防治新冠肺炎见证中医实力
探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要作出应有贡献，而且应该以此为重要契机 推动传承创新发展。
继承好、发展好、利用好传统医学，让中华文明瑰宝惠及世界，就能为人类健康贡献更 多中国智慧和中国力量。
抗击新冠肺炎疫情，中医建取新功，成为我们打赢疫情防控阻击战的“利器”。
中医药防治新冠肺炎，成为中国经验的一大亮点。在日前召开的国务院联防联控新闻发 布会上，中国科学院院士、中国中医科学院首席研究员仝小林介绍，武汉市武昌区在社区率 先发放中药，探索形成以“中药通治方+社区+互联网”为重点的防疫方法，筑起阻断疫情蔓 延的防线。探索防控传染病的现代化之路，中医药不仅要作出应有贡献，而且应该以此为重 要契机推动传承创新发展。
疫病动态演变因素复杂，中医治疗新发传染病绝非易事。面对新发突发传染病，如何准 确抓住病机，对中医人是一次大考。如果病机抓不准，病因就看不清，方药自然难见效。新 冠肺炎患者确诊病例中，超九成的患者使用了中医药。临床疗效观察，中医药总有效率90% 以上。可以说，中医药在抗击新冠肺炎疫情中发挥了重要作用。
中医药的运用还体现出两个新特点。一个新特点是进入社区，助力守护社区防控阵地、加固群防群控防线；另一个新特点则是运用大数据、人工智能等新一代信息技术更好发挥中 医作用。救疫如救火，关键是控制源头、切断传播。在新冠肺炎疫情救治中，发挥好中医药 在治病救人中的作用，使疫情防治关 口前移，病人得到及时救治，从而降低转重率、病亡率。 加强社区医疗力量，不只是疫情防控的需要，也是实现健康中国战略的需要，这其中一个重 要内容就是促进优质中医药资源下沉，让老百姓在家门 口看上中医。
中医药传承创新发展，也要注重运用最新科技为其服务。面对如此复杂的疫情，在社区、在隔离点大范围发放中药，医生迫切需要患者服药反馈，患者亟待中医师用药指导。借助大 数据，服药的人扫描中药袋上的二维码，生成病例日志，成为中医药获得的第一手数据，从 而提供更精确的治疗支撑，使中医药疗效得到客观真实评价。无形助有形，前后方结合，通 过大数据、互联网让中医药服务变成数字化医学，通过人工智能、数据挖掘让中医药诊疗规 律得到总结、优化。古老的中医药历久而弥新，借助新一代信息技术将焕发出更大生机活力。
习近平总书记强调，“要遵循中医药发展规律，传承精华，守正创新，加快推进中医药 现代化、产业化”。继承好、发展好、利用好传统医学，让中华文明瑰宝惠及世界，携手应 对全球公共卫生挑战，就能为人类健康贡献更多中国智慧和中国力量。
《 人民日报 》( 2020 年 04 月 30 日 05 版)
材料一：
杜甫成为诗圣经历了渐进认同的长期过程。杜甫在世时已被同侪诗友视为“大名诗独步”。 到中唐，杜诗已被公认为“尽得古今体势而兼人人之所独专”，是“天才全美”之作。赞杜 诗为“诗史”，在元稹为杜甫所作之墓志铭序中已经涉及。但正式出现“诗史”一语则首见 于晚唐孟棨之文。两宋，杜诗已成科举考试必备教材。明代，蜀人杨慎首次提出杜甫乃“诗 中之圣”，“诗圣”一词迅速获得认同。至清人叶燮《原诗》，径直以“诗圣”专称杜甫，提出“诗圣推杜甫”。
(摘编自祁和晖《杜甫“诗圣”论》)
材料二：
