材料一
越来越多的国产动漫自觉地将中国传统文化元素融入作品中，用传统经典故事形象诠释主题思想，实现了现代艺术与传统文化的完美结合。
从传统文化中挖掘宝藏，生动地呈现文化自信是动漫创作者们积极追求的。正在金鹰卡通卫视播出的国家广电总局"中国经典民间故事动漫创作工程"重点动画片《八仙过海》也是例证，取材于国人耳熟能详的"八仙过海"的故事，但又颠覆了传统表达方式，用"探险"作为讲述方式，让孩子们在"平凡人通过奋斗也能梦想成真"的故事中感受中国优秀传统文化中"孝、忠、善、廉"等传统美德及价值观。
本世纪初，说起华丽特效与精美剪辑，观众首先想到的便是好菜坞大片。好菜坞迪士尼动画电影的奇幻与酷炫，曾经汇聚了大量中国观众的目光。成龙当年就感叹∶"我们有功夫，有熊猫，却没有《功夫熊猫》。"现代动漫作品，不仅是一门艺术，更是一个工业化的产品。观众普遍表示，《哪吒之魔童降世》不仅故事好，其特效、动作设计、配乐节奏等也都达到了较高的水平。《哪吒之魔童降世》创造了国产动漫的一个高峰，与其高水准的制作分不开。
（摘编自韩业庭 王茜《且看国漫如何练就"中国功夫"》）
材料二
近期，日本动画《你的名字》风靡亚洲。在日本，该片成为宫崎骏导演的《千与千寻》之后，15年来首次破200亿日元的影片，跃居票房排行榜第二位。
《你的名字》跻身票房收割机行列，不仅是因为身体置换和时空穿越等情节设计的成功，更重要的原因在于，影片击中了都市化进程中亚洲小镇青年的精神孤独与心灵困境。尤其是故事发生在极具后现代色彩的东京，更将主人公世界观的成长过程赋予了寓言性。中国动漫还需要做好哪些功课，才能准确寻找并定义"我的名字"?
从历史上看，中国原创动漫的起步并不晚。1937年，世界第一部长篇动画电影《白雪公主》面世，4年之后，新华影业公司便推出了亚洲第一部动画长片《铁扇公主》。20世纪50年代以来，上海美术电影制片厂出品了一批优秀动画片，包括《猪八戒吃西瓜》《大闹天宫》和《哪吒闹海》等，这是国产动画电影的黄金岁月。回顾20世纪中叶国产动画创造的辉煌，中国动画在技术设备落后的情况下仍能在世界同领域占据一席之地，靠的就是富有民族文化特色的创意构思。
而日本动漫产业起步并不比中国早。万氏兄弟的《铁扇公主》深刻地影响了日本动漫鼻祖手冢治虫，而动画大师杉井仪三郎也坦承《大闹天宫》对他创作的启发。时至今日，后者在技术制作领域追本溯源的工匠精神则值得我们学习。为了表现《你的名字》中两位主人公对东京的不同观感，在东京的男孩和乡下的女孩眼中，大都市的光照饱和度与色彩对比度存在着微妙的差异。即便这些差异只有通过逐帧比照才能勉强察觉，导演仍不厌其烦地打磨技术细节。
因此，中国动画电影定义"我的名字"，首先要从讲好"中国故事"开始。目前，围绕"中国故事"的讨论大多聚焦于文化主题和剧情设置，容易忽视承载故事的技术平台建设。事实上，中国动漫"讲好中国故事"离不开对支撑性创作技术的反思运用。国产动漫在技术借鉴的过程中，应当自觉介入文化人类学意义的审视维度，逐步实现技术手段的本土化创新，而非单纯制作的特效"翻砂工"。我们注意到，年初的国产3D动画片《小门神》已经强调开发"技术基因"，尽管效果不尽如人意，但起码以技术试错的方式为国产动漫的创新与探索保存了一批珍贵的本土数据。
