诗歌，语言凝练，形式精致，讲究韵律和节奏，其内容bāo luó wàn xiàng__________ ， 丰富多彩。无论是博大、深沉的情感，还是幽远、隽__________（A．jùn B．juàn）永的哲思，无论是对自然、社会的赞颂，还是对理想的追求、对信念的坚守，都可以用诗歌来表达。本单元的作品主要是新诗，也有以旧体表现时代内容的诗作，还有散文诗。阅读这些作品，我们可以领略作者的情思，触摸时代的脉搏，受到精神的感染和美的熏陶。
学习本单元，要在反复朗读、感受诗歌韵律的基础上，进一步把握诗歌的意象，体会诗人的情感，理解诗中蕴含的哲理。
bāo luó wàn xiàng 隽（A．jùn B．juàn） 永
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秦王：（变了脸色，吞吞吐吐）先生，谢谢您！我现在明白了，韩魏灭亡，而安陵凭借五十里的地方存在，是因为有您啊！（课本剧《唐雎不辱使命》片段） |
小文：秦王并没有感谢唐雎啊。
小明：原文“长跪而谢之”，不就是感谢唐雎吗？
小文：不对，“谢”在这里是的意思，并不是表示感谢。
小丽：我也有类似的例子。第一次我读到《出师表》里“先帝不以臣卑鄙”的时候，还以为他人品有问题，后来发现“卑鄙”是的意思，说明这种现象在古文里挺常见的。
小文：这种现象被称为“古今异义”，下面语段里的“”就是这样的用法。
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屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。 |
（节选自屈原《渔父》）
《钢铁是怎样炼成的》《红星照耀中国》《红岩》
大地的麻雀
毛云尔
①冬天，是鸟最难熬的时候。除了鹰之类的猛禽可以自己捕猎，其他的鸟几乎都属于不劳而获。麻雀就是其中之一。这种个头很小、浑身长满褐色羽毛的鸟儿，总是活跃在人类的四周，捡拾人们遗落的庄稼果实，甚至明偷暗抢。对麻雀，人们总是恨得牙痒痒的。最好的办法，就是朝天空放上一鸟铳，硝烟弥漫，吓得麻雀惊慌失措，逃之夭夭。这种驱赶麻雀的办法需要昂贵的开支，因而最常见的便是吆喝几声，抑或扎一个像模像样的稻草人。
②这种日子对麻雀来说，难免有如履薄冰之感。直到秋收过后，麻雀才算过上了衣食无忧的日子。这个时候，天气尚未变凉，太阳是暖和的，风是轻柔的，只有几丝不易察觉的凉意掺杂在空气中。更主要的是，人们在收割过后，把大地让给了麻雀。在土地的某些角落，静静地横躺着人们粗心遗落的果实，以及人们不屑一顾的其他植物的种子。在这段时光里，人们的身影很少在这里出现。因为无所顾忌，麻雀们在土地上蹦来跳去，一副自由快活的样子。
③其实，麻雀的食量很小。它们真正用来寻找种子的时间微乎其微，大部分时光就在打闹中度过。从这一点可以看出，麻雀是没有多少心机的很单纯的一种鸟，更准确的说法应该是目光短浅。寒鸦就不同了。寒鸦有长远打算，这个长远打算就是如何度过即将到来的冬天。所以，寒鸦没有尽享这份秋天的美好时光，它忙忙碌碌，到处寻找种子，然后将成千上万粒种子藏起来。当冬天来临，到处白雪皑皑，寒鸦就凭超群的记忆将早先储藏的种子从积雪下扒拉出来。麻雀没有越冬的思想准备，冬天难熬，自然在所难免。
④几乎是一夜之间，冬天就来临了。气温下降。风，像刀子一样从大地上刮过，把大地上面那层薄薄的浮土刮走了，仿佛皮肤被揭去了，裸露出来的新土像骨头一样硬邦邦的。雪，接踵而至，到处白茫茫的一片。这个时候的麻雀，傻眼了，它们傻傻地看着这个一无所有的世界。在袭骨的寒冷和饥饿面前，它们一个个瑟缩着身子，羽毛凌乱地支棱着，脚爪冻得通红，狼狈不堪，失魂落魄。整个冬天，麻雀都在饥肠辘辘中煎熬着。麻雀的此番情景，使人们不由得感慨起来，最多的感慨自然是机会总是属于有准备的人或者鸟。除此之外，就是对麻雀目光短浅的鄙夷与不屑。
⑤饥饿驱使麻雀铤而走险。这个时候，人们用金灿灿的玉米粒作诱饵，常常可以让麻雀自投罗网。记得一年冬天，我们一家人围坐在一起吃饭。突然，窗户上的玻璃响了一下，接着又响了一下，仿佛有人用手指轻轻地叩着。我回头一看，原来是一只浑身褐色的麻雀，它仿佛是个流落异乡的乞丐，那种近乎乞求的眼神让人动了恻隐之心。但当我打开窗户，它却一下子飞走了。我并没有伤害它的意思，我是诚心实意邀请它到我暖和的屋子里吃点儿什么。可是，它毅然决然地飞走了。一只鸟，一只卑微得像麻雀一样的鸟，谁能说它就没有一颗敏感与自尊的心呢？