“三吏”“三别”，是杜甫诗中的杰作。这六首诗不只单纯地反映了人民的痛苦，而且 更深刻地表达了作者内心的矛盾。国家受胡人的侵略，人民受胡人的摧残，要想救国家、救人民，杜甫只有把一切的希望寄托在李氏朝廷上。在他的时代里，他不可能对帝王制度有所怀疑。但他拥护的朝廷，平常是剥削人民的，到了国难时期，既不能发动人民抵抗胡人，也不肯放弃一些自己的特权，反倒更无限制地向人民搜刮物资，乱征兵役。在这中间一个正直 的诗人自然要感到极大的矛盾。所以这六首诗与长安时代的《兵车行》不同了，他写《兵车行》 时只是站在人民的立场，反对侵略战争。这时他除去替人民诉苦外，还不得不考虑到国家和 民族所面临的严重危机。
(摘编自冯至《杜甫传》)
材料三：
杜诗词语、用典、修辞常常借鉴古人语汇、故事而点化重组。借用古人旧语而不着痕迹。 宋人陈善评“韩文杜诗无一字无来处”说：“大抵文字中自立语最难。用古人语又难于不露 筋骨。”杜甫提炼时语、方言、俗语、口语、老语而成为“ 自立语”，然后入诗。杜诗用语 往往适景，精妙，顺口。如著名绝句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋 雪，门泊东吴万里船。”初读不经意，只觉写实、上口，细读方领略其精妙绝伦。杜诗中创 新了许多汉语修辞格式和方法。其“立格命意”，暗含“夺胎”“换骨”于他人而自新生之 妙。
(摘编自祁和晖《杜甫是中华精神家园中的常青树》)
材料四：
BBC 新近制作的纪录片《杜甫： 中国最伟大的诗人》除讲述了唐代诗人杜甫的一生，又 一次把中国文学和文化带到西方的聚光灯下，成为人们热议的对象。纪录片把杜甫与但丁和 莎士比亚放在一起相提并论，认为他们是同样伟大的世界级诗人。杜甫最早被英语读者认知，可能是在 19 世纪末和 20 世纪初期。罗伯特·勃莱在《想起杜甫的诗》一诗中向杜甫致敬，是因为美国诗人在寻求“新的诗歌可能性”时，杜甫给他们提供了一种启发和范例。加里·斯 奈德喜欢杜甫的《春望》，不是因为里边的爱国情怀，而是因为“国破山河在”表达了他自 己的生态思想。BBC 纪录片《杜甫： 中国最伟大的诗人》也许从杜甫的人生和诗歌中找到了 它所需要的东西，因此对于二十一世纪的西方，也许杜甫有着特殊的重要性。
(摘编自张剑《西方人眼中的杜甫》《光明日报》)
燕食记
葛 亮
在此之前，我为了采访“同庆楼”的荣师傅，足足准备了两个月。但在三天前，荣师傅 离开了。
这个消息对我不啻惊雷。很快，媒体就发出了消息，说九十六年的老店同庆楼要易主了，改了个名叫“同庆茶室”。谁接了盘？就是店里原来的八个老伙计。
我心里一阵颓然。
说起来，跟这个茶楼文化的研究项目，是我一个夙愿。祖父四十年代时，曾经短居粤港，在他一篇旧文里，确切而生动地写过广式的点心，难得文字间竟有不少机趣。在我看来，面
目严肃如他，定是受了许多的感染，甚以为是，方落笔成趣。其中呢，他又重点地写了同庆 楼。一个谈不上是老饕的人，竟在莲蓉包上盘桓了许多笔墨，这足以让我好奇。难得的是，竟还有许多的考据。
我初来香港读书，姑祖母为我接风，便在同庆楼。那也是我第一次领略广东的“茶楼”。 “饮茶”的阵仗，热闹得不像话。人头攒动，茶博士穿梭其间，眼观六路。竟好像与所有人 都十二万分的熟稔。这份眼力见儿，一个熟客刚坐下来，他便拿起一个钩杆，利索索地将来 客的鸟笼挂到天花板上去，下一刻便去了另张桌子收拾招呼。我当时瞠目，浑然不觉身处香 港闹市，仿佛进了某个民国戏的摄影棚。小时候，与外公也去过老式茶馆。外公手里捧着那 把老朱泥，一喝便是一个下午。安安静静地，喝到夕阳西下，人的胃口喝淡了，心也清淡了。 这份清淡，于一个儿童却很不相宜。跟了几次，我就再不要去了。而同庆楼的满目烟火，却 让我一下子就爱上了。
过了一会儿，便见后厨摇摇晃晃地走出了一个胖大身形的人。满面红光。他很灵活地在 人群中闪身而行，一路拱手，和每座的食客贺着新年。而似乎人人也都认识他。
走到我们这一桌，他喜气洋洋地说，钟太，恭喜发财。
