①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，生动地描绘出曾皙从容、洒脱的情态及恭敬的态度的句子是： ， 铿尔，。
②《谏太宗十思疏》中，用对比手法说明竭诚待人和放纵性情、轻视他人所带来的不同结果的句子是： ， 。
③ 夸张的修辞手法，可增强表达效果。杜牧用“ ， 用之如泥沙”来表现秦朝统治者的大肆掠夺和挥霍无度；苏洵用“思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，”来表现创业者的艰难。
④ 古人登高望远，多有感怀。杜甫的“ ， 凭轩涕泗流”表达了对国事的担忧；而王安石的“千古凭高对此，”则表达了奋起改革，有所作为的愿望。
⑤ 当我们徜徉于美景时，往往会因内心与景物相合，产生只可意会不可言传的美妙体验。这种体验，用张孝祥《念奴娇·过洞庭》中的词句来说，可谓“ ， ”。
“我真傻，真的，”祥林嫂抬起她没有神采的眼睛来，接着说，“我单知道下雪的时候野兽在山墺里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一清早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的，我的话句句听；他出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，要蒸豆。我叫阿毛，没有应，出去一看，只见豆撒得一地，没有我们的阿毛了。他是不到别家去玩的；各处去一问，果然没有。我急了，央人出去寻。直到下半天，寻来寻去寻到山墺里，看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，糟了，怕是遭了狼了。再进去；他果然躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，手上还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她接着但是呜咽，说不出成句的话来。
四婶起初还踌蹰，待到听完她自己的话，眼圈就有些红了。她想了一想，便教拿圆篮和铺盖到下房去。卫老婆子仿佛卸了一肩重担似的嘘一口气；祥林嫂比初来时候神气舒畅些，不待指引，自己驯熟的安放了铺盖。她从此又在鲁镇做女工了。
大家仍然叫她祥林嫂。
然而这一回，她的境遇却改变得非常大。上工之后的两三天，主人们就觉得她手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸上又整日没有笑影，四婶的口气上，已颇有些不满了。当她初到的时候，四叔虽然照例皱过眉，但鉴于向来雇用女工之难，也就并不大反对，只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭菜，只好自己做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。
四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。
“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。
她讪讪的缩了手，又去取烛台。
“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。
她转了几个圆圈，终于没有事情做，只得疑惑的走开。她在这一天可做的事是不过坐在灶下烧火。
镇上的人们也仍然叫她祥林嫂，但音调和先前很不同；也还和她讲话，但笑容却冷冷的了。她全不理会那些事，只是直着眼睛，和大家讲她自己日夜不忘的故事：