⑥开春的时候，积雪渐渐融化，土地裸露出来，麻雀们很快就从痛苦的深渊中走了出来。它们从藏身的草丛和屋檐下面飞出来，成群结队地在早春的天空中拍打着翅膀，划过一道道弧线，它们用这些凌乱的褐色线条，来表达内心深处劫后余生的种种快乐。它们继续活跃在人类的周围，给我们制造着源源不断的烦恼。
⑦可是，若干年后，有一天，麻雀们集体消失了，随便大地的哪一个角落都寻觅不到它们的影子。于是，大家纷纷猜测，可能是人类的歧视和捕杀，也可能是农药之类的化学药剂污染了环境，使麻雀们从此销声匿迹。但，可不可以做这样的揣测和设想呢？譬如，麻雀们厌倦了这样的生活方式，于是，集体搬到一个无人知晓的地方去了，就像那么多人离开村庄，到遥远的城市去寻找缥缈的幸福一样。
⑧当麻雀们消失之后，村庄就有了空荡荡的感觉。当越来越多的人离开了村庄，村庄就变成了一个空荡荡的鸟巢，和大地一起在时光中荒芜。
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“我”对它的态度 |
麻雀的表现 |
人们对它的态度 |
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①捡拾人们遗落的庄稼果实 |
恨得牙痒痒 |
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替它们感到高兴 |
②秋收过后麻雀在土地上自由快活 |
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④冬天在饥肠辘辘中煎熬着 |
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⑤冬天的麻雀叩响了“我”的窗户 |
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风，像刀子一样从大地上刮过，把大地上面那层薄薄的浮土刮走了，仿佛皮肤被揭去了 ， 裸露出来的新土像骨头一样硬邦邦的。
【甲】训练语感
叶圣陶
①前面说过，要鉴赏文艺，必须驱遣我们的想象。这意思就是：文艺作品往往不是倾筐倒箧地说的，说出来的只是一部分罢了，还有一部分所谓言外之意、弦外之音，没有说出来，必须驱遣我们的想象，才能够领会它。如果拘于有迹象的文字，而抛荒了言外之意、弦外之音，至多只能够鉴赏一半；有时连一半也鉴赏不到，因为那没有说出来的一部分反而是极关重要的一部分。
②这一回不说“言外”而说“言内”。这就是语言文字本身所有的意义和情味。鉴赏文艺的人如果对于语言文字的意义和情味不很了了，那就如入宝山空手回，结果将一无所得。
③审慎的作家写作，往往斟酌又斟酌，修改又修改，一句一字都不肯随便。无非要找到一些语言文字，意义和情味同他的旨趣恰相贴合，使他的作品真能表达他的旨趣。我们固然不能说所有的文艺作品都能做到这样，可是我们可以说，凡是出色的文艺作品，语言文字必然是作者的旨趣的最贴合的符号。
④作者的努力既是从旨趣到符号，读者的努力自然是从符号到旨趣。读者若不能透切地了解语言文字的意义和情味，那就只看见徒有迹象的死板板的符号，怎么能接受作者的旨趣呢？
⑤所以，文艺鉴赏还得从透切地了解语言文字入手。这件事看来似乎浅近，但是最基本的。基本没有弄好，任何高妙的话都谈不到。
⑥要了解语言文字，通常的办法是翻查字典辞典。这是不错的。但是现在许多少年仿佛有这样一种见解：翻查字典辞典只是国文课预习的事情，其他功课就用不到，自动地阅读文艺作品当然更无需那样了。这种见解不免错误。产生这个错误不是没有原由的。其一，除了国文教师以外，所有辅导少年的人都不曾督促少年去利用字典辞典。其二，现在还没有一种适于少年用的比较完善的字典和辞典。虽然有这些原由，但是从原则上说，无论什么人都该把字典辞典作为终身伴侣，以便随时解决语言文字的疑难。字典辞典即使还不完善，能利用总比不利用好。
⑦不过字典辞典的解释，无非取比照的或是说明的办法，究竟和原字原辞不会十分贴合。例如“踌躇”，解作“犹豫”，就是比照的办法，“情操”，解作“最复杂的感情，其发作由于精神的作用，就是爱美和尊重真理的感情”，就是说明的办法。完全不了解什么叫做“踌躇”、什么叫做“情操”的人看了这样的解释，自然能有所了解。但是在文章中间，该用“踌躇”的地方不能换上“犹豫”，该用“情操”的地方也不能拿说明的解释语去替代，可见从意义上、情味上说，原字原辞和字典辞典的解释必然多少有点距离。
⑧不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典辞典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字才会有灵敏的感觉。这种感觉通常叫做“语感”。
