大凡文书都是有目的性的和有意识而形成的，都会包含一定的信息内容。但文书的产生是一回事，而能否构成档案还是另外一回事。中国人虽然有“敬惜纸墨”的传统，但并非历史上所有有文字信息内容的东西都会留存下来。我们今天所说的历史文书的概念是：历史上形成的属于某个“主人”拥有的文字信息载体，在经过了选择后得以保留，之后不断累积，构成了档案。产生了文书未必能成为档案，而成了档案的文书则一定是真实产生了且得到保存的文书。文书的形成是有目的性的，而能够成为档案则更在于选择与留存的目的性。历史上能够产生文书的因素很多，形成文书的数量也甚巨，但能够留存下来以构成档案的还只是其中极少的部分，民间文书尤其如此。其中，主体的“选择”是民间文书档案得以成立的重要因素，大凡在今天已经构成档案的文书都是经过了“选择”的逻辑节点及践行行为后保留下来的。这是中国人的一个传统，也是中国民间老百姓对待自己历史的一种态度。
那么，民间文书档案留存的原则是什么？中国的老百姓是很务实的，当人们考虑某份文书是否要留下来、予以保存的时候，最为务实和直通人性的评估原则，也是最符合人们惯常思维方式的原则是，看这东西是否有用。“有用的留下，没用的扔掉”，这个极其简朴的道理也就是民间文书档案得以形成的真理，其实质是内在契合了14世纪英国逻辑学家奥卡姆的威廉修士提出的“奥卡姆剃刀”定理，即“如无必要，勿增实体”。在具体判定什么是“有用”的问题上，至少要有三个维度予以支撑，由此也构成了文书选择的三个标准：其一是功利上的有用，亦即最基本的“有用”。拿财产转移的买卖、典当文书来说，其实它们就是证券性财产，每一份都是物质经济利益之所在，最初目的就是“今欲有凭，立此文契存照”。它们是不能丢失的，且一定要保管好，否则就是“口说无凭”，若涉及了纠纷、打起了官司，难有胜算。其他如合同、合约、阄书、遗嘱、继书、借约、税票等，都与切身利益有关，都是十分“有用”的，因此都要留存好。在已发现的民间档案文书中，也正是此类文书遗存最多。其二是记忆上的有用，如日记、备忘、便记、类抄等，它们间接地是“功利性有用”的延续和补充。其三是情感上的有用，多是曾经有用的东西，留作了纪念。
由此可见，民间文书档案在形成上，主体性是存在的，在文书产生、选择、保存的各个环节，主体的目的性都很强。其根据是在于中国人的主体意识，在于主体对自我意识行为的务实追求与持续把握。正是因为这种主体意识与行为的普遍，所以中国乡村民间会产生大量的民间文书档案。
（摘编自刘伯山《民间文书档案的归户性》）
材料一：
李克强总理6月1日在山东考察时曾指出，“地摊经济、小店经济是就业岗位的重要来源，是人间的烟火，和高大上一样，是中国的生机。”
地摊经济体现着我们党和政府人民至上的执政理念，事关民生。曾经，占道经营、店外经营、摆摊设点是城管执法的重点对象，是文明创建工作的清账对象。一时间，街道清净，城区的面子好看了，但群众的生活便利少了，表情难看了。地摊虽小，但关系着民生，承载着几代人独特的记忆。
今年，面对新冠肺炎疫情带来的就业难、经济下滑等不利的影响，党和政府重启地摊经济，生动地诠释了民生至上、人民至上的执政理念，对增加就业岗位，改善群众经济状况，提升发展的温度和速度至关重要。同时，彰显出了党和政府稳定经济、扩大就业的信心和决心。
在全民共同战胜疫情、积极复工复产的背景下，让每一名劳动者都有活干、有钱赚，保障其生活，是当前需要迫切解决的事情。党和政府关注民情，关注民生，想民之所想、急民之所急。如何让群众感受到党和政府的关心和温暖，体验到执政为民的温度和力度，需要各级党委政府、党员干部的真心实意、千方百计为人民谋发展、谋就业，以实实在在的行动，践行初心和使命。做好地摊经济，既给城市治理带来了新的挑战，也为服务群众带来了新的机遇。如何通过管理，尽力做到各方满意，考验着一座城市管理者的智慧和能力。各级政府必须提高规划标准和管理能力，不能一放了之，也不能一禁了之。要运用科学智慧的方式，做到放得开、管得住、服务好，动员各方各面的力量参与到地摊经济运营中来。
