①构建人类命运共同体，是人类历史在全球化时代的必然选择。人类命运的休戚与共、一荣俱荣、一损俱损，要求我们必须从根本上解决好人与自然、人与社会、人与自身这三重关系，以应对全球化带来的各种风险挑战。构建人奥命运共同体，是人类历史在全球化时代的必然选择。人类生活在同一个地球村， 必将成为你中有我、我中有你的命运共同体。
②然而当今世界并不安宁，各种全球性威胁和挑战层出不穷。世界多极化、经济全球化、文化多样化、社会信息化，在给人类带来巨大福利的同时，也给人类带来巨大挑战。构建人类命运共同体，亟须从三个层面入手，解决好人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系。
③解决好人与自然的关系，构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系。对自然的越来越巨大的干预能力，使人类在改造自然、征服自然的同时，也因对自然的盲目掠夺性开发和非理性干涉，导致了大量严重的生态问题和环境问题。各种生态环境危机，包括自然灾害、重大疫情等，其影响范围远远超越国界，涉及全球和整个人类的利益，它像人类从潘多拉盒子中放出的恶魔，成为制约和威胁整个人类生存发展的全球问题。罗素曾说，科学要提高对自然的控制，从而提高人类的幸福和健康，一个假定条件即是理性的存在。而对于自然的破坏性掠夺、技术至上主义等，使人类的很多实践行为，只具有进攻自然的工具意义，而缺乏价值理性的导引和规约。构建人类命运共同体，首先要提升人类的理性水平，尊重自然、敬畏自然。理循人与自然和谐相处的内在规律。
④解决好人与社会的关系，构筑人与人、国与国讲信修睦、诫信为本、守望相助的和谐关系。人们之间的社会关系，在现实中存在着极不和谐的紧张状况。经济发展的市场化，使个体独立意识增强，但也使利已主义、个人本位主义、集团本位主义泛温。国家、民族、地区、阶层、集团、个人之间充满对抗与冲突，强权政治、霸权主义、战争、核威胁、恐怖主义、民族地区争端等，严重损害了人类的和平与安宁，还有国际经济政治秩序的不公正、南北差距、人口问题等，逆全球化、反全球化近年来甚嚣尘上，传统安全和非传统安全相互交织....可以说，人类社会生活中充满了不和谐的因素，处处有危机存在，维护世界和平，促进共同发展任重道远。社会危机同样具有全球性，它与每个国家、民族的经济、政治、文化发展密切相关，能否合理圆满地解决关系到人类文明的生死存亡。构建人类命运共同体，就要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流，尊重各国自主权利，尊重文明多样性，走和平发展道路，促进各国共同繁荣。我们要推动和平、发展、合作、共赢成为时代潮流，使合作共藏成为实现和平与发展目标的现实途径。每个国家甚至每个人，都要为全球治理体系变革发挥建设性作用，做世界和平的建设者，全球发展的贡献者、国际秩序的维护者。
⑤解决好人与自身的关系，塑造有担当作为的自由而全面发展的主体。如池田大作所言，现代社会给人们造成生存压力，在身心方面产生了症状，即所谓“现代病”的出现：精神恐惧，心理孤独，享乐主义、拜金主义盛行，价值失范，道德滑坡等。随着人与人时空距离的缩小，心理距离却在增大，人际关系冷漠化、疏离化、功利化倾向明显。人的自身发展违背了人性的要求，出现了大量的“单面人”。构建人类命运共同体，要从根本上解决人的发展问题。这就要把人类能力的发展作为目的本身，使人摆脱“人的依赖关系”和“物的依赖性”，冲破自然必然性和历史必然性的枷锁，按照自己的个性特点自由地安排自己的生活和活动，从而使整个人类的自由发展同每个个人的自由发展达到完美的统一。这就需要每个个体自觉地进行完满人格的塑造和自由个性的培养，自觉地提高各方面综合素质。