当前，面对全球动漫集体转向二次元文化的风潮，中国动漫积极谋求"站起来"并"走出去"，横亘在面前的恰恰是美、日、韩"三重门"。沿着这"三重门"依次走过来，就是中国动漫行业学习现代动漫故事创意和先进产业理念，进而参与全球动漫市场竞争的过程。国产动漫的技术进阶，正处于从"外生型""混合型"向"内源型"过渡的关键节点。推进特效创新之"术"与电影创意之"道"的"并机联网"，将是未来一段时间国产动漫谋求内涵提升的重要路径。
（摘编自聂伟《国产动漫如何定义"我的名字"》）
材料三
在2019年的暑期档，动画电影《哪吒之魔童降世》犹如天降，被赠予了"国漫之光""票房黑马"的头衔。一直以来，对中国文化的改编与阐释始终根植于中国电影的创作传统之中，在动画电影的发展史上则尤为突出。新中国成立后，以上海美影厂的作品为代表，例如《神笔》《孔雀公主》《过猴山》《鹿铃》《宝莲灯》等，都实现了中国电影民族性追求在影像形式、风格与技术上对西方话语的革新与超越，也借助它们对经典文学或民间故事的影像化重释，将中国传统文化中深邃的哲学思想与文化标识注入至"中国故事"之中，在国际上形成了能见度极高且被公认的"中国学派"。
我们认识到，这些电影对经典文学与传统文化（神话传说、民间故事）所进行的影像化改编，首先是一种内容上的重构，即是以电影这种媒介形式对文学与传统文化资源的再演绎。正如《哪吒之魔童降世》中对哪吒形象与经历的塑造、叙述，并未拘泥于仿造《西游记》或《封神演义》中的旧有叙事，而是努力使之与现代审美观念无限趋近，体现出了一种鲜明的当代意识。
但是，这种在表面上看来过度解构经典的创作倾向，也引发了不同的看法。如今对于《哪吒之魔童降世》的负面评价，亦多集中于对其颠覆传统文化或经典影视作品中的哪吒形象与经历的不满。
（摘编自郑炀《中国电影应如何面对文学经典与传统文化》）
白鸟之国
秋田雨雀
在一个湖边，住着一对白鸟夫妇。“世上虽然有各种各样的鸟类，但是比我们夫妇更优雅漂亮的，恐怕不会有了。”丈夫用他那红红的长嘴温柔地抚弄着翼上的绵毛。“这是肯定的。孔雀虽然号称百鸟之王，但是她那身粗毛，不知有多么难看。跟她比起来，我们的雪白的羽毛，才是无上佳品。”妻子一边伸长脖颈饮着湖水，一边对丈夫的话表示赞同。
不错，这对白鸟夫妇的羽毛的确很美，颈子也长得恰到好处。然而，这对白鸟夫妇都只有一只眼睛，他们却丝毫也不觉得自己是独眼。因为丈夫所看到的，同妻子所看到的一样；妻子所看到的，也同丈夫所看到的一样。他们俩都相信，世上再也没有像他们看东西看得这样准确的了。
白鸟夫妇产了四个卵。他们盼望着早一点将卵孵化，生出和自己一样美丽的白鸟。不久，四只可爱的白鸟被孵化出来。白鸟夫妇说不出的高兴。
“多漂亮的小鸟啊。但愿他们早点长大，等到自己会捕鱼捉贝就好了。”父亲说。“是啊，但愿如此。他们生活在这湖边，不知会感到多么幸福呢。何况我们又这样疼爱他们。”母亲说。
白鸟爸爸接着说道：“这帮小家伙，生下来既不是低贱的野鸭，也不是粗鲁的鹜鸟，他们不知多么庆幸呢。”
然而有一天，白鸟夫妇发现这四只可爱的小白鸟，都多生了一只眼睛。“哎呀！这如何是好？……”母亲说道，接着发出一声哀鸣。
