广东省珠海市香洲区2020年中考语文二模试卷

材料一：

“90后”古风美食播主李子柒最近在海外走红了。这个四川女孩的微博粉丝超2100万人，抖音粉丝超3000万人，海外社交媒体上的全球粉丝超700万人，她发布的视频作品经常收获上百万乃至上千万的浏览量。

材料二：

从日常农耕、雨后踏林、雪后寻梅到桂花酿酒、文房四宝、古法胭脂，中华民族的田园文化与传统工艺被李李子柒完美展现。人民日报热评：像李子柒一样热爱生活，活出中国人的精彩和自信。不少官媒和网友纷纷点赞表扬李子染，因为她传递了美好的生活方式和弘扬了优秀的传统文化。

材料三：

随着李李子柒的大火，网上质疑声也开始出现。不少网友认为李子柒展现的是中国农村生活落后的一面，不能反映中国当代日新月异的发展变化。

曹刿论战

①十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”

②公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。曹曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。

③既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”

    宇文述，字伯通，代郡武川人也。父盛，周上柱国。述少骁锐，便弓马。年十一时，有相者谓述曰：“公子善自爱，后当位极人臣。”周武帝时，以父军功，起家拜开府。述性恭谨沈密，周大冢宰^①宇文护甚爱之，以本官领护亲信。及帝亲总万机，召为左宫伯，累迁英果中大夫，赐爵博陵郡公，寻改封濮阳郡公。

高祖为丞相尉迥作乱相州述以行军总管率步骑三千从韦孝宽击之。军至河阳，迥遣将李俊攻怀州，述别击俊军，破之。又与诸将击尉惇于永桥，述先锋陷阵，俘馘^②甚众。平尉迥，每战有功，超拜上柱国，进爵褒国公，赐缣三千匹。

（选自《隋书·列传二十六》，有删改）

（注释）①大冢宰：古代官名。②俘馘（guó）：被俘虏者。

略谈人生观

胡适

①每个人可以说都有一个“人生观”，我是以先几十年的经验，提供几点意见，供大家思索参考。

②很多人认为个人主义是洪水猛兽，是可怕的，但我所说的是个平平常常，健全而无害的。干干脆脆的一个个人主义的出发点，不是来自西洋，也不是完全中国的。中国思想上具有健全的个人主义思想，可以与西洋思想互相印证。王安石是个一生自己刻苦，而替国家谋安全之道，为人民谋福利的人，当为非个人主义者。但从他的诗文可以找出他个人主义的人生观，为己的人生观。因为他曾将古代极端为我的杨朱与提倡兼爱的墨子相比。在文章中说：“为己，学者之本也，为人，学者之末也。学者之事必先为己为我，其为己有余，则天下事可以为人，不可不为人。”

③这就是说，一个人在最初的时候应该为自己，在为自己有余的时候，就该为别人，而且不可不为别人。

④十九世纪的易卜生，他晚年曾给一位年轻的朋友写信说：“最期望于你的只有一句话，希望你能做到真正的、纯粹的为我主义，要你觉得天下事只有自己最重要，别人不足想，你要想有益于社会最好的办法，就是把你自己这块材料铸成器。”

⑤另外一部自由主义的名著《自由论》，有一章“个性”，也一再的讲人最可贵的是个人的个性，这些话，便是最健全的个人主义。一个人应该把自己培养成器，使自己有了足够的知识、能力与感情之后，才能再去为别人。

⑥孔子的门人子路，有一天问孔子说：“怎样才能做成一个君子？”孔子回答说：“修己以敬。”这句话的意思，也就是要把自己慎重的培养、训练、教育好的意思。“敬”在古文中解释为慎重。子路又说，这样够了吗？孔子回答说：“修己以安人。”这句话的意思，就是先把自己培养、训练、教育好了，再为别人。子路又问，这样够了吗？孔子回答说：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸。”这句话的意思就是培养、训练、教育好了自己，再去为百姓，培养好了自己再去为百姓，就是圣人如尧舜，也很不易做到。孔子这一席话，也是以个人主义为起点的。自此可见，从十九世纪到现在，从现在回到孔子时代，差不多都是以修身为本。修身就是把自己训练、培养、教育好。因此个人主义并不是可怕的，尤其是年轻人确立一个人生观，更是需要慎重的把自己这块材料培养、训练、教育成器。

⑦我认为最值得与年轻人谈的便是知识的快乐。一个人怎样能使生活快乐。人生是为追求幸福与快乐的，《美国独立宣言》中曾提及三种东西，即就是（1）生命，（2）自由，（3）追求幸福。但是人类追求的快乐范围很广，例如财富、婚姻、事业、工作等等。但是一个人的快乐，是有粗有细的，我在幼年的时候不用说，但自从有知以来，就认为，人生的快乐，就是知识的快乐，做研究的快乐，找真理的快乐，求证据的快乐。从求知识的欲望与方法中深深体会到人生是有限的，知识是无穷的，以有限的人生，去深求无穷的知识，实在是非常快乐的。