“我真傻，真的，”她说，“我单知道雪天是野兽在深山里没有食吃，会到村里来；我不知道春天也会有。我一大早起来就开了门，拿小篮盛了一篮豆，叫我们的阿毛坐在门槛上剥豆去。他是很听话的孩子，我的话句句听；他就出去了。我就在屋后劈柴，淘米，米下了锅，打算蒸豆。我叫，‘阿毛！’没有应。出去一看，只见豆撒得满地，没有我们的阿毛了。各处去一问，都没有。我急了，央人去寻去。直到下半天，几个人寻到山墺里；看见刺柴上挂着一只他的小鞋。大家都说，完了，怕是遭了狼了。再进去；果然，他躺在草窠里，肚里的五脏已经都给吃空了，可怜他手里还紧紧的捏着那只小篮呢。……”她于是淌下眼泪来，声音也呜咽了。
这故事倒颇有效，男人听到这里，往往敛起笑容，没趣的走了开去；女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换了鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老女人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要听她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她们也就一齐流下那停在眼角上的眼泪，叹息一番，满足的去了，一面还纷纷的评论着。
她就只是反复的向人说她悲惨的故事，常常引住了三五个人来听她。但不久，大家也都听得纯熟了，便是最慈悲的念佛的老太太们，眼里也再不见有一点泪的痕迹。后来全镇的人们几乎都能背诵她的话，一听到就烦厌得头痛。
“我真傻，真的，”她开首说。
“是的，你是单知道雪天野兽在深山里没有食吃，才会到村里来的。”他们立即打断她的话，走开去了。
她张着口怔怔的站着，直着眼睛看他们，接着也就走了，似乎自己也觉得没趣。但她还妄想，希图从别的事，如小篮，豆，别人的孩子上，引出她的阿毛的故事来。倘一看见两三岁的小孩子，她就说：
“唉唉，我们的阿毛如果还在，也就有这么大了。……”
孩子看见她的眼光就吃惊，牵着母亲的衣襟催她走。于是又只剩下她一个，终于没趣的也走了，后来大家又都知道了她的脾气，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先问她，道：
“祥林嫂，你们的阿毛如果还在，不是也就有这么大了么？”
她未必知道她的悲哀经大家咀嚼赏鉴了许多天，早已成为渣滓，只值得烦厌和唾弃；但从人们的笑影上，也仿佛觉得这又冷又尖，自己再没有开口的必要了。她单是一瞥他们，并不回答一句话。
（节选自鲁迅《祝福》）
神宗熙宁二年，以王安石参知政事。初，国用不足，安石曰：“国用不足者，以未得善理财者故也。善理财者，不加赋而国用足。”司马光曰：“天下安有此理？天地所生财货百物，不在民，则在官，彼设法夺民，其害乃甚于加赋。”争议不已。
甲子，议行新法。安石与刘恕友善，欲引置三司条例① ， 恕以不习金谷②为辞，且曰：“天子方属公以大政，宜恢张尧、舜之道以佐明主，不应以利为先。”安石曰：“利以和义，善用之，尧、舜之道也。”
王安石既执政，吕诲言其不通时事，大用之则非所宜。上疏言：“臣究安石之迹，固无远略，唯务改作，立异于人。臣窃忧之，误天下苍生，必斯人也。”疏奏，帝方眷注安石，还其章疏。刑部刘述上疏曰：“安石任偏见而立新议，陛下不察而从之，遂害天下大公。先朝所立制度，自宜世守勿失，乃事事更张，废而不用，愿罢逐以慰天下。”安石欲置述于狱，司马光争之，乃贬知江州。
九月，行青苗法。欲以广蓄积，平物价，使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急。王安石荐吕惠卿为太子中允。司马光谏曰：“惠卿憸巧，非佳士。使王安石负谤于中外者，皆其所为也。”帝言：“安石不好官职，自奉甚薄，可谓贤者。”光曰：“安石诚贤，但性不晓事而愎，此其所短也。又不当信任吕惠卿，惠卿真奸邪，而为安石谋主，安石为之力行，故天下并指为奸邪也。”