“可不，眼睛生得是有些怪呢？不过，不知道长大以后怎么样。或许我们生出来的时候，也都是生着两只眼睛的吧。”
父亲毕竟是个男子汉，说话有份量，白鸟妈妈的精神又振作起来了。
但是白鸟夫妇因为自己是独眼，生了四只两个眼睛的白鸟，便以为它们是残废，总耿耿于怀，觉得窝囊。
“趁它们还小，索性把一只眼睛弄瞎了吧。”白鸟爸爸虽然这样想，但并没有这样做的决心。
四只小白鸟却一点儿也不关心这些事，他们一天天长大了，疏松的乳毛变成绵毛，绵毛又逐渐变成纺绸一般的羽毛。等到羽毛丰满了，两只眼睛看东西也分明了。他们飞到湖中，随意捉些鱼儿、蚌儿来吃。全然不理会双亲对他们安全的忧虑。
小孩子们的眼睛看到什么东西都是新鲜的。他们看到了湖上的各种情景，有和自己同类的鸟儿，翱翔在高空，整天唱着悦耳的歌声；有伸着可怕的嘴的大鸟；有外形同自己类似，但衣裳非常粗糙的丑鸟；也有终生都站在湖水中默默地看着人世的鸟儿。小白鸟们觉得这世上十分有趣。“这就是所谓世界吧！”小白鸟们这样想。他们天天都滑动着红红的蹼，在湖上到处游玩。
一天，白鸟父亲对白鸟母亲说：“咱们的孩子为什么这样野呢？白鸟的孩子决不该整天和这样粗野的东西为伴，一定是因为眼睛有毛病吧。”
白鸟母亲说：“一准是这样吧。因为此外他们再也没有什么地方和我们不同。不知道怎样才能治好孩子们的眼睛呢！”她将修长的脖颈贴在胸口，悲伤地深深一叹。
恰好就在这时，一只饥饿的老鹰，拍着双翅，发出可怕的声响，从他们头上掠过。白鸟夫妇大吃一惊，连忙躲进草丛深处。“要是给这只饿鹰看见，可不得了啊。不知咱们的孩子们此刻在哪儿？”白鸟父亲低声说。
然而到了黄昏时候，四只小白鸟都丝毫不以为意，他们精力十足，掠过湖面，回到家中。尽管白鸟父母把孩子们狠狠训斥了一顿，可是第二天，他们又飞到湖中去了。
白鸟父亲反复思忖着怎样才能消除自己的忧虑。
“孩子们小的时候，我不知想过多少次，索性将他们的一只眼睛弄瞎吧……现在是非这样不可的时候了……虽然可怜，但为了孩子们的幸福……”白鸟父亲说；白鸟母亲只是啜泣。
一天早晨醒来。四只小白鸟感到一只眼睛瞎了，他们痛哭流涕。在他们看来，这世界突然黑暗了。他们每日在湖湾的岸上蹒跚地踱来踱去，恋慕着广阔的湖水，发出声声哀鸣。
某日，两只饥饿的老鹰飞到湖上，用锐利的爪子轻而易举地将四只小白鸟抓去，飞上高空……利爪迅速刺进四只小白鸟的小胸脯……此刻，他们的心脏正在破裂。
阎毗，榆林盛乐人也。祖进，魏本郡太守。父庆，周上柱国、宁州总管。毗七岁，袭爵石保县公，邑千户。及长，仪貌矜严，颇好经史。受《汉书》于萧该，略通大旨。能篆书 ， 工草隶，尤善画，为当时之妙。周武帝见而悦之，命尚清都公主。宣帝即位，拜仪同三司，授千牛左右。高祖受禅 ， 以技艺侍东宫，数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。寻拜车骑，宿卫东宫。上尝遣高颎大阅于龙台泽，诸军部伍多不齐整，唯毗一军，法制肃然。颎言之于上，特蒙赐帛。俄兼太子宗卫率长史，寻加上仪同。太子服玩之物多毗所为及太子废毗坐杖一百与妻子俱配为官奴婢后二岁放免为民炀帝嗣位，盛修军器，以毗性巧，请练旧事，诏典其职。寻授朝请郎。毗立议，辇辂车舆，多所增损，语在《舆服志》。