⑧二千年前有一位政治家问孔子门人子路说，你的老师是怎样的人，子路不答。后来孔子知道了，说：“你为什么不告诉他，你的老师‘其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。’”从孔子这句话，可以体会到知识的乐趣。希腊科学家阿基米德在澡堂洗澡时，想出了如何分析皇冠的金子成分的方法，高兴得赤身从澡堂里跳了出来，沿街跑去，口中喊着：“我找到了，我找到了。”这就是说明知识的快乐。

⑨最后谈谈社会的宗教说，一个人总是有一种制裁的力量的，相信上帝的人，上帝是他的制裁力量。我们古代讲孝，于是孝便成了宗教，成了制裁。现在在台湾宗教很发达，有人信最高的神，有人信很多的神，许多人为了找安慰都走了宗教的道路。我说的社会宗教，乃是一种说法，中国古代有此种观念，就是三不朽：立德，是讲人格与道德；立功，就是建立功业；立言，就是思想语言。在外国也有三个，就是Worth，Work，Words。这三个不朽，没有上帝，亦没有灵魂，但却不十分民主。究竟一个人要立德，立功，立言到何种程度，我认为范围必须扩大，因为人的行为无论为善为恶都是不朽的。我国的古语：“流芳百世，遗臭万年”，便是这个意思……因此，我们的行为，一言一动，均应向社会负责，这便是社会的宗教，社会的不朽……我们千万不能叫我们的行为在社会上发生坏的影响，因为即使我们死了，我们留下的坏的影响仍是永久存在的。我们要一出言不敢忘社会的影响，一举步不敢忘社会的影响。即使我们在社会上留一白点，但我们也绝对不能留一点污点，社会即是我们的上帝，我们的制裁者。

（选自《胡适谈人生与哲学：人生有何意义》，有删改）

遥远的椿树

陈奕纯

①我已经9岁多了，仍然长得像六七岁的小孩子那么矮小，头发又黄又细又稀疏，和同龄人比起来很不起眼。我好想好想让自己长高，可是，我越想长高，身子就越像有根绳子往下拽一样，越是不往高长。

②我问母亲怎样才能长高，母亲说，这样吧，到今年的大年三十，人家都熬年儿，你早早睡下，等到大年初一天未明，你就快点儿起来，别说话，悄悄地到咱家那棵大椿树下，绕着椿树转三圈儿。

③我说，娘，咱家的大椿树长在晒谷场东头，四边儿空荡荡，我害怕，我不敢去。

④母亲说，你想长个子，就不能害怕，你绕着椿树转圈儿的时候要念：“椿树椿树你姓王，你发粗来我长长……你要正转，念一遍儿转一圈儿，转三圈儿念三遍儿，就行了。”……

⑤新年将近了，家家户户都开始置办年货，父亲把鞭炮、豆腐、猪肉都买回来了，家里已经开始清理大大的锅台，要蒸过年的白馍和黑馍了。我的心仍然处在极度的不安和恐惧中，还在为转不转椿树而忧心忡忡。我心里明白，大年初一，一年只有一次，你在这一天的早上转了，你就有希望长高，如果你不转，错过这一天就错过大好机会了。并且母亲说，你想长个儿得自己去，人家没法代替你，你还不能让人知道，知道了就不灵了。

⑥这在我却是一件很难做到的事。我无法面对黑暗，我最怕黎明前的黑。大年初一早上过了四更，五更前是最黑暗也是最奇幻的时候，我想也不是只有我们人类才过春节，神都会从天上或者什么地方下来了，来到了一家家供桌上，祖宗们也回来了，一想到这里我的心里就像揣个小兔子一样“咚咚咚”跳个不停。

⑦但现实是，转不转三圈儿是你的事，你可以不转。长不长个子，不仅是你的事，也是大家的事，因为你长不高，外人会取笑你。

⑧我终于下定决心的时候，也就到了那年的年三十。除夕夜，我的父母都希望我们陪着爷爷熬年儿，我们要一个个跪下给爷爷奶奶磕头，爷爷笑眯眯地给我们发红包。大家都熬年儿，好像是越睡得晚越好。直到我们都撑不住了，才纷纷去睡觉。

⑨我心里有事，躺在床上睡不着，就在心里默默地背“椿树椿树你姓王……”直到进入梦乡。不知过了多长时间，听到村子里劈里啪啦的鞭炮声响起来了，我从梦中惊醒，赶紧爬起来穿衣服。只见母亲已经起床，父亲把柏枝拿到院子中间，正在点亮小小的红蜡烛，哥哥早跑出去拾鞭炮了。我非常想出去拾鞭炮，那是一年最激动人心的事情，可是我不能去，我要去转椿树。

