家书有狭义和广义之分，狭义家书是指写给家人、亲属的文字，广义家书还包括写给恋人、朋友、老师、同学、同事等的文字。历史记载 ， 最早的家书出现于秦汉时期，一般写在竹简或木牍上，所以书信称为“简”“牍”“尺牍”。汉以后，有了“尺素书”，这时人们用锦帛作为家书的载体。笺、素都是写家书时使用的小（甲）而华贵的材料，但是这样的材料不是一般人家能用得起的。东汉后期，造纸术的发明，为普通人家的家书传递创造了便利的条件。随着造纸术越来越先进，三国时期，我国已经开始用纸质信封装寄家书了。生活中，“口信”也是一种表情达意的“家书”。 ① 代（唐/宋） ② （田园/边塞）诗人岑参的“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”，说的就是以口传信的通信方法。而后不断发展的近现代邮政业，（乙）生了将近两个世纪的家书繁荣。
中国人重视家庭。家是社会最小的单位，也是最具活力之地，是 ① 生命之所。习近平总书记多次强调：“希望大家注重家庭、注重家教、注重家风。”家风是家庭或家族长期以来形成的传统风尚，对家庭成员个人品质和行为的养成具有深远的教化作用。我国许多明君贤臣和文人学士，借助家书将自己所倡导的修身养德、立身治家的思想寄予后人发扬光大， ② 了一个家庭的家风。梁启超是我国近代史上著名的政治家、思想家，（甲）是我国历史上一位难得的教育家，创造了“一门三院士，九子皆才俊”的家教传奇。民国初年梁氏家族已跻身上层社会，梁启超（乙）仍然时刻以“寒士家风”要求着子女。“寒士”并非穷苦之意，而是一种节俭、勤奋、上进的精神。梁启超在给梁思顺的信中写道：“你和希哲都是寒士家风出身，总不要坏自己家门本色，才能给孩子们以磨炼人格的机会。生当乱世，要吃得苦，（丙）能站得住。”正是这样的“寒士家风”，培养了梁氏子女从小克勤克俭、吃苦耐劳的精神。
古往今来的万千家书汇集成了丰富的家书文化。从刘邦《手敕太子文》、骆宾王《与亲情书》、文天祥《狱中家书》到曾国藩《致诸子书》，从孙中山《写给侄子孙昌的信》、林觉民《与妻书》到鲁迅《致许寿裳》，还有著名的个人家书集《傅雷家书》，都蕴含着丰富的文化。而共产党人留下的革命家书、遗书、血书、绝笔，如《红色家书》《抗战家书》等等，无不饱含着赤诚的家国情怀。每当我们读到这些家书的时候，总会被其中浓烈的亲情、友情、爱情所打动。
随着现代通信工具的广泛使用，（甲）微信QQ邮件短信等成为电子家书但今天，仍有人通过手写家书寄托着对亲人的牵挂，倾诉着对家国的热爱。时维疫艰，北京清华长庚医院的刘淑珍参加了支援武汉的医疗队。她在给4岁女儿的家书中写道：“你长这么大以来，这是妈妈第一次给你写信。妈妈接到要去支援抗疫一线通知时，内心最放不下的就是你。作为医务人员，（乙）妈妈比谁都懂得这场战斗所面临的危险 宝贝，救死扶伤是我的职责，所以我必须得站出来，去疫情肆虐的前线。等妈妈和其他的叔叔阿姨把病毒消灭了，再来武汉时，一定带上你，（丙）一起看看这座美丽的城市看看诗歌中的黄鹤楼 朴实的话语，让我们感受到了白衣天使救死扶伤的热忱和为国为民一往无前的壮志豪情，也让我们感受到家书文化依然保有感人至深、催人奋进的力量。（丁）手写家书的人必将是喧嚣社会的精神贵族 希望大家提笔写家书，把爱写出来，坚持家书文化育人，树立家国担当精神，用家书扮靓我们新时代的多彩生活。
修改：
家书
家书，是一句句美丽的诗。
家书，是一声声真挚的叮咛。
家书，是一支支亲情的悠歌。
家书，是一块块构建家风的青砖碧瓦，
一笔一画勾勒家族的脊梁。
家书，是一扇扇开启哲思的门窗，
一言一语都是穿越古今的智慧。
家书，那还是一张张历史风云的剪影，
一帧一页刻录世事的兴衰炎凉。
家书，那里有一段段历史的记忆，
折射出中国传统文化的精粹，
闪耀着中华民族美德的光华。
江城子·密州出猎