山阴陆佃尝受经于安石，至是，应举入京师。安石问以新政，佃曰：“法非不善，但推行不能如初意，还为扰民。”安石惊曰：“何乃尔！吾与惠卿议之。”又访外议，佃曰：“外间颇以为拒谏。”安石笑曰：“吾岂拒谏者，但邪说营营，顾无足听。”佃曰：“是乃所以致人言也。”明日，召佃谓之曰：“已遣李承之使淮南质究矣。”既而承之还，诡言民无不便，佃说遂不行。
帝谓王安石曰：“外人云，今朝廷以为天变不足惧，人言不足恤，祖宗之法不足守。”安石曰：“陛下躬亲庶政，唯恐伤民 ， 惧天变也。陛下采纳人言，事无大小，唯是之从，岂不恤乎！然人言固有不足恤者，苟当于义理，何恤乎人言！至于祖宗之法不足守，则固当如此。”
（取材于《宋史纪事本末》《续资治通鉴》）
注释：①三司条例：即制置三司条例司，为变法临时设定的决策机构。②金谷：指钱财和粮食。
神宗正宠爱王安石，（就）将吕诲的奏章退还回去
B . 使农人有以赴时趋事，而兼并不得乘其急使农民得以按农时从事生产，而兼并的人便无法乘农民的急难（加以盘剥）
C . 是乃所以致人言也这就是你向人们传达言论的手段
D . 陛下躬亲庶政，唯恐伤民陛下亲自处理各种政务，唯恐伤害百姓
陛下采纳人言，事无大小，唯是之从，岂不恤乎！
水调歌头·闻采石战胜①
张孝祥
雪洗虏尘静，风约楚云留。何人为写悲壮，吹角古城楼？湖海平生豪气，关塞如今风景② ， 剪烛看吴钩。剩喜③燃犀处④ ， 骇浪与天浮。
忆当年，周与谢⑤ ， 富春秋。小乔初嫁，香囊未解，勋业故优游。赤壁矶头落照，肥水桥边衰草，渺渺唤人愁。我欲乘风去，击楫誓中流。
注释：①1161年冬，宋将虞允文在采石矶大败金军，闲居中的词人闻讯作此词。②风景：西晋末年，士人为避乱而南渡，悲叹“风景不殊，正自有山河之异”。③剩喜：甚喜。④燃犀处：史载温峤奉命平乱，到采石矶时，发现水中多怪物，温峤点燃犀角照射水面，终见奇形异状的水怪相继覆灭。⑤谢：东晋名将谢玄，“少好佩紫罗香囊”，指挥了淝水之战。
他从树上走来
在导航指引下，车开进了旧厂房的铁皮大门。门后是一方不大的院子，种着几棵枝繁叶茂的大树。院子尽头有一栋矮楼，和那几棵树一样，都上了年纪。
“大哥大嫂来啦。”五爸拉开车门，和我打招呼，“小艺，好久不见。”
五爸咧着嘴笑，年近50岁，竟有些腼腆，这激起我脑海中关于五爸最早的记忆。
5岁前，一个青年来我家吃晚餐，父母让我喊他“五爸”。那时五爸留着一头长鬈发。我头一次见到长头发的男人，兴奋地爬上爬下，五爸也不恼，时不时摸摸我的头。父母似乎有数不清的问题问他——后来我们每一次见面都是如此——五爸边吃边答，略显拘谨，每回答一个问题就腼腆地笑一下。我对五爸最初的印象极好。
不过，从始至终，我关于五爸的记忆都是碎片。碎片上又大多画着一个叉。
小学时，我开始听懂大人们言辞内的情绪和言辞外的评判，明白了在我眼中温柔而有个性的五爸，其实是他们口中的叛逆青年——美院毕业后，他竟然辞掉体制内的工作去做职业画家；一个人在画家村闯荡，穷得吃不上饭，还放话将来要给几个兄弟一人买一栋别墅；偶尔一张画卖出好价，当晚请客便花掉一半……
那时，五爸每次回家必然爆发争吵。对父亲来说，艺术只是生活的调剂，绝不能当饭吃。
我和五爸唯一一次长时间的接触，是某个暑假，他在文化宫教娃娃画素描，我跟着学了一段时间。
但这并不意味着五爸没对我产生影响。浓墨重彩地出场，即便上台次数有限，照样令人难忘。五爸之于我，就是这样。
五爸做的第一件惊天动地的事是骑行川藏线。我那时不过10岁，但五爸从老家出发时的形象一直刻在我的脑海里。他推着一辆崭新的自行车，站在路边和家人依次告别。2005年，骑车进藏还不是洗涤都市人心灵的行为，五爸的决定被看作是不折不扣的发疯。
父亲已经做好他回不来的准备了。