⑥构建人类命运共同体，需要从上述三个层面入手，从根本上解决好人与自然的关系、人与社会的关系、人与自身的关系问题，克服现代文明面临的来自自然，社会和人自身三方面的危机和困境。其中的核心问题是提升人的主体性水平，防范反主体性效应。反主体性效应是指在主体的本质力量对象化过程中，对象化了的人的力量脱离主体的控制，违反人类主体的本性，甚至对人类自身的存在发展带来阻碍和危害。人与自然的关系、人与社会的关系。人与自身的关系问题的实质，就是人的反主体性效应的集中表现。反主体性效应，并不是一个在当代实践中才出现的问题，而是随着现代化的到来，特别是全球化时代的到来，人类主体能力的强大和主体性效应的增强，使反主体性效应显得空前突出。构建人类命运共同体，正是基于实践理性基础上的对于人类历史和前途命运的深刻把握。休戚与共、命运同天，人类只有正视自身问题，按照历史规律和客观规律正确解决各种现代性问题，才能真正达到自由境界。
(摘自行久《构建人类命运共同体的三重关系》)
材料一：
有调查显示，29.5%的00后会“因喜爱的明星推荐而购买一件商品”，在90后群体中这一比例为8.8%。明星推荐对千禧一代的购物决策有着不可忽视的影响。对于与时尚打交道的服装行业，粉丝经济的重要性更加明显。从事服装行业多年的张燕表示，光鲜靓丽的明星天生具备“带货能力”，合适的代言人对企业业绩的带动非常明显。近年发展势头良好的海澜之家，公开资料显示，2017年“双十一”当天海澜之家官方旗舰店交易金额超4亿。业内认为，海澜之家代言人林更新不仅拯救了海澜之家的审美，也带动了该品牌的业绩增长。
此外，有的服装品牌本身就拥有庞大的粉丝群，这些自带的“流量”对企业业绩的贡献也非常明显。江南布衣在2017财年财报中指出，报告期内集团拥有会员账户逾200万个，会员（粉丝）所贡献的零售额占其零售总额的比例达到62.6%，且仍处于增长态势。
（选自《新快报》）
材料二：
（选自艾瑞咨询发布<《2017年中国音乐粉丝白皮书》>）
材料三：
粉丝经济想要不断茁壮成长，必须建立在明星与粉丝间良性、健康的互动关系的基础之上。就在不久前，部分粉丝为追逐自家偶像严重打乱机场秩序，导致航班延误超过两小时，惹来其他乘客的极大不满。一些粉丝对偶像的“无脑”追捧也常被人诟病。不管偶像的“三观”与行为是否正确，部分粉丝都无法容许其他声音出现，以至于在微博、微信等社交公共平台上的“讨伐”屡见不鲜。可见，粉丝经济并非存在于真空中，只有在保证不侵犯他人合法权益的前提下，才有可能求得发展。
同时，如今粉丝的低龄化倾向愈加明显。他们并不具备独立的经济能力，心理不够成熟，判断能力也较弱。粉丝们的付出与牺牲一旦逾越合理的区间，只会给粉丝经济造成不可挽回的负面效应。但是，要约束，控制粉丝狂热的追星举动，仅靠自律是不现实的。平台方面是否能出台相应的管理措施，限制未成年粉丝的消费额度与频率，值得关注。
由此看来，粉丝经济本身不该受到非难，但它确实还不具备在大众平台上大肆渲染炒作、大力推广的现实条件。看好粉丝经济前景的同时，更期待规范化，合理化的管理措施早日出台。
（选自《齐鲁晚报》）
材料四：
近年来，粉丝经济的能量越来越大，其营销筹码就是粉丝对该明星的好奇心与情感粘性。在直播间里刷礼物、付费阅读等，与明星偶像的死忠粉、后援团一样，都是粉丝经济市场上“愿打愿挨”的样本。各路明星偶像纷纷苦心打造卖点，让粉丝心甘情愿为之买单。未来一段时间，利用粉丝经济带来的社群效应来实现宣传与营销，仍将是一种趋势，但我们也应警惕一些平台和企业利用粉丝的热情与非理性，变相谋取不当利益。
当粉丝经济变成了一些平台和企业的圈钱游戏时，就容易构成对粉丝忠诚度、消费者好奇心的挥霍。在“得粉丝者得天下”的注意力经济下，无论是平台还是企业，抑或明星偶像，不仅要会造粉，能吸粉，更应懂得珍惜、善待粉丝，把更多实惠和温暖留给粉丝，而不能让粉丝充当“摇钱树”“冤大头”，甚至让粉丝经济成为“不道德的经济”。