姑祖母看看我，说，师傅，有人赞你的包点好好味呢。
荣师傅看看我，说，谁家的年轻人，好靓仔。
姑祖母说，你倒是认一认，像是谁？
荣师傅认真地看了一会，摇摇头，说，熟 口面，又想不起在哪里见过。
姑祖母说，这是我小哥的孙。
荣师傅的笑凝在脸上，似乎心思游离在回忆里，方才一惊，说道，是毛教授的后人？
姑祖母说，所以说，这舌头是跟着血脉生的。过往我们两兄妹，为了你这口莲蓉，从广 州的得月阁，跟到香港同庆楼。
荣师傅哈哈大笑，笑得很开怀。
我就这么和荣师傅认识了。荣师傅是同庆楼的行政总厨，从老字号迁港。历经三朝。在店里的威望足够，对我总像是个爷爷辈的人，笑得如同他手打的莲蓉。温软厚糯。后来，发 现了爷爷的这本笔记，我更觉得如冥冥中有所示。思量再三，我便申请了一个关于粤港传统 文化的研究项目，打算好好地和荣师傅谈一谈。
谁知苦心孤诣，准备了两个月，待到要和荣师傅见面，却碰到了同庆楼“政变”。
我在荣师傅家里见了他。
他见了我，似乎十分高兴，拿出一整个“金枕头”，叫身边的人劈开来给我吃。
作为同庆楼的行政总厨，辛苦了几十年，荣师傅住得不算宽敞，甚至可说是简朴。四十年的老唐楼，两室一厅。年久失修，空调轰隆作响。我的目光，在窗前被经年烟火熏得发黑 的神龛流连。
荣师傅似乎看出了我的心思，便说，家有房屋千栋，睡觉只得三尺。
我终于问，荣师傅，您真的不做啦？荣师傅本已黯然的目光，闪动了一下。
我说，您那打莲蓉的手艺，是撑住了同庆楼的。
荣师傅笑一笑，问，毛毛你倒说说，要打好莲蓉，至重要是哪一步？
我自以为做足功课，便说，挑出莲心？挑走了才没有苦味。
荣师傅叹口气，说，至重要的，其实是个“熬”字。
我就说说自己这颗老莲子吧。 自我在得月阁，由学徒做起，如今已经七十年。这七十年，同庆楼风里浪里，多少次要关门的传闻。我呢，都当它是雨打窗，只管在后厨打我的老莲蓉。 去了莲衣，少了苦头，深锅滚煮，低糖慢火。这再硬皮的湘莲子，火候到了，时辰到了，就 是要熬它一个稔软没脾气。九十六年的老店啊，捱过一九九七年的金融风暴，撑过二 OO 三年 的非典，他们说关，就关？！
听到这里，我终于明白了过来，说，所以这店，让那八个老伙计盘下来了。
荣师傅愣一愣，笑了，说，是特许经营权，一次过三年期租。那帮老家伙。哪来这么多
钱？一月租金就是四十万啊。这不是遇上了大金主了吗？哈哈哈。
我嗫嚅了一下，荣师傅，莫不是……？
荣师傅还是笑，他摆摆手，不说了，不说了，都是身外物。这同庆楼啊，熬过了所有的
人，连同我这把老骨头，也熬到了今天。你说说，是不是合该和它同生共死，总得帮它熬到 百岁整啊。
(有删改)
楚左尹项伯者，项羽季父也，素善留侯张良。张良是时从沛公，项伯乃夜驰之沛公军，私 见张良，具告以事，欲呼张良与俱去，曰：“毋从俱死也。”张良曰：“臣为韩王送沛公，沛公今事有急，亡去不义，不可不语。” 良乃入，具告沛公。沛公大惊，曰：“为之奈何？” 张良曰：“谁为大王为此计者？”曰：“鲰生说我曰：‘距关，毋内诸侯，秦地可尽王也。’ 故听之。”良曰：“料大王士卒足以当项王乎？”沛公默然，曰：“固不如也。且为之奈何？”
张良曰：“请往谓项伯，言沛公不敢背项王也。”沛公曰：“君安与项伯有故？”张良曰： “秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。”沛公曰：“孰与君少长？” 良曰：“长于臣。”沛公曰：“君为我呼入，吾得兄事之。”张良出，要项伯。项伯即入见 沛公。沛公奉卮酒为寿，约为婚姻，曰：“吾入关，秋毫不敢有所近，籍吏民，封府库，而 待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。 日夜望将军至，岂敢反乎！愿伯具言臣 之不敢倍德也。”项伯许诺，谓沛公曰：“旦日不可不蚤自来谢项王。”沛公曰：“诺。” 于是项伯复夜去，至军中，具以沛公言报项王。 因言曰：“沛公不先破关中，公岂敢入乎？ 今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”项王许诺。
