材料一：
各民族剪纸文化是随着中华民族五千年发展史产生并发展起来的，是一座内涵丰富、累积了中华民族深层心理信息的智慧宝藏。在中华民族厚重的传统文化背景下，集中表现了广大劳动人民崇尚礼仪与繁衍生息的朴实愿望，凝聚了广大劳动人民祈求富贵吉祥、禳灾辟邪、多子多福的美好希冀。我国大多数少数民族没有自己独立的文字，民族文化的传承主要依靠口头文学与约定俗成的形象化符号来传递。
过去在民俗学中，有一些专门从事民间叙事的学者，大多数会选择收集研究民间叙事的口承文本，而对寄寓在民间艺术中的图形文本缺少相关的留意，而这一部分图形资料刚好由于生动形象且表现直观，蕴含的信息量非常大。其实，从民间图像体系传承的剪纸故事更趋近于故事的原始状态，同时它的叙述模式和角度也和同一母题的口承文本不同，恰恰可以同口承文本形成互补关系，多方面地传达叙述者的主体表现意识，协助研究者更加科学准确地破译藏于其中的文化密码。大多数少数民族民间流行剪纸文化的特征，体现的是隐性的超自然思维，在一贯的思维空间应用上主要采取跳跃式的选择，是对大自然对人生的一种特有的判断。另外，还有一小部分民族剪纸代表的是少数民族心灵的表达出口，对应着人类纯洁心灵的某种特定感受、体验，诉说着人的视觉、听觉、内部感觉以及想象，并由此激发了人们新的种种感情以及想象。
少数民族剪纸作为中国民间剪纸艺术的一个重要组成部分，不仅是各民族民俗文化的有机载体，还是他们日常生活的艺术产品，当然也是一种不断进化着的民间“活态”文化。在当今社会上，一方面它们还顽强地存在着，体现出其独特的生命力；另一方面因为经济的迅猛发展，农民工开始大规模地涌入城市，乡村慢慢呈现城市化特征，历史悠久的民俗艺术正在快速远离人们的日常生活。大量记载与传承各民族文化的剪纸，伴随擅长民间绝活绝技的老艺人的相继离去而慢慢消逝，老艺人的子孙后代大多数摒弃了世世代代沿袭的祖业，许多富有特色的民间剪纸技艺由于无人继承，已经处于绝迹的边缘。
社会发展破坏了传统文化的生态环境。直到最近几年，关于民族民间剪纸的搜集抢救工作才慢慢开始，不过由于种种因素，抢救的力度、深度还有广度远远不够，特别是边远山区的少数民族地区，文化的抢救速度远远落后于经济开发的速度，同时也赶不上老一代艺人纷纷离世的速度，如今很多乡村50岁以下还会剪纸的人已经很难遇见，在此类人中还能够承继民族文化传统精髓的更是不容易，所以这些记忆和技巧已经处于绝迹的边缘。
作为一种民间艺术，剪纸长期以来并没有产生大的经济效益，剪纸装饰人们的生活、装点人们的生活环境、带来心理愉悦和安慰感的作用在现代社会也很难发挥出来，因此这种民间技艺也就很难得到长足发展，更是处于后继无人的尴尬境地。哪怕是剪纸大师的子孙后代也极少有人继承并发展这门技艺，有些人哪怕是为了生存继承了这门技艺，其作品也会依照现代人的审美而发生改变，失去原有民族文化的精髓，只是沦为一种乡土味的粗俗装饰品。
不管是在各级教育机构的美术课程上还是在社会教育的宣传当中，传统剪纸都没有得到应有的推广和认识，人们普遍缺少对这种民间文化应当具有的尊重和欣赏。在文化宣传中也忽略了对这种民族技艺代表的民族文化的内在涵义。只有把这种民族文化发展变成文化产业，为传承人带来经济效益，才能让剪纸艺人发挥出应有的创作潜力，创作出更多富有内涵、奇幻华美的作品，少数民族剪纸才可以转化为可持续开发的资源，焕发出新的生命力。
（选自王烨《中国古代剪纸》，有删改）