苏轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。
酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？（乙）此之谓失其本心。
（甲）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。
翻译：生命是我所想要的，想要的有比生命更重要的，所以不做苟且偷生的事。
理解：孟子强调“义”比生命更重要，所以行道之人不受“嗟来之食”，即使做损人利己的事就能避祸也不会去做。
（乙）此之谓失其本心。
翻译：这就叫做丧失了人的本性（羞恶廉耻之心）。
理解：孟子认为人人都有“舍生取义之心”，只是有的人没有抵挡住诱惑，不辨礼义而受“万钟”，丧失了这种本性。
（链接材料一）
卫律知武①终不可胁，白②单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪与毡毛并咽之，数日不死，匈奴以为神。乃徙武北海③上无人处，使牧羝④ ， 羝乳⑤乃得归。别其官属常惠等，各置他所。武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠弆⑦草实而食之。杖汉节牧羊⑧ ， 卧起操持，节毛尽落。
（选自《汉书•苏武传 》，有删改）
（链接材料二）
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故而至此？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。”渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨⑨？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。安能以身之察察⑩ ， 受物之汶汶⑪者乎？”乃作《怀沙》之赋。于是怀石，遂自投汨罗以死。
(选自《屈原列传》，有删改)
【注】①［武］苏武。②［白］禀报。③［北海］今俄罗斯的贝加尔湖。 ④［羝（dī）］这里指公羊。⑤［羝乳］公羊生小羊。⑥［廪食］官方供给的粮食。⑦［弆（jǔ）］收藏。⑧［杖汉节牧羊］拄着代表汉廷的节杖放羊。⑨［醨（lí）］薄酒。⑩［察察］清洁貌。⑪［汶汶］玷污。
（材料一）
治理黄河，历来是中华民族安民兴邦的大事。新中国成立以来，党和政府十分重视黄河治理开发工作，实践、认识、再实践、再认识，不断总结黄土高原生态治理的成功经验与失败教训。经过70多年 ① 的治理，黄河保护与管理工作取得了巨大的成就，黄河流域防洪工程体系基本建成，防洪、行洪能力显著提高，基本形成了以干支流骨干水库、河防工程、蓄滞洪区工程为主体的“上拦下排、两岸分滞”的防洪工程体系，以及防洪非工程措施，保障了黄淮海平原12万平方千米防洪保护区的安全和稳定发展。例如上游建成的龙羊峡和刘家峡水库，对保障兰州市的防洪安全和减轻宁蒙平原河道的凌汛威胁发挥了重要作用；中游的宁蒙河段、中游禹门口至三门峡大坝河段、沁河下游、渭河下游和其他支流修建的大量堤防、护岸工程，在保障两岸地区防洪安全方面发挥了重要作用。
（材料二）
“黄河宁，天下平。”自古以来，中华民族为黄河安澜进行了不屈不挠的斗争。处于黄河中游的黄土高原地区，曾经水土流失严重，大量泥沙汇入黄河，让黄河陷入“一碗水，半碗沙”的无奈之境。现在黄土高原地区水土流失防治取得了初步成效。截至2010年年底，累计治理水土流失面积22.56万平方千米，建成9万多座淤地坝和大量小型蓄水保土工程，年均减少入黄泥沙4亿吨左右。这使得当地生态环境有所改善，人民群众的生产生活条件有所提高，促进了相关地区的发展，取得了显著的生态、经济和社会效益。据了解，由于水土流失防治成效的取得，从1983年到现在，黄河流域川掌沟地区的土地利用率提升近5倍，粮食产量增长近5倍，农民人均收入更是大幅增加。逐渐铺展的绿色，不断跃升的数字，真真切切印证着“绿水青山就是金山银山”的道理。