（摘自郭凯《重燃地摊经济 助力城市发展》，“网易新闻”2020年8月26日）
材料二：
（摘编自《自2020H1中国地摊经济运行监测分析报告》）
材料三：
日前，记者从船山区综合行政执法局获悉，今年以来，该局认真贯彻落实“六稳”“六保”要求，切实优化营商环境，通过“潮汐式管理”推动“地摊经济”加快发展，刺激消费回升，统筹推进疫情防控和经济社会发展。
所谓“潮汐式管理”，首先是有收有放控时间。船山区在交通晚高峰后的城市街区，开放空间设置临时夜市（15：00-24：00）限时经营；在群众买菜高峰的上午时段，在大型农贸市场周边增设临时摊位（6：00-8：30）限时经营。同时，该区严禁时段外经营，禁止240余户商贩超时室外经营。其次是有保有压定区域。船山区允许小商贩在小街小巷、小区周边流动经营，临街商户可在门店外适当区域占道促销，开辟临时便民服务点，引导地摊商贩驻留经营，增设了86处摊区约1500个摊位，开放了金色海岸、港尚港、董家巷3处夜晚经济区室外经营，新增就业3000余人。同时，也严禁区域外违规经营，引导600余户商贩至规定区域经营。
（摘编自《船山区“潮汐式管理”规范“地摊经济”发展》，《遂宁日报》，2020年8月15日）
材料四：
重启“摆摊”“练摊”，在一定程度上有助于解决民生就业的一部分问题，其蕴含的独有活力唤起了国人创业发展热情。不过，鼓励地摊经济发展，并不意味着“放”而不“管”，更不能回到历史上的粗放无序状态。“摆摊设点”一头连着民生发展，一头连着社会治理，需要各地政府精心谋划、因城施策，提前做好解决方案，实现“活力”与“文明”同步。
不同城市有着不同的发展脉络、发展阶段和发展要求，“摆摊设点”是否适合一个城市，要由这个城市的实际定位和具体情况来决定。在这个问题上，必须牢记“一切从实际出发”，不搞“一刀切”，不搞“一窝蜂”。只有因地制宜、因城施策，通盘考虑、统筹谋划，才能让经济发展融于城市肌理。不适合搞的，坚决不搞。
当一个城市根据自身实际，选择了鼓励其发展时，必须要做好“管”而不是“放”的准备。“摆摊设点”，绝不是“一摆了之”，更不能放任自流，任其自发生长，必须要对这种形态极易带来的道路拥堵、环境污染、噪声扰民、假冒伪劣、食品安全、消费纠纷等问题，提前做好解决方案，实现“活力”与“文明”同步。这显然极其考验一个城市精细化治理的能力和水平。
（摘编自吴月辉等《“摆摊设点”一哄而上不可行》，新华网，2020年6月9日）
一 只 羊
李世斌
我在大西北戈壁滩上经过短暂的一个多月的新兵集训后，戴上了领章帽徽，分配到汽车连队当了一名“伙夫”兼“猪倌”。我闹了个把月思想情绪，心情才逐渐平静下来。大西北天暗得迟，连队开过晚饭后，我背个竹篓去野外打猪草。经过一个牧民家的帐篷前，有羊群悠闲地啃着草根。我看见羊群里至少有十几只小羊羔“咩咩”地叫唤着，其中一只小羊羔跪着吸吮母羊的乳汁，这让我想起“跪乳之恩”的成语。
一位四十多岁的满脸紫铜色的牧民从帐篷里出来，他很客气地跟我打招呼，叫他的妻子从帐篷里端出一杯奶茶让我喝。从那以后我们成了朋友。成了朋友之后，我们终于达成了一项“交易”，我用津贴费买了他一只小羊羔。
可爱的小羊羔很有灵性，我给它取了名字叫“嘟嘟”，每当我叫一声“嘟嘟”，它就“咩咩”跪到我跟前，用嘴蹭我的裤脚。
一天傍晚我打完猪草回来，天色已灰暗。我在猪圈旁习惯性地唤着“嘟嘟”，却听不见“咩咩”声，我有点慌张了，就在连队的墙内墙外，角角落落找了个遍，终是不见“嘟嘟”的踪影。连长找到了我，笑着说：“小李子啊，找羊啊？”我说：“是的，连长，嘟嘟不见啦。”“别找了。”连长哈哈笑着说，“被团长牵走了，在团部呢。”
连长告诉我，团长傍晚溜达到连队，领着叫小海的男孩，小男孩喜欢小羊羔，哭着要牵回家养。
