斗士的风格
谢柏梁
窦娥敢于在法场上叱咤风云，骂地恨天：没来由犯王法，不提防遭刑宪；叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！
这是对天地鬼神及现存的全部的社会秩序的怀疑，指责和否定，是对一切作为麻醉人民的精神鸦片的宗教，信仰的诅咒。天地为什么分不清好人恶人？为什么欺软怕硬？为什么也顺水推船、落井下石？该不该取消你们这些天地、鬼神和日月的资格？此时的窦娥，哪里是一位含冤负屈、悲苦无告的弱女子，她分明是一位评点江山、指挥天地、浩然正气布满乾坤的“复仇女神”。
她要求半星热血不染尘，殷红的鲜血就只在旗枪素练上绽开红花；她命令六月天降大雪，那洁白的雪花便纷纷扬扬，包裹了她的尸骸；她要楚州地面亢旱三年，以证明她的盖世奇冤，楚州大地果然就乖乖地裂开了干渴的大口。应该说，窦娥对天地的怀疑和指责，更多的是体现着关汉卿虽具有奇才大略却又悲苦郁闷，借题发挥的愤怒哲学，这和屈原的《离骚》《天问》的精神是相通的。
关汉卿又借窦娥之口，否定了作为国家机器重要组成部分的衙门：“这的是衙门从古向南开，就中无个不冤哉！痛杀我娇姿弱体闭泉台，早三年以外，则落的悠悠流恨似长淮。”
窦娥之冤，并不是偶然的，个别的现象，而只是历史冤河里的一朵浪花。窦娥的愤怒不仅是对元代统治者政权的愤怒，而且是对古往今来一切黑暗无道的封建统治的控诉。
这就使得关汉卿的思想触到了剥削社会的本质部分。而且关汉卿的伟大之处不仅在于提出问题，让观众们从精神上去评判和平反冤狱，更在于让剧中人自己为自己裁判，自己为自己雪冤。过去常有人认为《窦娥冤》中最后出现的“清官断案”削弱了作品的战斗性，但其实窦娥只不过是借“清官”之手，说出自己要说的话，做出自己要做的事，她既是破解冤案的幕后指挥，又是幕前大打出手的中心人物。她支配着包括父亲在内的全部出场人物，也支配着全体观众的心理。没有窦天章，也会有张天章、李天章来实现她复仇的愿望。在这里，关汉卿的意志、窦娥的意志与人民的意志以及窦天章们为实现这个意志而行动的过程都是一致的。
（节选自《戏剧宗师关汉卿》）
材料一：
“我也是家有高龄老人的人，他们的难点和关注点我都有切身体会。”全国政协委员、浙江嘉兴学院院长盛颂恩说。他在深入调查、多方听取意见的基础上提出了个人的第一份提案《关于加快搭建网络大平台，大力推进智慧型居家养老服务体系的建议》，“现有的养老资源和模式不足以满足老人的实际需求，要解决这个问题，只靠医疗服务和传统手段是不够的，而利用网络、人工智能等新技术、新模式，充分调动、整合、优化配置社会现有资源和政策，把全社会相关的资源和政府的相关政策集成到同一个大平台上来建立一种新体系，应该是一种理想的解决方案”。
“养老问题如果没有顶层设计，没有政府的统筹协调、政策支持和监督保障，这样的平台是不可能完善的，老人们和子女们也不会放心。服务主体可以市场化，但公共资源和政策需要政府进行统筹配置和协调，还要建立相关标准体系，让平台运营、发展、管理、监督都有规可依。”盛颂恩表示。
（摘编自《钱江晚报》）
材料二：
2019年《政府工作报告》提出，要大力发展养老特别是社区养老服务业，对养老这一舆论焦点作出回应。据光明网舆情中心统计，3月13日17时至3月20日17时，相关讨论量达到50.9万余条，其中围绕“养老政策”的讨论量达17.7万余条，正面观点占比逾9成。网民普遍期盼从政策层面发力，推动社区养老，促进医养结合，支持民营养老机构发展，多措并举构建新时代养老体系。
（摘编自《光明日报》）
材料三：
当前，我国慢性病负担占国家疾病总负担的比重达68.6%。老年人慢性病患病率为全人群的4.2倍，而且病程长、医疗费用高、难以治愈。但是，大多数慢性病可以通过改变生活方式进行控制和干预，这需要从全生命周期的管理角度，树立个人是健康第一责任人的观念。养老服务人才的培养也要与这种理念相适应。树立健康管理理念，达到“未病先防、既病防变、瘥后防复”的效果，也是健康管理学科的职责所在。
随着“全民治疗”向“全民健康”目标的转移，医疗资源不断下沉，社区将成为全民健康的主战场。社区层面的多学科触合，能培育集社会知识、专业技能、人文关怀、运营管理为一体的复合型健康服务业人才，这将成为未来人才培养的目标和方向。专北人士要适应大趋势、大环境的改变，能走进社会，走进生活，适应变化，更加注重人文教育的融入、心理技能的提升、跨学科跨专业团队协同作战能力的培养。还要树立适应老龄化的理念，学会站在老年人角度看问题，以尊重为前提设计产品及提供服务。
（摘编自《光明日报》）
材料四：
社区养老是目前英国大多数老人选择的养老方式，这体现出英国人“居家养老”或是尽可能地“如同在家养老”的理念。按照英国有关社区照顾的法令，几乎所有的社区都配备相关的辅助设施，提供面向老年人的服务和帮扶政策。与建设养老院、将老人集中起来看护相比，“去机构化”的社区养老可以更好地调动民间资源，展现养老服务的灵活性，也能够让老人最大限度地融入家庭和社区，尽可能让老人能够在自己熟悉的环境中安度晚年。