材料二：
从一些考古遗存发现，剪纸艺术在北朝（386-581）时候就已经出现了，至今已经有一千五百年的历史，当时的剪纸技艺已经相当精熟。隋唐以后，剪纸艺术日趋繁荣。唐代还出现了专门描述剪纸的诗句。《采胜》诗写到：“剪采赠相亲，银钗缀凤真。叶逐金刀出，花随玉指新”。描绘出了唐代佳人剪纸的优美动作和剪出的花鸟草虫的美丽效果。到了宋代，开始出现了剪纸行业和剪纸名家，剪纸开始普及；明清时代，是剪纸的高峰期。
从技法上讲，剪纸实际也就是在纸上镂空剪刻，使其呈现出所要表现的形象。中国劳动群众凭借自己的聪明才智，在长期的艺术实践和生活实践中，将这一艺术形式锤炼得日趋完善。形成了以剪刻、镂空为主的多种技法，如撕纸、烧烫、拼色、衬色、染色、勾描等，使剪纸的表现力有了无限的深度和广度。细可如春蚕吐丝，粗可如大笔挥墨。其不同形式可粘贴摆衬，亦可悬空吊挂。由于剪纸的工具材料简便普及，技法易于掌握，有着其它艺术门类不可替代的特性，因而，这一艺术形式从古到今，几乎遍及我国的城镇乡村，深受人民群众的喜爱及赞美。
（选自《百度百科·剪纸艺术》）
弦歌
郝景芳
没人知道钢铁人的母星在哪里，只知道他们住在月球背面。入侵才只有三年，战斗却摧枯拉朽，抵抗一直进行，人们却越来越绝望。三年中，人们从热血变得现实，从激越的战斗变成求存的妥协。
但总有人不甘心，心怀最后的幻想。
林老师就是这其中的一个，他要炸毁月球。
让我猜多少次，我也不会想到林老师。他性格内敛，学提琴出身，从我十岁起就教我拉琴，这许多年里一直是我古典理想的榜样。
又一次，在林老师家碰到齐跃，他跟老师学琴两年，是研究天体物理的年轻科研人。
一同出门时，我忽然有种感觉，老师的计划一定和他有很大关系。
“齐跃，”我在身后叫住他。
齐跃回过身，看着我，表情微妙，像是知道我要说什么。
“林老师的月亮计划，你知道多少？”
“你问哪方面？”
“原理。原理你肯定知道对吧？你能不能告诉我，究竟有没有成功的可能性？”
齐跃沉默了一会儿，微微笑了，对我说：“特斯拉曾经说过一句话‘只要我愿意，我能将地球劈成两半’，如果你明天没事，到我研究所来吧。”
齐跃的研究所在城市边缘，很大，院子里有很多粗壮的梧桐。只是我没料到会这样清静，清静得人影全无，安宁中透着深入石缝的寂寥，树枝沙沙响起的时候，寂寥扩大数倍，从四面八方侵入人的身体。
空空如也的楼道里，齐跃转头问道：“你知道我们研究所为什么这么空荡荡吗？”
我摇摇头。
齐跃嘴角露出一丝微笑：“其他人都被钢铁人接到香格里拉和月亮上了。”
我心下恍然，应该能想到的。钢铁人是懂科学的，他们知道地球上哪些人的头脑值得珍惜，也值得利用。
“你没走？”我问齐跃。
他站定，抬头凝视我，目光带着一丝笑意，一丝讽刺和微微一丝悲怆，说：“我喜欢特斯拉，不只是因为他牛，还因为他单打独斗。你知道吗，他被爱迪生排挤得厉害极了，被马可尼抢了专利，还被投资人摩根抛弃了。可是他一直奇思妙想到八十六岁。他是纯粹的孤胆英雄，他就一个人和那些大团体对抗。你知道无线电输电技术吗？把地球作为内导体，地球电离层作为外导体，用放大发射机在地球和电离层中建立8赫兹共振，天地就成了谐振腔，可以传输能量。用天地做谐振腔。这是什么气度！当时的人们哪有这等见识。现在，他的计划当然全都实现了，可是那时他就这么一个人死了。”
“其实大家想跟谁就跟谁，也没什么好说的。”齐跃又说，“但总还是会有些人不一样，我就敬佩这些人。”