可五爸不仅回来了，还沿途完成了一次艺术创作。我骄傲地把这件事说给同学听。从那时起，五爸便成为我心中最独特的人，与世俗脱钩，自由、随性。在遥远的北京和西藏，他是知名艺术家，日夜待在画室，盯着画板，思考着如何把头脑中的幻想泼到画卷上。
再后来，五爸开了微信公众号，我兴冲冲点开阅读，却懊恼地发现看不懂。但这并不妨碍我向别人炫耀：长发飘飘、胡子拉碴、抽象画作、玄妙文字——牛吧？他是我五爸！
改变发生在最近。
我从公司裸辞，借钱买设备，成了一名独立摄影师。母亲因此和我大吵过几次，每回都提到五爸，说我要变成他那样离经叛道的人了。
时隔十几年，我站在了五爸当初的处境上，孤立无援。
裸辞后不久，我们一家因事去了川北某个小城，正好五爸在那里有个工作室。五爸邀请我们一家去看看。我兴奋不已。
工作室在厂房的顶楼，室内到处是画，墙上挂满，地上堆满。除了画就是颜料，以及两个大型艺术装置。一个形似卷轴，中间牵着的画布上呈现着五爸这些年做的事：画画、骑行、写作、行为艺术……屋子里还有一棵树，在根部和枝丫上用中英文分别写着同一句话：我决定搬到一棵树上去写诗。
我完全被五爸的作品吸引，一个一个仔细看，父母却立马注意到墙角支着一顶小帐篷。
“平时睡在这里？没有别的住处？”
“嗯。”
即便已经头发花白，五爸回答兄嫂时的语气还是和以前一样局促。
接着，五爸细致地介绍每一张画，甚至让我们凑近去看笔触、抚摸立体的颜料。这么多年了，聊到自己的作品五爸还是难掩激动，语速变快，音量提高，双手挥舞，眼里喷光。
而我神奇地发现，我能看懂五爸的画了。不仅自己能看懂，我还引导父母欣赏，甚至鼓励他们调动想象去理解作品的意境。父母还是看不太懂，但整个观赏过程在一种愉悦的气氛中进行。
只有看，没有评判，这已经很好。
此刻，五爸才露出真正的笑容。
五爸突然转头问我：“小艺现在在做什么？”
“啊，我就拍拍照，写写东西。”我答道，心里莫名紧张。
“嗯，我看了你拍的照片。”五爸紧盯着我，“这两年，有点儿那个意思了。还有文章，也越写越好了。”
原来他一直在看我的作品。我受宠若惊。
五爸转头对父亲说：“大哥，我们家真的有点儿文化基因。”
父亲“哼”了一声，听不出情绪。倒是母亲，听见五爸夸我，脸上绽出大大的笑容。
我连忙摆手：“不不不，我比不上五爸，你是艺术家，我是小打小闹。”
这样说，一是我真心认为自己还差得远，二是我习惯性地和五爸划清界限。
从五爸那儿离开后，父亲一言不发。母亲摇摇头，说：“好心酸哦。”
“我没觉得五爸心酸。”我忍不住反驳。
“哦，你很理解他？”母亲斜眼看我。
我不再说话，再说战火就会烧到我身上。
我没说出来的话是：“ 。”
第二天，五爸锁了工作室的大门，再次背上行囊，南下大理，“准备去那儿搞两年创作”。没过几天，他在朋友圈发了一张自己的照片，在洱海边一棵形状奇怪的树旁，身后天高水远，湖泊湛蓝。
五爸写道：“他从树上走来。”
（取材于“蛮像个小孩”的同名文章）
从下面两个题目中任选一题，按要求作文。在答题卡相应的题号后面画“√”，将题目写在答题卡上。
①我们是为别人而生存的──首先是为了那些人，他们的笑容和幸福构成了我们快乐的源泉；同时，还为了另外无数个不相识的生命，怜悯之心将我们与他们密切结合在一起。 ——爱因斯坦
无穷的远方，无数的人们，都和我有关。 ——鲁迅
以上材料，引发了你怎样的联想和思考？写一篇议论文，谈谈自己的看法。
要求：选准角度，自定立意，自拟标题，不少于700字。
②有一首诗写道：
如果我能使一颗心免于哀伤
我就不虚此生
如果我能解除一个生命的痛苦
平息一种酸辛
帮助一只晕厥的知更鸟
重新回到巢中
我就不虚此生
诗人的心愿引发了你怎样的联想和感悟？请以“心愿”为题，写一篇记叙文。
要求：思想健康，内容充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰，不少于700字。