“我们现在要求社区养老机构提供以用户为中心的护理。”美国圣路易斯市老龄化研究中心的爱德华·劳勒教授说，“这种护理，过去通常会外包给社会工作机构，但现在的新方案要求家庭成员或者配偶来照顾老人，然后政府适当给予这些人一些奖励，这个方案目前在美国的很多州都已经付诸实残，效果尚可。”
在技术领域，美国人正大力扶持远程医疗、远程健康类产品。尤其在农村地区，这种技术为当地人带去了极大帮助。这些项目的发展经费，并非全部由企业自筹，很多来自政府办的医疗保险、医疗救助中心。
（摘编自搜狐网）
下面节选的是莎士比亚剧作《哈姆莱特》第三幕第一场中的一段，写王子装疯之后，国王想通过他的恋人奥菲莉娅刺探情由。
奥菲莉娅 我的好殿下，您这许多天来贵体安好吗？
哈姆莱特 谢谢你，很好，很好，很好。
奥菲莉娅 殿下，我有几件您送给我的纪念品，我早就想把它们还给您；请您现在收回去吧。
哈姆莱特 不，我不要；我从来没有给你什么东西。
奥菲莉娅 殿下，我记得很清楚您把它们送给了我，那时候您还向我说了许多甜言蜜语，使这些东西格外显得贵重；现在它们的芳香已经消散，请您拿回去吧，因为在有骨气的人看来，送礼的人要是变了心，礼物虽贵，也会失去了价值。拿去吧，殿下。
哈姆莱特 哈哈！你贞洁吗？
奥菲莉娅 殿下！
哈姆莱特 你美丽吗？
奥菲莉娅 殿下是什么意思？
哈姆莱特 要是你既贞洁又美丽，那么你的贞洁应该断绝跟你的美丽来往。
奥菲莉娅 殿下，难道美丽除了贞洁以外，还有什么更好的伴侣吗？
哈姆莱特 嗯，真的，因为美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化；这句话从前像是怪诞之谈，可是现在时间已经把它证实了。我的确曾经爱过你。
奥菲莉娅 真的，殿下，您曾经使我相信您爱我。
哈姆莱特 你当初就不应该相信我，因为美德不能熏陶我们罪恶的本性。我没有爱过你。
奥菲莉娅 那么我真是受了骗了。
哈姆莱特 进尼姑庵去吧！为什么你要生一群罪人出来呢？我自己还不算是一个顶坏的人，可是我可以指出我的许多过失，一个人有了那些过失，他的母亲还是不要生下他来的好。我很骄傲，有仇必报，富于野心，我的罪恶是那么多，连我的思想也容纳不下，我的想象也不能给它们形象，甚至于我都没有充分的时间可以把它们实行出来。像我这样的家伙，匍匐于天地之间，有什么用处呢？我们都是些十足的坏人，一个也不要相信我们。进尼姑庵去吧。你的父亲呢？
奥菲莉娅 在家里，殿下。
哈姆莱特 把他关起来，让他只好在家里发发傻劲。再会！
奥菲莉娅 哎哟，天哪！救救他！
哈姆莱特 要是你一定要嫁人，我就把这一个咒诅送给你做嫁奁：尽管你像冰一样坚贞，像雪一样纯洁，你还是逃不过谗人的诽谤。进尼姑庵去吧，去！再会！或者要是你必须嫁人的话，就嫁给一个傻瓜吧；因为聪明人都明白你们会叫他们变成怎样的怪物。进尼姑庵去吧，去！越快越好。再会！
奥菲莉娅 天上的神明啊，让他清醒过来吧！
哈姆莱特 我也知道你们会怎样涂脂抹粉；上帝给了你们一张脸，你们又替自己另外造了一张。你们烟视媚行，淫声浪气，替上帝造下的生物乱取名字，卖弄你们不懂事的风骚。算了吧，我再也不敢领教了，它已经使我发了狂。我说，我们以后再不要结什么婚了；已经结过婚的，除了一个人以外，都可以让他们活下去；没有结婚的不准再结婚，进尼姑庵去吧，去。（下）
奥菲莉娅 啊，一颗多么高贵的心就这样陨落了！朝臣的眼睛、学者的辩舌、军人的利剑、国家所瞩望的一朵娇花；时流的明镜、人伦的雅范、举世注目的中心，这样无可挽回地陨落了！我是一切妇女中间最伤心而不幸的，我曾经从他音乐一般的盟誓中吮吸芬芳的甘蜜，现在却眼看着他的高贵无上的理智，像一串美妙的银铃失去了谐和的音调，无比的青春美貌，在疯狂中凋谢！啊！我好苦，谁料过去的繁华，变作今朝的泥土！（退后）
（有删改）
①哈姆莱特对奥菲莉娅说的“你贞洁吗”“你美丽吗”等语言表达了哈姆莱特怎样的心理？
②“哎哟，天哪！救救他！”“天上的神明啊，让他清醒过来吧”表现了奥菲莉娅怎样的性格？
前赤壁赋
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰浆，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者 ， 倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞。此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
后赤壁赋
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予，过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状似松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。