粉丝经济满足了一部分人群尤其是年轻人追求新鲜、美好、快乐的享受和体验，也一定程度上推动了相关产业的发展。只是作为一种群体性消费行为，粉丝经济如何避免可能产生的泛娱乐化倾向，提升其文化含量和内在价值，不仅关系到粉丝经济能走多远，也一定程度上影响着社会风气的走向。其间离不开相关方面必要的监督和引导，也有待消费文化的日渐成熟。
从点赞、打赏、送礼物，到买会员、刷数据、勤推广，一众粉丝沉溺于对偶像的“情感寄托”与“群体归属感”中，让“我虐粉丝千百遍，粉丝待我如初恋”一次次上演。未来，附着在粉丝经济背后的红利是否会持续，取决于粉丝文化能否健康发展。这对商业浪潮下各方的智慧与良知也是一种考验。
（选自《工人日报》）
长河（节选）
沈从文
辰河中部小口岸吕家坪，河下游约有四里一个小土坡，名叫“枫树坳”，坳上有个滕姓祠堂。祠堂前后十几林老枫木树，叶子已被几个早上的严霜，镀上一片黄，一片红，一片紫。祠堂位置在山坳上，地点较高，向对河望去，但见千山草黄，起野火处有白烟如云。村落中乡下人为耕牛过冬预备的稻草，傍附树根堆积，无不如塔如坟。河下船埠边，有从土地上得来的瓜果、薯芋，以及各种农产物，一堆堆放在那里，等待装运下船。三五个小孩子，坐在这种庞大堆积物上，相互扭打游戏。更远处有皮鼓钢锣声音，说明某一处村中人对于这一年来人与自然合作的结果，因为得到满意的收成，正在野地上举行谢土的仪式，向神表示感激，并预约“明年照常”的简单愿心。
祠堂前老权树下，摆摊子守坳的，是个弄船老水手，好像在水上做鸭子漂厌了，方爬上岸来做干鸭子。这一天，他听到两个赶路的乡人讨论城里的“新生活”，他虽说是个老江湖，“新生活”是什么，究竟不清楚。老水手不说话，向远处看，看到对河橘子园那一片橘树，和吕家坪村头那一簇簇古树。他想：“来就来你的，有什么可怕？”两个过路人走后，老水手却依然坐在阳光下想心事。
他预备过河去看看。对河萝卜溪村子里，住了个人家，和他关系相当深。他得把这个重要消息报告给这个一村中的带头人知道，好事先准备一番，免得临时措手不及，弄得个手忙脚乱。因此收拾了摊子，扣上门，向河边走去。
上了渡船，掌渡的认识他，正互相招呼，河边又来了两个女子。一个年纪较小的，脸黑黑的，下巴子尖尖的，穿了件葱绿布衣，月蓝布围腰，围腰上还扣朵小花，用手指粗银链子约束在背后，链子尽头还系了一个小小银鱼作坠子，一条辫子盘在头上，背个小小细蔑竹笼，放了些干粉条同印花布。一个年纪较大的，眼睛大，圆枣子形脸，穿蓝布衣印花布裤。年青人眼睛光口甜，远远的一见到老水手，就叫喊老水手；
“满满① ， 满满，你过河吗？到我家吃饭去，有刀头肉，焖黄亚芽。”
老水手一看是夭夭姊妹，就说：“夭夭，你姊妹赶场买东西回来？我正要到你家里去。你买了多少好东西！”他又向那个长脸的女孩子说：“二妹，你怎么，好像办嫁妆，场场都是一背笼！……”老水手对两个女孩子只是笑，因为见较大的也有个竹笼，内里有好些布匹杂货，所以开玩笑，说是陪嫁用的。那个枣子形脸的女子，为人忠厚老实，被老的一说，不好意思，腮帮子颈脖子通红了，掉过头去看水。
掌渡船的说：“二姑娘嫁妆有八铺八盖，早就办好了。我听你们村子里人说的。头面首饰就用银子十二斤，压箱子十二个元宝还在外，是王银匠说的。天姑娘呢，不要银的，要金的。谁说的？我说的。”
末后的话自然近于信口打哇哇，图个嘴响，不必真有其事。夭夭虽听得分明，却装不曾听到，回过头去抿着嘴笑，指点远处水上野鸭子给姊姊瞧。
老水手说：“夭夭，你一个夏天绩了多少麻？我看你一定有二十四匹细白麻布了。”
夭夭注意水中漂浮的菜叶，头也不回。“我一个夏天都玩掉了，大嫂子麻布多！”
掌渡船的又插嘴说：“大嫂子多，可不比夭夭的好。天天什么都爱好。”
夭夭分辩说：“划船的，你乱说。你怎么知道我爱好？”
掌渡船的装作十分认真的神气：“我怎么不知道？我老虽老，眼睛还上好的，什么事看不出。你们只看看她那个细篾背笼，多精巧，怕不是贵州云南府带来的？值三两银子吧。你顶小时我就说过，夭夭长大了，一定是个观音，哪会错？”
