中华美育传统是中华文明在数千年的演进发展过程中形成的、一以贯之的人文化成之道。请如尝尚"中和之美"和"尽善尽美"，重视"扎作教化"和"耕读传家"，观照"生活趣味"和"就神境界”，讲究“文以栽道”和“器以藏礼”，追求“成大人”的人格理想和“平天下”的社会抱负，等等。这些贯穿在中华文明历史长河中的美育传统，给了世代中国人以天人合一的世界观、儒道互补的人生观和崇文尚德的价值观，体现出中华民族以美立人、以美齐家、以美治国的伟大智慧。从实践路径来看，中华美育传统使文化与审美在不同阶层之间、不同地域和民族之间、不同代际和朝代之间均保持着一种通达状态。
不同阶层之间的通达，打破了世袭制导致的阶层圆化，激发了文化创造活力和社会发展动力。在中国传统社会中，除了们容、幕僚、从军等，最主要的阶层上升渠道莫过于科举考试。从隋唐至晚清开科取士的一千两百多年间，科举創使传统中国既保持了“精英治周”的有效社会治理模式。也形成了"崇文尚德"的有益文化传承世风。难能可贵的是，在传统中因的不同阶层之间，保持着一种文化的双向消流状态，而并非单一向度的所谓政治专制和经济剥削的关系。比如周朝就设有负责采集民间歌谣、体察民俗民风的“采诗官”，不仅成就了一部能够“正得失，动灭地，感鬼神"并且可以"经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗"的《诗经》，而且使统治阶层了解到民生疾苦与社会百态，这无疑是极有助于治国班政、安民兴邦的。而最具特色的，当属固被贬谪或辞官等而“归去来兮”所形成的“重返民间”之路，一方面使“宿堂”之美有效地垂范和滋养着乡土中国，如店代韩愈被贬潮州不到八个月间便通过驱鳄除害、延师兴学等措施赢得民心使“一片江山尽姓韩”；北宋苏轼一生三次被距，但每到一处都暴播下文化的种子，故而自认为“平生功业"就在贬谪之地"黄州惠州儋州"。另一方面，这条"重返民间"之路也使千古文人墨容在山河间的行吟中走向天地境界，留下无数传世之山水画与田园诗，以及诸如严子陵“山高水长”之凤范和张季鹰“莼铲之思”的情怀，使知识分子得以存续一种“田园将芜胡不归”“仰天大笑出门去”的洒脱与风骨。
不同地城和民族之间的道达，首先得益于中华民族所处的东亚大陆得天独厚的地理条件，即西南与西北均有高山纵横，北方则是草原大漠，东面和东南面向大海。自西向东三级阶梯退级下降的地势和亚热带与温带季风气候以及温带大陆性气候，加之黄河，长江柳货东西的丰富水系所形成的耕作之利，使逮片辽阔疆土之上资源丰富、物种繁多，四而隐够出现"百里而异习，千里而珠俗"（《圣子春秋·内篇·问上》）的多样性生产生活方式和文化艺术形态，然后逐渐形成诸如"丝绸之路"和"茶局吉道"这样经贸往来和文化交流的通道。在假十年的历史演进中，众多原本差异性比较解明的换群，通过不断的交流、交战和交融，最终形成了这样一个如货孝通所言“你来我去、我来你去，我中有你、你中有我，而又各具个性的多元一体”的中华民族。
不同代际和朝代之间的通达，首先体现在两代人或三代人之间的传承关系上。这与传统中国农耕文明的生产生活对经验和力量的倚重有关，因为需要经验，所以"家有一老，如有一宝"；因为需要力量，所以"人工兴账"是必要的，"多子多福"也是有道理的。这样一种"尊老爱幼""望予成龙"的价值观为代际之间的人文美育和生活美育的全面展开提供了内在动力。其次，由于传统宗法社会从家族到国族的超稳定结构和中国文化刚栗并济、崇文尚德等特质，使其具有诸如怀柔远人这样的同化整合力，也使得不同朝代之间有一以赏之的文明赞续。
（摘编自宋修见《以优秀中华美育传统激活中国文化生命力》）