予乃摄衣而上，履巉岩，披蒙茸，踞虎豹 ， 登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动；山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜呼噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。
①正襟危坐而问客曰 危：端正
②攀栖鹊之危巢 危：高
③而吾与子之所共适 适：适应
④适有孤鹤，横江东来 适：恰好
⑤顾而乐之 顾：看
⑥顾安所得酒乎 顾：只是
⑦苟非吾之所有 苟：如果
⑧归而谋诸妇 诸：之于
有两位客人跟随着我，一起走过黄泥坂
B . 曾日月之几何，而江山不可复识矣才相隔多少日子，（七月游览所见的）江景山色再也认不出来了
C . 披蒙茸，踞虎豹，登虬龙拨开纷乱的野草，蹲在虎豹形状的怪石上，又踩到形如虬龙的树根上
D . 畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶昨天夜晚，边飞边叫着从我这里经过的人，根本不是你吧
逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也
满江红·赤壁怀古
戴复古
赤壁矶头，一番过、一番怀古。想当时，周郎年少，气吞区宇。万骑临江貔虎噪，千艘列炬鱼龙怒。卷长波、一鼓困曹瞒，今如许？
江上渡，江边路。形胜地，兴亡处。览遗踪，胜读史书言语。几度东风吹世换，千年往事随潮去，问道傍、杨柳为谁春，摇金缕。
【注释】①戴复古：南宋词人。著此词时正漫游鄂州、黄州。②曹瞒：曹操。
戏曲既需要传承也需要创新，这是业内的基本共识。然而，近年来由于一些创新尝试未收到理想效果，有人就将创新和继承对立起来，认为戏曲不必创新。尤其是昆曲等戏曲艺术进入世界非物质文化遗产名录之后，创新在某些人那里几乎成了贬义词。（ 1 ）。随着时代的发展变化，戏曲艺术不断被赋予新的内涵。如果一直固守原有形态，只强调复制和模仿，戏曲恐怕早在数百年前就 2 了。突破前人、大胆创新，这是各个时代取得伟大成就的艺术家的共性。诚如某戏剧评论家所言，没有一位 3 的京剧名伶是靠模仿或重复而成就自己的。京剧大师梅兰芳，以坚定的信念和博大的胸怀为京剧改革作出巨大贡献。他眼界开阔， 4 ， 除唱腔、表演技巧之外，还从化妆、灯光、服装、舞蹈、剧目创作等多个方面进行了大量的探索，可谓“剧剧有创新，剧剧有新腔”。尚小云、荀慧生、于连泉等人，也是因为具有超越前人的理想和切实的努力，不满足于停留在雷池之内 5 学生 ， 才能够在强大的保守情绪的笼罩下突破藩篱，从而成为新流派的创始人。当然，戏曲的创新必须以传承为基础，是传承中的创新，而不是眼花缭乱甚至任性妄为的创新，才能探索出一条能够被大多数观众接受的创新之路来。
我在十八日早展，才知道上午有群众向执政府请愿的事：下午便得到噩耗，说卫队____开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，____至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，____不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢?
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”!
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，___使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
“我们现在有条件向各国学习，我们必须有正确的学习态度，既不迷信自己，也不迷信外国。迷信自己和迷信外国，都是思想不解放的表现。”
——1979年“五四”人民日报社论《解放思想走自己的道路》
“历史经验告诉我们，青春只有同科学知识结合在一起，同爱国进步结合在一起，同先进的思想理论结合在一起，同国家和人民的需要结合在一起，才能建功立业，大有作为。”
——1999年“五四”人民日报社论《承前启后继往开来》
“到基层和人民中去建功立业，让青春之花绽放在祖国最需要的地方，在实现中国梦的伟大实践中书写别样精彩的人生。”
——2014年“五四”人民日报社论《为实现中国梦激发青春力量》
一代青年有一代青年的时代使命。今年的五四青年节是五四运动100周年纪念日，作为即将成为新一代时代使命的“接力者”，你有怎样的感触和思考？
要求：围绕材料内容及含意，选好角度，文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭。