“你怎么知道观音爱好？”
“观音不爱好，怎么不怕路远，成天从紫竹林到南海去洗脚？多远一条路！”弄渡船的一面悠悠闲闲地巴船，一面向别的过渡人说：“我说知道就知道。我还知道宣统皇帝退位，袁世凯存心不良要登基，我们湖南人蔡锷不服气，一掌把他推下金銮宝殿。人老成精，我知道的事情多咧。”
几句话把满船人都逗笑了。
大家眼光注意到夭夭和她那个精巧竹背笼。那背笼比起一般妇女用的，实在精细讲究得多。
渡船到河中时，天天向老水手说：“满满，你坳上大枫木树，这几天真好看。叶子同火烧一样，红上了天，一天烧到夜，越烧越旺，总烧不完。我们在对河稻草堆上看到它，老以为真是着了火。”
老水手捉住了把柄说：“夭夭，你才说不爱好看的东西，别的事不管，你倒看中我坳上那枫木树。还有小伙子坐在枫木树下唱歌，你在对河可惜听不着。你家橘子园才真叫好看，今年结多少！树枝也压断许多吧。结了万千橘子，可不请客！因为好看，舍不得！”
天天装作生气样子说：“满满，你真是拗手扳罾② ， 我不同你说了。”
两姊妹是枫木坳对河萝卜溪滕家大橘子园滕长顺的女儿。守祠堂的老水手也姓滕，是远房同宗。老水手原来就正是要到她家里去，找她们父亲说话的。
夭夭不作声时，老水手于是又想起“新生活”，他抱了一点杞忧，以为“新生活”一来，这地方原来的一切，都必然会要有些变化，夭夭姊妹生活也一定要有变化。
过完渡，几个人一起下了船，沿河坎小路向着萝卜溪走去。
河边下午景色特别明丽，朱叶黄华，满地如锦如绣。回头看吕家坪市镇，但见嘉树成荫，千家村舍屋瓦上，炊烟四浮，白如乳酪，悬浮在林薄间。……看来一切都象征当地的兴旺，尽管在无章次的人事管理上，还依然十分兴旺。
（有删改）
【注】①满满：小叔叔通称。②拗手板罾：言故意扭着。
谏说之难洪迈
韩非作《说难》，而死于说难，盖谏说之难，自古以然。至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而 计从者，又为难而可喜者也。
秦穆公执晋侯，晋阴饴甥往会盟，其为晋游说无可疑者。秦伯曰：“晋国和乎？”对曰：“不和。小人曰 必报仇，君子曰必报德。秦伯曰：“国谓君何？”曰：“小人谓之不免，君子以为必归；以德为怨，秦不其 然。”秦遂归晋侯。
秦伐赵，赵求救于齐，齐欲长安君为质。太后不肯，曰：“复言者，老妇必唾其面。”左师触龙愿见，后 盛气而揖之入，知其必用此事来也。左师徐坐，问后体所苦，继乞以少子补黑衣之缺。后曰：“丈夫亦爱怜少子乎？”曰：“甚于妇人。”然后及其女燕后乃极论赵王三世之子孙无功而为侯者祸及其身后既寤则言 长安君何以自托于赵？于是后曰：“恣君之所使。”长安君遂出质。
范雎见疏于秦，蔡泽入秦，使人宣言感怒雎，曰：“燕客蔡泽，天下辩士也。彼一见秦王，必夺君位。”雎曰：“百家之说，吾既知之，众口之辩，事皆摧之，是恶能夺我位乎？”使人召泽，谓之曰：“子宣言欲 代我相，有之乎？”对曰：“然。”即引商君、吴起、大夫种之事。雎知泽欲困己以说，谬曰：“杀身成名， 何为不可？”泽以身名俱全之说诱之，极之以闳夭、周公之忠圣。今秦王不倍功臣，不若秦孝公、楚越王， 雎之功不若三子，劝其归相印以让贤。雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。卒之代为奏相 者泽也。
秦始皇迁其母，下令曰：“敢以太后事谏者杀之。”死者二十七人矣。茅焦请谏，王召镬将烹之。焦数 以桀、纣狂悖之行，言未绝口，王母子如初。
吕甥之言出于义，左师之计伸于爱，蔡泽之说激于理，若茅焦者真所谓剧虎牙者矣。范雎亲困穰侯而 夺其位，何遽不如泽哉！彼此一时也。
节选自《容斋随笔》
①至于知其所欲说，迎而拒之，然卒至于言听而计从者，又为难而可喜者也。
②雎竦然失其宿怒，忘其故辩，敬受命，延入为上客。
水调歌头·和马叔度游月波楼