沛公旦日从百余骑来见项王，至鸿门，谢曰：“臣与将军戮力而攻秦，将军战河北，臣 战河南，然不自意能先入关破秦，得复见将军于此。今者有小人之言，令将军与臣有郤。” 项王曰：“此沛公左司马曹无伤言之；不然，籍何以至此？”项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐，亚父南向坐__亚父者，范增也。沛公北向坐，张良西向侍。范增数(shuò)目项 王，举所佩玉玦以示之者三，项王默然不应。范增起，出，召项庄，谓曰：“君王为人不忍。 若入前为寿，寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐，杀之。不者，若属皆且为所虏。”庄则入为 寿。寿毕，曰：“君王与沛公饮，军中无以为乐，请以剑舞。”项王曰：“诺。”项庄拔剑 起舞，项伯亦拔剑起舞，常以身翼蔽沛公，庄不得击。
①秦时与臣游，项伯杀人，臣活之；今事有急，故幸来告良。
②籍吏民，封府库，而待将军。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
送崔珏往西川
①李商隐
年少因何有旅愁，欲为东下更西游。
一条雪浪吼巫峡，千里火云烧益州。
卜肆至今多寂寞，酒垆从古擅风流。
浣花②笺纸桃花色，好好题诗咏玉钩。
【注】①大中元年李商隐途经荆州时，送崔珏前往西川任节度使幕府。②浣花：西川浣花溪。
很多城市处理旧城区问题，搞文旅开发本 ， 但尺度必须适当。如果最终是通过 “拆真”来为“建假”腾出地方，这样的开发改造思路必然 。其实，提升改造与对 老建筑、文物的保护本来可以 ， 恰当的修缮，不但可以让历史建筑重新焕发活力，起到保护作用，也能够提升城区的整体质量，兼顾“提升改造”的 目的。在今天，无论是基 于历史文化保护的内在要求，还是着眼于文旅开发的市场竞争需要，古城、老街的仿造式开 发之路，都不应该再继续下去。曾有人感叹，中国绝大多数城市都可以称得上是“ ”，
但能够让人看出城市历史底蕴的建筑却不多。（ ）。在中国城镇化率已过半的今天，城市的提升改造，是时候为历史建筑留下更多的栖息空间了。 当然，不仅需要这方面的制度 层面的倒逼，也更依赖城市管理者自我觉醒，像最近四川提出将文物安全工作纳入政府年度 考核评价体系，就值得借鉴。
“民生在勤，勤则不匮”，劳动是财富的源泉，也是幸福的源泉。“夙兴夜寐，洒扫庭内”，热爱劳动是中华民族的优秀传统，绵延至今。可是现实生活中，也有一些同学不理解 劳动，不愿意劳动。有的说：“我们学习这么忙，劳动太占时间了！”有的说：“科技进步 这么快，劳动的事，以后可以交给人工智能啊！”也有的说：“劳动这么苦，这么累，干吗非得自己干？花点钱让别人去做好了！”此外，我们身边也还有着一些不尊重劳动的现象。 请结合材料内容，面向本校同学写一篇演讲稿，倡议大家“热爱劳动，从我做起”，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。
要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于 800 字。