生活有关。
材料一：
我国数字经济发展速度之快、辐射范围之广、影响程度之深前所表有，非动养生产生活方式发生深刻变萃。在中国广袤的圆土上，超过190万座的5G基站，星罗棋布。在国家工业互联网大数据中心，我国工业互联网平台汇集着数百万家数字化工厂，联网设备总数超过7000万台套。数字经济催生的产业衍生态对经济运行效率带来很大的变化，从2018年到2021年全员劳动生产率年均增谴6.8%，快于国内生产总值6.6%的年均增越，款宰技术的发展带来了实实在在的效率变革。
这十年，数字化浪潮还重塑了社会分工。十年间，我国对1999年颁布的国家职业分类大典进行了两次修订。在最新公示的职业分类大共中，首次出现了数字职业标识，数量高达90多个，机器人工程技术人员、增材制造工程技术人员、商务数据分析师、农业数字化技术员……从这些新职业名称可以看出，如今数字职业从业者已分布在社会生产、流通、分配和消费的各个环节，覆盖了一、二、三产业。
十年间，我国数字经济规模从11万亿元增长到45.5万亿元，占国内生产总值比重由21.6%提升至39.8%，如今，从城市到农村，从社会到个人，从线上到线下，中国揪起的数字化浪潮，正为经济高质量发展注入强劲的动力。
（摘编自《解码十年·中国掀起数字化浪潮》）
材料二：
信息平台为数字乡村建设提供了载体，也提升了农业农村综合信息服务水平。打造信息平台，一方面有利于加强业务协同、畅通政策传递和信息反馈通道，另一方面有助于推进涉农服务事项在线办理，为推动基本公共服务下沉提供便利。
乡村数字基础设施的不断完善，催生出大量连续性原始微摄，涉及乡村空间地貌、农民生活方式、农业生产关系等。将这些数据资源进行整合提纯、分析应用，不仅能为解决发展不平衡不充分问题提供重要支撑，也能为非动农业全面升级、农村全面进步、农民余面发展提供重要支撑。此如，有的地方金面推进数字技术在农业农村领域的应用，推动"最多跑一次"改革向农村廷仲，在农业生产、服务、监管上实现新突破；有的地方运用"移动议事厅"等平台，引导广大村民积极参与乡村发展讨论，提高了村务决策的民主化、科学化水平。
（摘编自陈川、刘渊《为乡村振兴赋能，微字乡村建设展现广阔前景》）
材料三：
数字乡村治理是信息技术在乡村空间中不断应用、嵌入与融合的过程、虽然数字技术与乡材治理存在多重耦合基础，并在经济、生态、文化、民生等重点领城有着症用空间，但这一行进过程还面临诸多的挑战、误区及潜在风险，精准定位这些阻力因素，有助于数字乡村治理的持续推进。
“数字蒸础设施”和“徽舞资源开发”是数字乡村治理的重要内容，两者分别是数字乡村的“硬件底座”和“软件基础”。目前来看，在硬件上，存在乡村数字基础设施薄弱的挑战。不少研究明确提出，当前我国数字多枯治理面临的最突出挑战是农村地区信息基础设施的薄弱，而向农业生产的物联网、农机智能装备、4G和5G网络、北斗导航、遥感卫星等基础设施的研发和应用都远落后于现实需求。在软件上，面临系统平台互斥与数据孤岛的梳战。实践中，数字乡村建设尚未形成一体化的数字治理体系，始终存在条块平台分割、系统独自这行的矛盾，数字技术与乡村现实情境难以形成有效耦合。因此，数字乡村治理要想真正实现，一定要以“敏据包容”为理念，注重共性平台的打造，通过县域数字一体化平台的推进，纵向上形成“中央一省一市一县一乡"各层级基础数据资源的互联贯通，横向上注重各部门条口的数字协同与涉农数据资源的开放共享，应避免园数字平台条块分割而造成资源的浪费和平台的重复建设，从而消除数据资源的横向排除与信息孤岛。
（摘编自中国农村研究网《数字乡村治理何以可能》）
B . 