辛弃疾
客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。
野光浮，天宇迥，物华幽。中州②遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣，不道功名蕞尔③，决策尚悠悠。此事费分说，来日且扶头④！
注：①更筹：古时夜间计时工具，即更签。此指时间。②中州：指当时沦陷的中原地区。③蕞（zuì）尔：微小。④扶头，形容醉后状态，谓头须人扶。
多线条有序推进，表现新中国建立之初进行抗美援朝战争的历史必然性与道德正义性，《跨过鸭绿江》具有了宏阔的品格与高远的视野。
《跨过鸭绿江》根据不同人物的年龄、身份、经历表现他们的个性，使人物形象成为个性鲜明的“这一个”。如毛泽东同志，既表现他____、决胜千里的领袖风范，也表现他情感世界的____。在拍摄盖马高原长津湖伏击中，演员要在零下20多摄氏度的环境中匍匐20多个小时，许多人在完成演出后都站不起来。这种严谨的创作态度，重现历史的真相，还原战争的原貌，把观众带入真实的情境。那样的流血牺牲，那样的____， 那样的信念与坚守，那样的自觉与自信：用火热的胸膛挡住枪眼的黄继光，抱着炸药包与敌人同归于尽的杨根思……
《跨过鸭绿江》，把历史从时光的隧道中重现出来，在纷飞的尘埃中闪射动人的光芒，使我们从日常生活中____，从琐碎日子中警醒。
春分，全年第四个节气。《说文解字》：“分，别也。”“分”就是用刀把东西切成两半。那么春分这把切开时间的“刀子”，____？平分了春季，前后各一半；平分了昼夜，白天和黑夜长度相等；平分了寒暑，实现了冷和热的平衡。古人发现一年中影子最长和影子最短时分别是“冬至”“夏至”。从冬至到夏至，中间点是“春分”；从夏至到冬至，中间点是“秋分”。“两至两分”，是最早发现的四个节气，构成了节气体系最基础的框架。
测节气有三种方法，第一种方法“斗转星移”，观测入夜时分北斗星的斗柄指向来确定节气；____，在太阳底下竖一根直杆子，通过观察投射的日影来测节气。这两种方法都是将一年的时间均分成24等分，叫“平气法”。其实，地球围绕太阳公转是一个椭圆形轨道，地球在近日点上略快一点，____，快慢的差异导致节气在时间上并不是严格均分的。明代著名天文学家、数学家徐光启主持了第三种方法，引入太阳黄道概念测节气。黄道本质上是地球围绕太阳公转一年的轨迹。把360度的黄道分成24等份，每份15度，为一个节气，这叫“定气法”。
每个节气分三候。春分第一候“玄鸟至”。玄鸟就是燕子，“无可奈何花落去，似曾相识燕归来。”第二候“雷乃发声”，惊蛰时稀疏的雷声现在密集了。“江浦雷声喧昨夜，春城雨色动微寒。”第三候“始电”，开始有闪电。雷公电母集体上班，大自然结束默片时代，变得有声有色了。
习近平在致第九届青年论坛的贺词中说到“青年最富有朝气，最富有梦想，是未来的领导者和建设者”“世界的未来属于年青一代”。
歌德说：“创造一切非凡事物的那种神圣的爽朗精神，总是同青年时代的创造力联系在一起的”。
百年来，每当中华民族面临选择的重大关头，总有一群青年勇立潮头，担当起挽救民族振兴国家的使命。当中华民族到了最危险的时候，他们宣传进步思想，组建革命政党，领航中国革命，终于让新中国屹立在世界东方；当新中国建设热潮兴起，他们在荒漠戈壁隐姓埋名，埋头苦干，孕育出一声巨响震惊世界；当改革开放春潮乍起，他们创造出三天一层楼的“深圳速度”，让世界看到了“深圳奇迹”；他们让蛟龙入海，让神州飞天，让嫦娥奔月，让北斗组网……新的时代，新的征程，新青年将迈出他们的青春步伐。
校团委举行“新时代青年的使命与担当”国旗下讲话主题征文活动。请结合上述材料写一篇演讲稿，谈谈你的感受和思考。
要求：选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