我气得一蹦三丈高，憋红着脸说：“连长，‘嘟嘟’是我花钱从牧民家买的，没经过我同意，你怎么可以，可以……”我想说你连长拍团长的马屁，怎么可以把我的“嘟嘟”送去做人情呢？但我没敢说出口，心想，你如果不是连长我这会儿非揍你一顿不可。
接连几天，我像丢了魂似的，晚上睡觉耳边还回响着“嘟嘟”的“咩咩”声。好不容易熬到星期天，开过早饭我就只身跑到团部，找到了团长家。我一眼就看见了拴在团长家门外的“嘟嘟”，我差点涌出眼泪，扑到“嘟嘟”跟前。“嘟嘟”见到我好似遇到久别重逢的母亲了，兴奋地跳跃着，“咩咩”地磨蹭我的裤脚。我蹲下抚摸着“嘟嘟”，“嘟嘟”不住用舌舔着我的双手。这时，团长家的门打开了，一个脑袋大大、眼睛圆圆的七八岁的小男孩从门内走出来，他叉着腰说：“叔叔，别动我的羊，我要带它出去吃草了。”
我站起身说：“你就是小海吧？这只羊叫‘嘟嘟’，是我养的。”
“不，小羊是我的，你不许动。”小男孩俯身抱着“嘟嘟”，生怕我牵走了似的。
这时团长出来了。他略微迟疑了一下，呵呵笑着说：“小战士，你就是二连炊事班的小李吧？想羊啦？放在我团长这儿养着不放心吗？哈哈。”
我猛一见到团长，赶紧一个立正，说：“报告团长，今天星期天。我来看看羊。”
“好好，那你就带着小海到草地上放羊吧。我上午正好要开个会，待我回家你再走吧。”
我答了声“是”。
我快乐地和我的“嘟嘟”在温暖的阳光下度过了差不多一个上午，当然，小海也非常开心，还不停地向我问这问那。当他确定地听到我不会把“嘟嘟”牵回去时，竟然扑到我怀里叫我抱着他转圈圈。
从那以后，我几乎每个星期天都去团长家，小海见到我比“嘟嘟”见到我还兴奋。
入冬了，大西北戈壁滩上堆积了厚厚的白雪。星期天的上午，身披羊皮大衣的团长来到了连里，身后跟着警卫员，警卫员牵着已茁壮成长的“嘟嘟”，我有些纳闷，小海怎么没跟过来？团长先是见到刘连长，笑着说：“刘连长升官当副营长了，该请我们吃顿羊肉了吧？”刘连长谦卑地说：“谢谢团长栽培，吃羊肉还不简单吗，只怕团长没空与我们同乐呢。”
我心想，连长马屁拍成了哩，升官了。团长转身见到站在不远处的我，呵呵笑道：“小李呵，羊给你牵来了，物归原主，完璧归赵。不过羊替你养大了，你还真得请我吃几块羊肉呢。”
我红着脸问：“小海呢？”
“哦，回老家啦，他也该回家上学啦，跟了我一年多了呢。”团长说。
团长在连部跟即将走马上任的刘连长谈了话就回团部了。团长走后，刘连长把我叫到他房间，告诉我：“小海并非团长的儿子，是烈士的儿子。他母亲两年前带着小海来部队探亲，在雪地里出车祸，不幸去世了。小海就留在戈壁滩上跟着当副团长的爸爸，一年后他爸爸在施工现场突发脑溢血牺牲了。小海就成了孤儿，他父亲是团长同乡战友，团长就当自己的儿子一样带着他。小海已经到了念书年龄，前几天团长的爱人特地过来把小海接走了。”
我的大脑一片空白，许久，我说：“连长，那您为何一直不告诉我这一切呢？”
连长给自己点了一根烟，吐出一口浓浓的烟雾，没再说话。
（节选自《山西文学》2020年第12期）
谢德权字士衡，福州人。归宋，补殿前承旨。咸阳浮桥坏，命德权规画，乃筑土实岸，聚石为仓，用河中铁牛之制，缆以竹索，由是无患。咸平二年，宜州溪蛮叛，命陈尧叟往经度之，德权预其行。以单骑入蛮境，谕以朝旨，众咸听命。尧叟以闻，加阁门祗候 ， 广、韶、英、雄、连、贺六州都巡检使。代归，提点京城仓草场。先是，廥积多患地下湿，德权累甓为台以藉之，遂无腐败。京城衢巷狭隘，命德权广之。既受诏，则先撤贵要邸舍，群议纷然，有诏止之。德权面请曰：“臣已受命，不可中止。今沮事皆权豪辈，吝屋室僦资耳，非有他也。”上从之。因条上衢巷广袤及禁鼓昏晓之制。会有凶人刘晔、僧澄雅讼执政与许州民阴构西夏为叛者，诏温仲舒、谢泌鞫问，令德权监之。既而按验无状。翌日，对便殿 ， 具奏其妄。泌独曰：“追摄大臣，狱状乃具。”德权曰：“泌欲陷大臣邪！