⑩因为大椿树在院子的前面，我必须赶紧往院子前面跑。这时候，院子里空无一人，只见供奉“天地全神”的小石桌上点着一根红烛，烛光一明一暗。这个时候天还是黑沉沉的，星星还在高远的天空一闪一闪地眨着眼睛，整座大院子里静穆神秘。院子里越静，我越恐惧，天又冷，我两手捂着耳朵，只往天上瞅了瞅，不敢再看别处，几乎是闭着眼睛摸到椿树下。

⑪我抱着大椿树，浑身发抖，我在心里告诉它说我来了。其实我心里什么也没想，想也想不到，大脑一片空白，然后开始转圈，边转边念：“椿树椿树你姓王，你发粗来我长长……”

⑫我忐忑惊慌地转了三圈儿后，拔腿就往屋子里跑，我的脚趾头碰到了脚后跟，觉得有什么东西，如细软的藤在搂抱我的腰，又觉得像是有什么东西在摸我的头，撵我的肩膀，我吓得头皮发炸，嘴唇直哆嗦。

⑬母亲正在和饺子面，她看见我慌里慌张跑回来，也不问我。我哆嗦说：“娘，我去转椿树了，我照你说的做了。”母亲一听，笑得抿不住嘴，我不知道她究竟笑什么。

⑭这个时候，村里鞭炮齐鸣，公鸡也一个劲儿地啼叫，此起彼伏，整个村庄都沸腾起来了。我想，我的哥哥在村子里已经跑了好多家了吧，他的上衣口袋里已经装满小鞭小炮了吧，我心里好急。我多么渴望踩着厚厚的炮屑，闻着炮花香和柏枝香，拾到那带着长长灰色小炮捻儿的红红的鞭炮啊。

⑮想到这里，我像箭一般冲出家门，冲进黑暗里，向着村里鞭炮声最集中的地方跑去，几乎奔跑了半个村子，直至看到兴奋的男孩女孩弯腰捡着“哑巴”的小鞭炮，沉浸在收获的喜悦里。我跟着我的哥哥和村里一群小伙伴，风风火火跑到每一家家里门外拾鞭炮，早已忘记了转椿树的苦恼。

⑯转眼，转椿树的日子，已经过去得相当久远了，可那棵椿树，一直那么深刻地留在心间。想到那椿树，就想到母亲，想到她让我转椿树时的神秘。我常想，今天的我虽算不上十分魁伟高大，但也决不矮小，是不是因为转椿树才长高的呢？于是又常常看到母亲那悄然抿着嘴、微妙的笑，又觉得那笑里藏着多么好笑的、逗弄的故事。到好久我才看懂了母亲的笑，其实，椿树哪里管得了我的个儿，母亲是借着椿树让我的胆子长大，让我的身体长高、心灵长熟，只要我的意识里自己长高了，我的个儿才能够往高长……

⑰那椿树，它就在我那时的日子里，在母亲的日子里，在一家人的日子里。它目睹着我们的欢乐与忧伤，它祈祷着我们的平安与吉祥，就如大年夜给爷爷磕头，给个红包，预示压住岁、包住福一样，我转椿树，是向椿树讨个福乐！

⑱椿树，什么时候想到它，就想到葳蕤的绿绿的湿润润的村庄，想到那一庄子的人，想到老家那小院子，想到那一家子人。椿树，它就是故乡，它在心间，故乡就永远在那里……

（选自《文苑·经典美文》2020年3期，有删改）

要求：写一篇不少于500字的文章；文体自选，诗歌除外；文中不得出现真实的人名、校名。

材料一：

1943年兰登书屋版《简·爱》插图

〔美〕弗里茨·艾肯伯格作

材料二：

某读书网站上网友的短评

材料三：

“后来呢？”

“它拉开窗帘，朝外面看了看，也许是它看到天快要亮了，就拿着蜡烛朝门口退去。正走到我床边，那身影停了下来，一双火红的眼睛恶狠狠直朝我瞪着。她猛地把蜡烛举到我面前，在我的眼皮底下把它吹灭了。我感到她那张可怕的脸在我的脸上方闪出微光，我失去了知觉，这是我有生以来的第二次——只是第二次——给吓得昏了过去。”

“你醒过来时谁在你身边？”

“没有人，先生，只看到已是大白天。我起了床，连头带脸在水里浸了浸，喝了一大口水。虽然觉得全身软弱无力，但是并没有生病，于是决定除了你之外，不把我看到的这一景象告诉任何别的人。现在，先生，告诉我，这女人是谁，是个什么人？”

“毫无疑问，这是脑子过度兴奋的产物，这是肯定的。我对你得细心爱护，我的宝贝，像你那样的神经，是经不起粗心大意对待的。”

“放心吧，先生，我的神经肯定没有问题。那东西是真的，这件事确实发生过。”

（节选自《简·爱》，人民教育出版社 宋兆霖译）