C . 
D . 
通、分配和消费的各个环节。
B . 数字技术与乡村治理存在多重耦合基础，导致这一行进过程面临诸多的挑战、误区以及潜在风险。 C . “数据资源开发”是数字乡村的“硬件底座”。目前来看，存在乡村数字基础设施薄弱的挑战。 D . 数字乡村建设尚未形成一体化的数字治理体系，始终存在一些矛盾，数字技术与乡村现实情境无法融合。
标准
王愿坚
天色渐渐昏暗下来了。
苹地行军，这黄昏时分是一天里最好的时光。造队从满是泥泞的沼泽地里走出来，在一块小高地上停住了脚，宿管了。傍着矮树丛，用布单、包袱皮搭起了各式各样的帐篷；铨来树枝芳草，然起了一堆堆第火，在风雨和水罩、烂泥里跋涉了一天的红军战士们，围着这一簇簇篝火，烤着湿造的衣服，擦拭着枪支；篝火上架着的脸盆，口杯里，清水在响着，冒着热气。于是，歌声和笑声就随着这火苗、轻烟和雾气，一块儿在大草地上升腾起来。
但是，司务长宋新华的心绪却没有往常宿营那么愉快。他提着个竹笼背第，在篝火阅蹒跚地走着。见到一个战士，就从背莞里拿出拳头般大的一块牦牛肉递过去，随口嘱咐道：“注意，省着点儿吃，这可是一天的口粮！”说着，他心里暗暗叹一口气：“唉，这算什么伙食标准哟！”
确实，这样发放伙食，在他当司务长以来还是第一次，昨天，他冒着风雨赶到圆里，领到了一头瘦牦牛。因供给处长把牛绳递到他手里钠时候，交代他说，走出草地之前，这是最后的一次供应了，而且还小声补了一句："这还是根据上级的指示，照顾连队，总部机关从前天起就已经只靠挖野菜过日子了。"他把牦牛赶回来宰了，狠着心，留出了一半作为第二天的伙食；把这一半切成了小块，按人头发下去。
走过了一处又一处。背见越来越轻了，可他的心却越来越沉了：在这样的水草地里连续行军，一天只吃这么儿两肉，怎么能支持得了？而且，往后呢？
正想着，忽然一个声音引起了他的注意。“我要牛皮。宰了牛，牛皮呢？”宋新华摇摇头：“扔了！”
“什么？！”那人提高了声音问道，“骨头呢？”
“你这人，真是的……”宋新华被对方说话的声调激怒了，他生气地说，“那些玩意儿，又不能吃……”
他本来要重重地说上两句的，却突然住口了。就在这时，那人抬起身来。他看到了一张熟识的脸：方脸腔，宽宽的额角，瘦削的双颊上长满了髭须。穿载也是熟悉的：用自捻羊毛线织成的衣服，扎着那条宽宽的皮带，背上是一只牛皮斗笠，但是，两道浓眉下那双一向温和的眼睛，此刻却照直注视着他，闪着严峻的光。他慌忙立正，低声叫道：“总司令！”
朱总司令摆摆手，接着刚才的话茬说下去："不能吃？那么，你来看。"他把宋新华拉近火堆，只见他拿起那只牛皮鞋底，用刺刀从边上切下一小条，挑在刀尖上，仲到火箭上去。醉啪一阵响，牛皮上的毛被燎掉了，皮西上冒起一层黄黄的油泡，发出一股淡淡的油香味儿，
“看见啦？”朱总司令向宋新华看了一眼。
“总司令，我……”宋新华欠起身来，“我这就去把牛皮、骨头拿回来。”“等等。”朱总司令止住了他，又抬手向着锤树丛一指。树丛后面，传来了低低的说话声。
“……你吃。这牛肉嘛，留给二排长，他的伤比我们重……再说，还有七八天的路哩，哪能只看眼前这一步棋？……”
“那你……”说话的是个年轻战士，“我知道，你是在党的……”
“唉，应名是个党员，能力小，不能给党分忧啊！”者谢又说了，“咱们的党和红军遇到了难处，不要紧，咱把苦、把困难砸碎了，你拿一点，我拿一块，分分扛起来……"
声音渐渐低下去了。
“听见啦！”朱总司令又向宋新华看了一眼。宋新华觉得自己整个脸都在发烧，他的头勾得更低了。