表1 黄土高原入黄泥沙量统计
表2 黄土高原（武山县）农民人均收入统计
（材料三）
黄河流域的水资源质量得到了提升，水生态环境得到了改善。流域内大中城市污水处理设施建设的力度加大， ② ；水生态保护力度加大，黄河源区水源涵养功能和生物多样性、河流生态系统功能在一定程度上得到改善。加强流域地表水资源保护，优化流域水资源配置，实施节水、跨流域调水和其他替代水源措施，控制地下水的开采。2020年还将逐步退还深层地下水开采量和平原区浅层地下水超采量，完善地下水监测体系，加强管理制度建设。同时加强了流域水质生态的综合管理和科技支撑能力，提升了黄河流域的水资源质量，改善了流域的生态环境。例如现已建立了流域管理与区域管理相结合的管理体制，完善了涉水法律法规，进一步提升了流域管理和公共服务水平。水沙监测与预测预报体系也已初步建立，还建设了“数字黄河”“模型黄河”工程，进一步提高了科技支撑能力。
读沧海
刘再复
①我又来到海滨了，又亲吻着海的蔚蓝色。这是北方的海岸，烟台山迷人的夏天。我坐在花间的岩石上，贪婪地读着沧海——展示在天与地之间的书籍，远古与今天的启示录，我心中不朽的大自然的经典。
②我读着海，我知道海是古老的书籍，很古老很古老了，古老得不可思议。
③原始海洋没有水，为了积蓄成大海，造化曾经用了整整十亿年。造化天才的杰作啊，十亿年的构思，十亿年的积累，十亿年的吸吮天空与大地的乳汁。雄伟的横贯天地的巨卷啊，谁能在自己的一生中读尽你丰富而博大的内涵呢？有人在你身上读到豪壮，有人在你身上读到寂寞，有人在你心中读到爱情，有人在你心中读到仇恨，那些蹈海的英雄，那些自沉海底的失败的改革者，那些越过怒浪向彼岸进取的冒险家，那些潜入深海发掘古化石的学者，那些耳边飘忽着丝绸带子的水兵，那些驾着风帆顽强地表现自身强大的运动健将，还有那些仰仗着你的豪强铤而走险的海盗，都在你这里集合过，把你作为人生拼搏的舞台。
④你，伟大的双重结构的生命，兼收并蓄的胸怀：潮与汐，深与浅，正与反，日出与日落，洪涛与微波，怒吼与低唱，珊瑚与礁石，巨鲸与幼鱼，明朗与朦胧，喜剧与悲剧，壮剧与闹剧，温柔与狂暴，都在你身上冲突着，交织着。
⑤哦，雨果所说的大自然的双面像，你不就是典型吗？
⑥在颤抖的漫长岁月中，不知有多少江河带着黄土污染你的蔚蓝，不知有多少狂风带着大陆的尘埃挑衅你的壮丽，也不知有多少巨鲸和群鲨的尸体毒化你的芬芳。然而，你还是你，海浪还是那样活泼，波光还是那样明艳，海水还是那样清澈。不是吗？我明明读到浅海的海底，读到沙，读到礁石，读到飘动的海带。
⑦啊！我的书籍，不被污染的伟大的篇章，不会衰老的雄奇的文采！我终于找到了书魂伟大的力量，一种比海上的风暴更伟大的力量，这是举世无双的沉淀力与排除力，这是自我克服与自我战胜的蔚蓝色的奇观。
⑧我读着海，从浅海读到深海，从海平面读到海底——我神往的世界。但我困惑了，在我的视线未能穿透的海底——伟大书籍最深的层次，有我读不懂的大深奥。
⑨我知道许多智勇双全的科学家、工程师和探险家，也在读着深海，他们的眼光像一团炬火正在越过黑色的深渊去照明海底的黄昏。全人类都在读海，世界皱着眉头在钻研着海的学问。海底的大森林在哪里？海底火山或石油的故乡在哪里？古生代里怎样开始生物繁衍的故事？寒武纪发生过怎样惊天动地的沉浮与沧桑？海底有机界的演化又有过怎样波澜壮阔的革命的飞跃？
⑩我读着我不懂的深奥。于是，在花间的岩石上，我对着浪花，发出一串串的“海问”，从我起伏的热血涌流出来的“海问”。我知道人类一旦揭开了海谜，读懂这不朽的书卷，开拓这伟大的存在，人类将有更伟大的生活。
