材料：夏商时期，人们对于居四周及文化上与内地不相同的民族称之为“夷”，自称为“夏”或“华”。春秋战国时期，内地与周边始有文明之比较，对文化低即不遵守周礼的人或族称为蛮、夷、戎、狄，以示华夷有别。汉初，由于国力上的劣势，在处理民族关系理念上沿袭先秦的华夷思想，凸显“夷夏”之大防；武帝时又进行了调整，强调“以夏化夷”，纳“夷狄”于华夏，实现一统。唐太宗视“四夷”与华夏享同等人格，对各民族“爱之如一”，促进民族之间完成了深度的文化交流交融，推动着多民族整合不断向前发展。清朝时乾隆的“华夷”观念又有所突破，认为天下“大一统”为“天地之常经，古今之通义”，“夷狄而中华，则中华之；中华而夷狄，则夷狄之”，从而摆脱了“华夷之大防”的观念。清代“华夷”一体的理念，无论从理论层面还是从实践层面，均实现了对传统“华夷”观的历史超越。
——摘编自段超高元武《从“夷华之辩”到“华夷一体”；中华民族共同体意识形成的思想史考察》
材料
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文献 |
记载内容 |
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《史记·仲尼弟子列传》 |
共列录先秦时期儒生七十七人，其中齐鲁人四十五人，约占 58.44%；卫宋陈楚吴人十二人，约占 15.58%；秦人二人，约占 2.60%；籍贯不明者十八人，约占 23.38%。 |
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《史记·儒林外传》 |
共列录西汉前期著名儒生三十九人，其中，齐鲁人二十八人，约占 71.79%；燕人、砀人、温人、广川人、雒阳人共计七人，约占 17.95%；籍贯不明者四人，约占 10.26%。 |
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《汉书·儒林传》 |
综合西汉一代著名儒生的区域分布，齐鲁人占 45.60%，其他地区约占 46.11%，籍贯不明者约占 8.29%。著名的儒学学者中，有远至蜀、淮南、九江、江东，甚至苍悟的。值得注意的是，其中三辅（京畿地区）名儒约占总数的 5.18%，三河（畿辅之地）名儒约占总数的 5.70%。 |
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《后汉书·儒林列传》 |
东汉著名的儒学学者，齐鲁人约占 36.36%，其他地区约占 63.64%。其中，关中学者约占 6.82%，河南、河内、南阳学者约占 7.95%，会稽、九江、豫章学者约占 6.82%，巴蜀学者约占 10.23%。 |
根据材料指出从先秦到两汉儒生区域分布变化呈现的规律，并结合所学知识分析其成因。