我知道他是指老师。我没再发问，一路跟着齐跃，穿过无人的大堂、楼梯和休息区，来到位于西侧顶层的一间小办公室。小办公室所在的区域在整片荒废的楼宇中干净得醒目，看得出每天有人打扫。小办公室里有黑色木质书桌书柜，书桌上有一台老式音响。
齐跃打开电脑，并排放置的六个屏幕同时启动。他熟练地打开一系列窗口，有黑色背景的频率谱图，有蓝色背景的数值坐标，还有彩色背景的卫星云图。最后一个窗口是提琴和钢琴的特写照片。
“你知道吗，”齐跃说道，“特斯拉这个人很有意思。昨天不是说过他的一句话吗。据说他曾经爬上过一座正在建的摩天大楼顶部，把一个小激振器放在钢梁上，激起钢梁共振抖动，吓得工人们完全不知所措。于是他说，给我一个激振器，我能把地球劈开。像极了‘给我一个支点，我可以撬起地球’。只不过他更牛，因为阿基米德只是假设，但他说的是可能的。”
“你是说……共振吗？”
对物理概念我就知道点皮毛。
“是。频率相当或成倍数，振动就能相互激发。1940年代的塔科马桥，就是因风起振最后垮塌的。”
“那么……老师就是想用这个原理炸毁月球？”
齐跃点点头：“是。用天梯。”
“天梯？”
我倒吸了一口凉气。
别的我不懂，天梯还是知道的。天梯是一座纳米长梯，从地表延伸到月球表面。可惜2022年上天后只两年，钢铁人就来了。自那之后，一切活动都停止了，天梯空自悬垂。
可是，用天梯怎么能把月球炸毁呢？难道用天梯当激振器，让月球共振？这听起来也太过不可思议了。
“天梯这么细，可能让月球振动起来吗？”
“频率。只要找到共振频率，振动能扩大很多。”
“那怎么才能让天梯振动起来呢？”
“也一样。共振。”
我试图理清其中的逻辑。
“因此，我们需要拨弦。”齐跃最后说。
一句话，我突然被点醒了。这就是林老师的计划。
“可是，如果月球能被振裂，难道地球不会被振坏吗？”
“会。只是不会那么严重。起振的局部会剧烈振动，如同一场地震，但地球整体不会有什么事。”
“这也就是说……？”
齐跃严肃起来：“只有拨动琴弦的人自己会被地震裹挟。”
这一下，我明白了。我从不知道老师竟如此决绝。他在用自己的生命换地球人的生命。
这是反抗到绝望的最后挣扎。用孤注一掷的琴弦拨动让天地间的哀歌响起！
（有删改）
黄宗明，字诚甫，鄞人。正德九年进士。除南京兵部主事，进员外郎。尝从王守仁论学。宁王宸濠反，上江防三策。武宗南征，抗疏谏，寻请告归。嘉靖二年，起南京刑部郎中。张璁、桂萼与朝臣争论“大礼”，从南京应召入都，尚未上路。
三年四月，璁、萼、黄绾及宗明联疏奏曰：“今日尊崇之议，以陛下与为人后者，礼官附和之私也。以陛下为入继大统者，臣等考经之论也。陛下何不亲御朝堂，进百官而询之曰：‘朕以宪宗皇帝之孙孝宗皇帝之侄兴献帝之子遵太祖兄终弟及之文奉武宗伦序当立之诏入承大统非与为人后者也前者未及详稽，遽诏天下，尊孝宗皇帝为皇考 ， 昭圣太后为圣母，而兴献帝后别加本生之称，朕深用悔艾。今当明父子大伦，继统大义，改称孝宗为皇伯考，昭圣为皇伯母，而去本生之称，为皇考恭穆献皇帝，圣母章圣皇太后，此万世通礼。’”奏入，帝大悦，卒如其言。
明年出为吉安知府，迁福建盐运使。六年召修《明伦大典》，以母忧归。服阕 ， 征拜光禄卿。十一年擢兵部右侍郎。其冬，编修杨名以劾汪鋐下诏狱，词连同官程文德，亦坐系。诏书责主谋者益急。宗明抗疏救，且曰：“连坐非善政。今以一人妄言，必究主使，廷臣孰不惧？况名搒掠已极，当严冬或困毙，将为仁明累。”帝大怒，谓宗明即其主使，并下诏狱，谪福建右参政。帝终念宗明议礼功，明年召拜礼部右侍郎。