若使大臣无罪受辱，则人君何以使臣，臣下何以事君？”仲舒曰：“德权所奏甚善。”上乃可之。未几，又命提总京城四排岸，领护汴河 ， 兼督辇运。前是岁役浚河夫三十万，而主者因循，堤防不固，但挑沙拥岸址，或河流泛滥，即中流复填淤矣。德权须以沙尽至土为垠弃沙堤外遣三班使者分地以主其役又为大锥以试筑堤之虚实或引锥可入者即坐所辖官吏多被谴免者植树数十万以固岸。建议废京师铸钱监，徙西窑务于河阴，大省劳费。改崇仪副使，兼领东西八作司。先时，每营造患工少，至终岁不成。德权按其役，皆克日而就。德权清苦干事，好兴功利，多所经画。见官吏徇私者，必面之，所至整肃。
（节选自《宋书•谢德权传》）
①泌欲陷大臣邪！若使大臣无罪受辱，则人君何以使臣，臣下何以事君？
②德权清苦干事，好兴功利，多所经画。见官吏徇私者，必面之，所至整肃。
度大庾岭①
宋之问
度岭方辞国，停轺一望家。
魂随南翥②鸟，泪尽北枝花。
山雨初含霁，江云欲变霞。
但令归有日，不敢恨长沙③。
[注]①宋之问被贬泷州，途中经过大庾岭时所写。大庾岭，五岭之一，亦指梅岭，在当时人的心中，是中原腹地和南部边陲的分野。②翥（zhù），鸟向上飞举。③长沙，用西汉贾谊故事，贾谊年少多才，文帝欲擢拔为公卿，因老臣谗害，谊被授长沙王太傅。
中国传统色彩体系具有独特的东方文化审美内涵，在漫长的岁月中，已凝练为中国精神不可或缺的一部分。在北京奥运会开幕式上，一幅青绿山水长卷徐徐展开，精美绝伦，令世人 。这幅长卷诞生于宋代，流传近千年，叫作《千里江山图》。中国文人重道而轻器，与西方追本求源的实证精神 ， 也使得至今人们一谈起中国画，多数人脑海里反应的是黑白水墨画，而 的壁画、经典雅致的青绿山水很少被想起。其实，从考古以及历史遗存中可以判断，东西方色彩的装饰功能均先于再现功能出现，（ ），其粗犷、古朴的记录方式留下了当时人类视觉感知下的自然现象以及游戏等生活内容。如果我们不能从技法和材料的视角领悟古人，就难以理解《千里江山图》内在的美学意蕴与独特的表达技巧。唯有 ， 造就我们自身的传统，突出本民族人文艺术精神的尊严得以彰显，才具备与西方人文艺术对话，确立中国人文艺术在世界中的位置。
胎盘是一个临时器官——我们呱呱坠地后就与它彻底告别，但在我们发育“成人”的最初阶段，。科学家们利用全基因组测序，开展了首个高分辨率的胎盘基因组学研究。分析结果显示，每一份活检组织在遗传学上都是一个独特的克隆扩增，也就是衍生自单个细胞的一群细胞。这种克隆模式和正常的人体器官不同，。不仅如此，胎盘细胞的基因突变发生率也与肿瘤类似，远远高于其他健康人体组织。研究人员分析发现，在一些儿童癌症（如神经母细胞瘤、横纹肌肉瘤）中特有的基因突变模式，，甚至在胎盘中的发生率更高。胎盘对遗传缺陷的容忍度非常高。
1921年7月23日晚，中国共产党第一次全国代表大会在上海法租界正式开幕。7月30日晚，会议因法租界巡捕房密探突然闯入而被迫中断。31日清晨，会议转移到浙江嘉兴南湖召开。
出席大会的有毛泽东等13名代表，他们均属于知识分子。那年毛泽东28岁，恰是代表们的平均年龄。
这些代表中，一直参与革命、历经28年艰苦卓绝的斗争最终成为国家领导人的是毛泽东和董必武；在革命斗争中牺牲的是陈潭秋、何叔衡、邓恩铭和王尽美；曾经脱党但坚持革命的是李达和李汉俊；从“一大”代表到脱离革命，再到寻找组织、迷途知返的是刘仁静和包惠僧；叛党变成反革命的是陈公博、周佛海和张国焘（其中陈公博、周佛海成了汉奸）。
重温这段历史，让人振奋，让人沉思。今年是建党100周年，你们还年轻；2049年是建国100周年，你们正当年。你们这一代人是实现“中国梦”的生力军和主力军，然而，国际风云变幻，形势复杂，你们也必然面临非常大的挑战。对此，你有怎样的思考和感悟？
要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
