽。视野里山峦起伏，映着天光的溪流在宽谷中随意蜿蜒，远远看见了一片黄色花，亮丽照眼，在低处的沼泽中央。在松软多水的沼泽中行走一阵，想着就是这些水潴积汇流，最终形成从西向东奔腾着贯穿中国的大河，心中不禁生出些激荡的情绪。元朝皇帝曾派专人勘察河源，其报告称“水沮如散涣，方可七八十里”“且泥淖溺，不胜人迹”。现在的我们，手提相机行走在这河源区的沼泽之中，脚踩过这么柔软的草与泥与水，真的是地阔天低，思接万里。
④太阳突破了云层的遮蔽，瞬息之间，所有水洼都在闪烁，映射耀眼的阳光。不只是水，所有的青草也都在闪闪发光。光吸引人去草原的更深处。抬起脚，刚踩倒的蒿草韧劲十足，迅速挺起了腰身。踏陷的地面也立即回弹，迅速抹平了我刚踩出的脚迹。云雀起起落落，对着闯入者聒噪不已。走出这片沼泽时，我回身向鸟微笑，向花微笑，
⑤继续上路，山谷变深，山脉耸起，在高处裸露出赭红色的岩石，纹理或竖或斜，却层次分明。在一个山口停车瞭望时，我伸手触摸这些岩石。这些岩石是已经成为碎屑的岩石重新压实而成，曾经的岩层破碎，沉在多少千万年前的水底，重新凝结，所以里面有螺、蚌和其他水生物的化石。这些岩石来自远古的水底，伴随喜马拉雅造山运动渐渐隆起，在海拔四千到五千米的地方，裸露在了蓝色的天空下面。
⑥车下到另一道宽谷中，华尔丹指着前方一座三角形的、高出谷地两百多米的孤山，对我说：莫格德哇。离开公路，在草滩上，摇摇晃晃的，车行到那座山前用了十多分钟。孤山背后，隔着河谷，错落着岩石裸露的赭红山脉。现在，一道蜿蜓的水流在我们的右边，左边是这一带最大片的平地。不像是自然形成，似乎是人工平整过的，足有几平方公里的地面。围绕着这块平地，有很长的残墙痕迹隐约凸起。这道长墙围出了什么？一座曾经的城池？长墙范围内却不见任何建筑的痕迹。里面什么都没有，只有比其他自然草滩上更茂盛、更碧绿的青草。有些残墙根上，一丛丛叶片巨大的大黄挺着一人高半人高的粗壮花茎，高擎着有数千朵蓼科植物特有的密集小花的塔状花序。此时已经是七月中旬了，被风摇动时，细小的籽实就密集地向着地面坠落。
⑦走到孤山脚前，面前立着一块高大的碑。碑前的浅草地上，委陵莱开着五个花瓣的黄花，间或还有一两株有着头盔状花瓣的开蓝色花的露蕊乌头，碑上面用藏汉两种文字写着这地方的名字：英格德哇。
⑧莫格德哇？什么意思？我问，答，莫格是地名，德哇是中心。问，那就是莫格地方的中心？答，不是，应该是说莫格这个地方曾是个中心。什么的中心？华尔丹第一次答不上来，说，就是不知道是什么的中心。
⑨至少在一千多年前，比唐代还早的以前，在这偏远荒寒之地，应该有过一座城。这座城是个中心，但是由哪个族群所建，史籍无载。那时，在当地，不同族群来来去去兴起又湮灭，湮灭又兴起，因此，民间传说中也没有关于此地的遥远记忆。
⑩乌云又迅疾地布满了天空，天阴欲雨。这是高原上最正常的气候现象。我不在意这倏忽而至的雨，我在意的是，莫格德哇，这个曾经的某个族群在一千多年前的中心。就留下这么片平地，和一道残墙。说是不止，还有墓葬群，就在面前这座孤山上，我当即就要上山。华尔丹说，不从这里上山，从后面。车又启行，摇摇晃晃在无路的草滩上绕行到山的背面。从山背后看上去，山形一变，不是正面看去的正三角的金字塔形了，而是一道分成若干台阶的斜升的山脊。两个大台阶，若干小台阶，一路升上山顶。
⑪上到了第一个台阶。没有看到古墓，只看到密集分布的一个又一个深坑，深坑里外，一块块红色砂岩石堆积裸露，坑壁坑底，也是累累乱石。这些深坑就是曾经的古墓，但早已被人盗掘一空了。山上，风很强劲，凌空有声。面前的墓葬却空空如也。一个深坑紧挨着一个深坑。除了偶尔见到一点破碎的陶片，连墓葬里曾经有过的木制棺椁的碎片都未留下一星半点。
⑫在高海拔地带，不超过五千米高度，我向来不觉得呼吸困难，现在，海拔四千多米，我却感到喘不上气，有窒息之感。找一块平整点的岩石坐下，我伸手抚摸面前出自墓葬的石头。这些石头风化得很厉害，手指滑过时，能感觉到有棱角尖利的沙砾沾在了指尖。下意识用力，是想让尖利的沙砾扎破手指引起一点真切的痛感吗？但沙砾在我的指尖粉碎了。