⑨夏丏尊先生在一篇文章里讲到语感，有下面的一节说：
⑩在语感锐敏的人的心里，“赤”不但解作红色，“夜”不但解作昼的反面吧。“田园”不但解作种菜的地方，“春雨”不但解作春天的雨吧。见了“新绿”二字，就会感到希望、自然的化工、少年的气概等等说不尽的旨趣，见了“落叶”二字，就会感到无常、寂寥等等说不尽的意味吧。真的生活在此，真的文学也在此。
⑪夏先生这篇文章提及的那些例子，如果单靠翻查字典，就得不到什么深切的语感。唯有从生活方面去体验，把生活所得的一点一点积聚起来，积聚得越多，了解就越深切。直到自己的语感和作者不相上下，那时候去鉴赏作品，才真能够接近作者的旨趣了。
⑫譬如作者在作品中描写一个人从事劳动，末了说那个人“感到了健康的疲倦”，这是很生动很实感的说法。但是语感欠锐敏的人就不觉得这个说法的有味，他想：“疲倦就疲倦了，为什么加上‘健康的’这个形容词呢？难道疲倦还有健康的和不健康的分别吗？”另外一个读者却不然了，他自己有过劳动的经验，觉得劳动后的疲倦确然和一味懒散所感到的疲倦不同；一是发皇的、兴奋的，一是萎缩的、萎靡的，前者虽然疲倦但有快感，后者却使四肢百骸都像销融了那样地不舒服。现在看见作者写着“健康的疲倦”，不由得拍手称赏，以为“健康的”这个形容词真有分寸，真不可少，这当儿的疲倦必须称为“健康的疲倦”，才传达出那个人的实感，才引得起读者经历过的同样的实感。
⑬这另外一个读者自然是语感锐敏的人了。他的语感为什么会锐敏？就在乎他有深切的生活经验，他知道同样叫做疲倦的有性质上的差别，他知道劳动后的疲倦怎样适合于“健康的”这个形容词。
⑭看了上面的例子，可见要求语感的锐敏，不能单从语言文字上去揣摩，而要把生活经验联系到语言文字上去。一个人即使不预备鉴赏文艺，也得训练语感，因为这于治事接物都有用处。为了鉴赏文艺，训练语感更是基本的准备。有了这种准备，才可以通过文字的桥梁，和作者的心情相契合。
【乙】“绿”
郭沫若
京口瓜州一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？
这是王荆公《泊船瓜州》的一首七绝，“绿”字用为动词，十分新鲜而有生趣。
据宋洪迈《容斋续笔》上说：“吴中士人家藏其草，初云‘又到江南岸’，圈去‘到’字，注曰‘不好’，改为‘过’。后又圈去而改为‘入’。旋改为‘满'。凡如此十许字始定为‘绿’。”
为了一个字要费如许心思，足见名家为文是怎样在推敲上用苦功。而名家手稿是怎样的可以宝贵，也就在这则随笔里表现了出来。
文艺作品有时是要经过千锤百炼才能达到好处。但锤炼也并不是要弄得来极其生硬，而是弄得来极其纯粹。A纯粹则坚韧，无瑕可蹈，所谓“百炼钢化为绕指柔”也。
“看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛”，这也是王荆公《题张司业诗》中的名句。因为是有经验的人，所以他能够道得出别人的甘苦。
文艺是这样，其他的一切又何尝不是这样？假使一开首便抓着了“绿”，那便是着手成春。B假使不然，为求尽善尽美，又何不时常“绿”它一下呢？
看见别人“绿”而眼睛红的人，尤其应该向王荆公学习学习。
一九四二年十月三十日
【诗歌注释】①旅谷：野生的谷子。旅，植物未经播种而生。②井：这里指井台。③旅葵：野生的葵菜。
A．纯粹则坚韧，无瑕可蹈，所谓“百炼钢化为绕指柔”也。（联系上文，解读这句话的确切意思。）
B．假使不然，为求尽善尽美，又何不时常“绿”它一下呢？（“绿”在句中有怎样的表达效果？）
鲁共公择言
梁王魏婴觞诸侯于范台。酒酣，请鲁君举觞。鲁君①兴，避席择言曰：“昔者，帝女令仪狄作酒而美，进之禹，禹饮而甘之，遂疏②仪狄，绝旨酒③ ， 曰：‘后世必有以酒亡其国者。’齐桓公夜半不嗛④ ， 易牙乃煎敖燔炙，和调五味而进之，桓公食之而饱，至旦不觉，曰：‘___________________________。’晋文公得南之威⑤ ， 三日不听朝，遂推南之威而远之，曰：‘后世必有以色亡其国者。’楚王登强台而望崩山，左江而右湖，以临彷徨，其乐忘死，遂盟强台而弗登，曰：‘后世必有以高台陂池亡其国者。’今主君之尊⑥ ， 仪狄之酒也；主君之味，易牙之调也；左白台而右闾须，南威之美也；前夹林而后兰台，强台之乐也。有一于此，足以亡其国。今主君兼此四者，可无戒与！”梁王称善相属。
（选自《战国策·魏策》，有删改）
注：①（鲁君）指鲁共公。②（疏）疏远。③（旨酒）美酒。④（赚）满足。⑤（南之威）一作南威，美女名。后文的白台、闾须皆为美女名。⑥（尊）通“樽”，酒器。
①（联系上下文，给文中画线处补写句子。）
②今主君兼此四者，可无戒与！（赏析画线字的表达效果。）