“多好的战士啊！他们，要的那么少，可想的、干的又那么多！”朱总司令把手搭在了宋新华的肩头上，话、此刚才温和多了，"我们当干部的，就要把心肺在战士们的身上，要学习他们，关心他们，就能把工作做好了。"
宋新华静静地听着。他觉得肩头上的那只大手按得更重了。牛皮烧好了，朱总司令拿起来轻轻吹了吹，欣喜地看着。他向黑暗里招了招手。一个警卫员走过来，把烧好的牛皮接过去。
“这些人，都是革命的种子啊！”说着，朱总司令又从皮午篮上切下了一小块牛皮，放在火里烧着，“我们要用这有限的财富，用最好的工作方法，把战士带出草地，带到陕北，带到毛主席、党中央身边去！”
话说得很低，很慢，但像这暗夜钠篝火一样，把人烘暖，把人照亮。听着这深情的话，宋新华觉得浑身都热了。他激动地站起身来，用颤抖的声音说道："总司令，我错了！我不该老想着过去的供给标准。”
“标准！是啊，无论是供给，还是思想和工作，我们都需要有一个标准！”朱总司令把烧好的牛皮递给警卫员，然后慢慢地站起来，严肃地说道，"但是，这是草地的标准，革命的标准！"
说罢，他向警卫员招了招手，大步向前走去。
宋新华站在篝火旁边，目送着敬爱的来总司令那湖渐远去的背影，深情地喃喃自语着：“草地的标准，革命的标准！"
就在这一瞬间，他忽然想邈：将来，这样的供给大概不会再有了，但标准却会留下来。也许会有那么一天，人们将用这个标准来衡量和检查自己的生活、思想和工作。
（有删改）
桓公自莒反于齐，使鲍叔为宰，辞曰："臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。"使请诸鲁，比管仲至，松公亲说之于郊，与之坐而问政，“为之著何？”管子对曰：“昔者圣王之治天下也参其因而伍其鄙定民之居成民之事陵为之终而读用其六柄焉。”
检公曰：“成民之事若何？”管子对曰：“四民者，勿使杂处，杂处则其言魂，其事易。”公曰：“处士、农、工、商诺何？"管子对曰："昔圣王之处士也，使就闹燕；健工，就官府；她商，就市井；处农，就田野。”
“令夫士，群革而州处，闲燕则父与父言义，子与子言孝，其事君者言敬，其幼者言弟。令夫工，群苯而川处，审其四时，辨其功苦，权节其用，论比协材。旦暮从事，施于四方，以饬英于弟，相语以事，相示以巧，相陈以功。令夫商，群萃而州处，察其四时，而监其乡之贵，以知其市之贾，以其所有，易其所无，市践需责。令夫农，群萍而州处，察其四时，权节其用，未、船、舶、芰。及寒，去草除四，以待时耕；及赭，深耕而疾疑之，以待时雨；时雨距至，挟其枪、刈、斜、铸，以旦暮从事于田野。”
桓公曰：“吾欲从事于诸侯，其可乎？”管子对曰：“未可，国来安。”桓公曰：“安国若何？”管子对曰：“修旧法，择其善者而业用之；遂滋民，与无财，而欲百姓，则国安矣。”禄公曰：“诺。”遂修旧法，择其善者而业刑之；逃滋民，与无财，而敬百姑。隔既安矣，樵公曰："国安矣，其可乎？"管子对曰：“未可。君若正卒伍，修甲兵，则大国亦将正卒伍，修甲兵，则难以途得志矣。君若欲遮得志于天下诸侯，则事可以隐，令可以寄政。”桓公曰：“为之若何？”管子对曰：“作内政而寄军令焉。”桓公曰：“菩。”
管子于是制国："三军，敏有中军之鼓，有国子之鼓，有高子之鼓，春以览振旅，秋以称治兵。是故卒伍整于里，军旅整予郊。内教既成，令勿使迁徙。任之人祭祀同福，死丧同恤，祸灾共之。人与人相畴，家与家相畴，世同居，少同游。故夜战声相闻，足以不非；昼战目相见，足以相识。其欢欣足以相死。居同乐，行同和，死同哀，是故守则同阅，战则阴强。君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。”