⑬世界无声，山峙水环。
（有删改）
呜呼！惟我皇考崇公，卜吉于泷冈之六十年，其子修始克表于其阡。非敢缓也，盖有待也。
修不幸，生四岁而孤。太夫人守节自誓，居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。太夫人告之曰：“汝父为吏廉，而好施与，喜宾客；其俸禄虽薄，常不使有余。曰：‘毋以是为我累。’”吾于汝父，知其一二，以有待于汝也。自吾为汝家妇，不及事吾姑，然知汝父之能养也。汝孤而幼，吾不能知汝之必有立：然知汝父之必将有后也。吾之始归也，汝父免于母丧方逾年，岁时祭礼，则必然涕泣曰：‘祭而丰，不如养之薄也。’间御酒食，则又涕泣曰：‘昔常不足，而今有余，其何及也！’吾始一二见之，以为新免于丧适然耳。既而其后常然，至其终身，未尝不然。吾虽不及事姑，而以此知汝父之能养也。汝父为吏，尝夜烛治官书，屡废而叹。吾问之，则曰：‘此死狱也，我求其生不得尔。’吾曰：‘生可求乎？’曰：‘求其生而不得，则死者与我皆无恨也；矧求而有得邪！以其有得，则知不求而死者有恨也。夫常求其生，犹失之死。而世常求其死也，回顾乳者剑汝而立于旁，因指而叹，曰：‘术者谓我岁行在戌将死，使其言然，吾不及见儿之立也，后当以我语告之。’其施于外事，吾不能知；其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！呜呼！其心厚于仁者邪！此吾知汝父之必将有后也。夫养不必丰要于孝利虽不得博于物要其心之厚于仁吾不能教汝此汝父之志也。汝其勉之！”修泣而志之，不敢忘。
太夫人姓郑氏，世为江南名族。自其家少微时，治家以俭约，其后常不使过之，曰：“吾儿不能苟合于世，俭薄所以居患难也。”其后修贬夷陵，太夫人言笑自苦，曰：“汝家故贫贱也，吾处之有素矣。汝能安之，吾亦安矣。”
（节选自欧阳修《泷冈阡表》①）
【注】①：《泷（shuāng）冈阡表》是宋代文学家欧阳修的代表作，被誉为中国古代三大祭文之一。这篇文章是欧阳修在他父亲死后六十年所作的墓表。
①居穷，自力于衣食，以长以教，俾至于成人。
②其居于家，无所矜饰，而所为如此，是真发于中者邪！
池口风雨留三日①
黄庭坚
孤城三日风吹雨，小市人家只莱蔬。水远山长双属玉② ， 身闲心苦一春锄③。
翁从旁舍来收网，我适临渊不羡鱼。俯仰之间已陈迹，莫④窗归了读残书。
【注】①熙宁、元丰年间，作者一直位卑职微。元丰三年（1080）秋，他自汴京赴吉州太和（今江西泰和）任县令，于池口镇为风雨所阻，逗留三日，作此诗。②属玉：鸟名。③春锄：即白鹭，其啄食姿态如农夫春锄，故名。④莫：即“暮”。
在很多伟大科学家的身上，我们能发现一个共同的品质——好奇心。好奇心可谓是我们人类认知世界的主要驱动力。李政道说过：“好奇心非常重要，我们搞科学离不开好奇心，道理很简单，只有好奇才能提出问题，解决问题。”（甲）好奇心事关问题的提出，而科学研究是为了探索新知，其前提就是提出问题，所以我们要创新必须要有好奇心。没有了好奇心，① ；没有了问题，我们就很难去深究，我们的科学就很难一步步向前推动。
如果学生在学校里只是单纯地接受知识，一味地遵循标准答案，很少提出独立的见解，教师只喜欢学生按照自己说的去做，那么，这些学生在成长过程中，②____，看到有人在展示实体电磁体，心生好奇，随后他自学电学，经过十多年的努力，最终发明了电报。③____，但只有保持长期的好奇心，才能促使人不断地去探索，从而成就事业。（乙）当今世界正处于高科技激烈竞争的一个时代，而高科技的发展。又需要人们的好奇心催发不可。所以，我们青少年应该怀着炽热的爱国心，充分点燃自己的好奇心，使自己的青春和生命闪耀出更绚丽迷人的光彩。