⑪我有我读不懂的大深奥。然而，我知道今天的海，是曾经化为桑田的海，是曾经被圆锥型的动物统治过的海，是曾经被凶猛的海蛇和海龙霸占过的海。而今天，这荒凉的波涛世界变成了另一个繁忙的人世间。我读着海，读着眼前驰骋的七彩风帆，读着威武的舰队，读着庞大的轮船，读着海滩上那些红白相间的帐篷，读着刚刚拥抱过海而倒卧在沙地上沐浴着阳光的人们。我相信，若干年后的海，又会是另一种壮观，另一种七彩，另一种海与人和谐的世界。
⑫伟大的书籍，你时时在更新，在丰富，在进化，从不停歇。我曾经千百次地思索，大海，你为什么能够终古常新，能够有这种永不消失的气魄。而今天，我读懂了：因为你自身是强大的，是健康的，是倔强流动着的。
⑬别了，大海，我心中伟大的启示录，不朽的经典。今天，我在你身上体验到自由，体验到力量，体验到丰富与深刻；也体验到我的愚昧，我的贫乏，我的弱小。然而，我将追随你滔滔的寒流与暖流，驰向前方，驰向深处，去寻找新的力量和新的未知，充实我的生命，更新我的灵魂！
（选文有删改）
别让舌尖之“鲜”成为社会之“险”
①饮食习惯以及由此形成的饮食文化，是关系大众健康的公共问题。中央强调，加强市场监管，坚决取缔和严厉打击非法野生动物市场和贸易。这一重要要求，正是为了从源头上控制重大公共卫生风险。
②在一些地方，野生动物被奉为餐桌美味。一些食客或是为了尝鲜，或是为了所谓滋补，不惜花大价钱购买野生动物食用。然而舌尖的一时“任性”，却潜藏巨大风险。科学研究显示，从SARS病毒到鼠疫、H7N9禽流感，再到埃博拉病毒、MERS病毒、新型冠状病毒（COVID-19），都与野生动物有关。（甲）面对这些血与泪的教训，我们决不能掉以轻心，决不能忽视其严重危害。倡导科学健康的饮食习惯，守护全社会的健康与安全，刻不容缓。
③饮食习惯以及由此形成的饮食文化，并不简单是私人的事情，而是关系大众健康的公共问题。一些地方长期以来形成了食用野生动物的饮食“文化”，有的人认为吃什么是自己的事情，别人管不着。但必须看到，在现代社会中，一旦有一个人或者一小部分人因为食用不卫生不安全的食物而致病，就可能迅速在人群中传播，引起更大范围的危害。（乙）这警示我们必须把区域乃至个人的卫生和健康问题，放在更大范围内审视。从公共利益角度出发，每个人管住自己的嘴，不仅是对自身健康负责，也是对他人和整个社会负责。我们尊重、鼓励不同地区形成自己独特的饮食文化、美食文化，但任何一种文化都应建立在对公共卫生和生命健康权利负责任的基础上。
④拒绝食用野生动物，在更深层次上体现着敬畏自然、尊重自然规律的价值和态度。如何才能实现人与自然的和谐相处，是我们一直以来思考和实践的课题。在证实蝙蝠是SARS病毒的自然宿主时，研究团队也发现蝙蝠身上携带一系列对人类有害的病毒。（丙）但即便如此，在研究者看来，一方面这些病毒传染给人类的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生态系统中占据着重要地位，对生态平衡的维护功不可没，决不能因为携带病毒就消灭它们。因此，研究团队在研究过程中对蝙蝠进行无侵害采样，采样完成后将蝙蝠放归自然。这样的例子生动说明，与大自然相处的最好方式就是顺应自然规律。在利用自然资源方面须秉持科学、合理、可持续的态度，不能肆意破坏自然，更不应把野生动物轻易端上餐桌，否则最终受惩罚的还是人类自己。
⑤大家要形成这样的共识，加强市场规范管理，形成长效机制，从源头上堵住漏洞，防范病从口入，别让舌尖之“鲜”成为社会之“险”，守护全社会的健康与安全。
专家学者早已证实，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生动物时传染到人身上的，许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。