（选自《国语·管仲对桓公以霸术》，有删改）
①臣，君之庸臣也。若必治国家者，则其管夷吾乎。
②君有此士三万，以诛无道，天下大国之君莫之能御。
菩萨蛮①·舟次青神
【元】李齐贤
长江日落烟波绿，移舟渐近青山曲。
隔竹一灯明，随风百丈轻。
夜深蓬底宿，暗浪鸣琴筑。梦与白鸥盟② ， 朝来莫漫惊。
【注】①这是李齐贤奉使川蜀地中所写的一首词。②由陈盟：出自《列景·黄帝》，“海上之人有好陪马书，每旦之海上从鹏鸟游。"后人以每离岛盟誓表示毫无机心，这里是指无利禄之心，借指归隐。
锦绣山河为名，非凡十年为证，我们完成了一段伟大的历史书写 ， 中国交出了一份①的时代答卷。《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》从13个方面分领域总结了新时代中国特色社会主义的伟大成就，党领导人民创造的这些成就背后，蕴藏着多少运筹推幄的胆识，包含着多少气贯长虹的行进，凝聚着多少_②的巨变，在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，在习近平新时代中国特色社会主义思想科学指引下，一个_③的十年，在人类的历史长河中创造了中华民族的伟大历史时间。
时间前行，④ ， 十年弹指一挥间，新时代中国的每一瞬间都在创造奇迹、书写历史。在这段沉甸甸的历史中，不仅让一个历经沧桑的民族欢迎复兴的万道霞光，而且让一个走过百年的政党永葆青春活力。
今年秋分，第五个中国农民牛收节如期到来。2021年，中国粮食生产迎来“十八违丰”，总产量再创历史新高；2022年夏，中国夏粮产量达2948亿斤，勾勒全年"丰收签卷"。曾经，"该"“早”“凶”“歉”充斥我们的历史；观在，“饥荒”只留下一个遥远的背影，曾经，“如何养活中国人”让我们难以释怀；现在，中国人的饭碗被牢牢端在自己手中。
对于一个数千年与饥饿抗争的民族而言，"吃饭"曾是多么关键而又沉重的命题！哪怕就问问上一代人，谁能想到，盼了千年的小康真能一朝梦圆；100年前，谁又能预料，①_____（这一切都离不开“奋斗”二字。
天道必然酬勤。过去几十年，全球摆脱饥饿的人口中有2/3在中国，第一个实现联合国"零饥饿"目标的发展中国家是中国，居民膳食结构超速向高能量、高蛋白转变的是中国！什么是由富而强？什么是历史巨变？②！
大地、耕种、果实——水远代表着苦心不负、劳有所获，永远传递着踏实感和安全感。所以，丰收节不仅仅属于中国农民，③。在这个节日到来之时，让我们在自己的行业中“行其田野，视其耕耘，计其农事”，共品事业之计苦，长思奋斗之所得。
“松弛感”成了网络的热词，它表达的是一种无论在任何情况下，都能埋然从容、不焦躁、不抱怨、不指责、不过分用力的一种状态。它既可指人际关系的状态，也可指追求自我过程中的状态。有同学认为：船华易逝，青春难再，青年就应该将击奋斗，"松弛感"要不得；有同学认为：来日方长，不可汲汲于眼下的成功，适当有“松弛感”才能走得更远；还有同学认为：该“松弛”时则“松弛”，该较劲时且较劲，要分情况做论断，不可一概而论……对此，同学们热议不断，见仁见智。
请你写一篇发言稿，在以“调控自我，绽放青春”为主题的班会上发言。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