擢拜起部郎。帝尝大备法驾，嫌属车太多，顾谓毗曰：“开皇之日，属车十有二乘，于事亦得。今八十一乘。朕欲减之，从何为可？”毗对曰：“今宪章往古，大驾（注）依秦，法驾依汉，小驾依宋，以为差等。”帝曰：“何用秦法乎？大驾宜三十六，法驾宜用十二，小驾除之。”长城之役，毗总其事。及帝有事恒岳，诏毗营立坛场。寻转殿内丞，从幸张掖郡。高昌王朝于行所，诏毗持节迎劳，遂将护入东都。寻以母忧去职，未期，起令视事。将兴辽东之役，自洛口开渠，达于涿郡，以通运漕。毗督其役。明年，兼领右翊卫长史，营建临朔宫。及征辽东，以本官领武贲郎将，典宿卫。时众军围辽东城，帝令毗诣城下宣谕，贼弓弩乱发，所乘马中流矢，毗颜色不变，辞气抑扬，卒事而去。从帝征辽东，会杨玄感作逆，帝班师，兵部侍郎斛斯政奔辽东，帝令毗率骑二千追之，不及。政据高丽柏崖城，毗攻之二日，有诏征还。从至高阳。暴卒，时年五十。帝甚悼惜之，赠殿内监。
（选自《隋书· 阎毗传》，有删改）
（注）“大驾”“法驾”“小驾”都是天子出行的不同等级的车驾。
①数以雕丽之物取悦于皇太子，由是甚见亲待，每称之于上。
②盛修军器，以毗性巧，谙练旧事，诏典其职。
遣兴
杜甫
我今日夜忧，诸弟各异方。
不知死与生，何况道路长。
避寇一分散，饥寒永相望。
岂无柴门归，欲出畏虎狼。
仰看云中雁，禽鸟亦有行。
范仲淹确实是文章好手，他用与洞庭湖波涛差不多的节奏，把写景的文势 得滚滚滔滔。游人仰头读完《岳阳楼记》的中堂，转过身来，眼前就会翻卷出两层浪涛 ， 耳边的轰鸣也更加响亮。范仲淹趁势突进，猛地递出一句先忧后乐的哲言，让人们在气势的卷带中完全 。于是， 的洞庭湖，一下子成了文人骚客胸襟的 。使人们对着它，知使命，想人生，思荣辱，游历一次，便是一次养精蓄锐。胸襟大了，洞庭湖小了。
第七次全国人口普查标准时点是2020年11月1日零时，将彻查人口出生变动情况以及房屋情况。普查对象是普查标准时点在中华人民共和国境内的自然人以及在中华人民共和国境外但未定居的中国公民，不包括在中华人民共和国境内短期停留的境外人员。普查主要调查人口和住户的基本情况，内容包括：姓名、公民身份号码、性别、年龄、民族、受教育程度、行业、职业、迁移流动、婚姻生育、死亡、住房情况等。2019 年11月，经李克强总理签批，国务院印发《关于开展第七次全国人口普查的通知》。根据《中华人民共和国统计法》和《全国人口普查条例》规定，国务院决定于2020年开展第七次全国人口普查。
25年前，广东梅州市城东镇玉水村是“煤矿村”：到处小煤矿，残山破水，六成以上的村民挖煤，村里黑水四处流淌，村民生活贫困。
15年前，政府开展煤矿整顿，帮助群众脱贫学技，村民纷纷外出学厨，吃苦耐劳、艰苦创业，互帮互助，八成以上的家庭靠外出做厨走上了致富路，玉水变身名副其实的“厨师村”。
今天，玉水村面貌一新：周边绿水青山，村中绿树成荫，道路宽广，干净卫生，路灯明亮，“吃苦是福”“劳动光荣”“卓越追求”等标语醒目。在青岛举行的“2019年第四届世界厨师艺术节”上，村民郭端获得了“中餐烹饪艺术家”的称号，郭端说他的工作是艺术享受。
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