辽东兵变，捶辱巡抚吕经。而帝务姑息，纳镇守中官王纯等言，将逮经。宗明言：“前者辽阳之变，生于有激。今重赋苛徭悉已厘正，广宁复变，又谁激之？法不宜复赦。请令新抚臣韩邦奇勒兵压境，扬声讨罪，取其首恶，用振国威，不得专事姑息。”帝不从，经卒被逮。宗明寻转左侍郎，卒于官。
（节选自《明史·黄宗明传》有删改）
①其冬，编修杨名以劾汪鋐下诏狱，词连同官程文德，亦坐系。
②今重赋苛徭悉已厘正，广宁复变，又谁激之？法不宜复赦。
秋夜宴临津郑明府宅
杜审言
行止皆无地，招寻独有君。
酒中堪累月，身外即浮云。
露白宵钟彻，风清晓漏闻。
坐携余兴往，还似未离群。
这一段黄河堤岸是黄河自己的选择，也是黄河自己开凿出来的。
想来应该是在洪荒时代吧，或者更早。从高原雪山流下的河水肆虐横冲，浪涛连天，在山峦沟壑间择路而行，一路冲刷。于是，就有了河岸。
没有河岸的河流不是河流，有了河岸的黄河水，就有了约束。在河岸间流淌的黄河水，不论是激荡狂放，桀骜不驯，还是平静无奈，死气沉沉，都在沿着河岸规定的线路奔流。尽管会穿越千山万壑，拐过九曲十八弯，冲撞跳跃，始终都还在河岸之间。
对于黄河来说，晋陕峡谷好像铜墙铁壁。滚滚流淌的黄河水，一进入这道横亘在晋陕之间的天堑，就变得暴躁起来。仿佛一队浩荡奔来的铁骑般，在一道道关隘前，越战越勇，却越陷越深。在岩石与激流的对抗中，碰撞出惊心动魄的气势，又绘制出一幅幅令人心荡神驰的美景。在人类的啧啧赞叹声中，黄河水却不得不收束起高傲的身躯，一番苦斗，涌入深邃狭窄的河道。
在一个凄风萧瑟的日子里，我来到了河曲县一个叫“弥佛洞”的地方。钻过一道石洞，深深的河谷便骤然出现在面前。这里是真正的河岸，我们站立的地方是在河岸半壁开凿出的一条栈道，窄窄的，宽不过二尺。朝上望，怪石狰狞，好像悬在头顶；朝下望，河水幽幽，如临深渊。河水在脚底下流淌，两面石质的河岸高耸，对面的高原仿佛伸手可触。回头望去，整个崖壁像一本叠起的书，那一道道水痕就是厚重的书页，不用打开就能看到黄河悠久的历史；又像一道道年轮，清楚地记载着黄河水流过的轨迹。
2018年底的中央经济工作会议指出，要加快5G商用步伐，加强人工智能、工业互联网、物联网等新型基础设施建设，“新基建”概念由此诞生。新基建到底“新”在哪里？360集团董事长兼CEO周鸿祎给出了自己的解释，他说新基建与传统基建最大的区别，就是“数字化”。物联网、云计算、5G、大数据和人工智能等新技术，把整个国家、社会、工业、产业的发展都架构在软件和网络之上。
新基建包括多方面的内涵，如以5G、数据中心、人工智能、云计算为代表的信息基础设施，以智能交通、智慧能源为代表的融合基础设施，还有重大科技和产业技术等创新基础设施等，但不论哪一方面，新基建均带有浓厚的科技色彩。因此在这一轮基础设施建设中，百度、阿里、腾讯、华为（“BATH”）等科技互联网巨头有望取代传统基建企业，成为新的中坚力量。
材料一：睡前抖音儿熬半宿，早上头条儿看世界。全家微信学养生，好友全刷拼多多。——网络小段子
材料二：一切公众话语日渐以娱乐方式出现，其结果是我们成了一个娱乐至死的物种。——尼尔•波兹曼
材料三：狡黠者鄙读书，无知者羡读书，唯明智之士用读书。——培根
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