叔父走了，犁还在
①犁还在。堂哥把它拿到河边先洗净，又用沙土擦亮，再用刷子去灰尘，然后用清漆油过，最后让它静静地挂在西厢的工具库里。每次经过，犁面上反射出一片明亮光点，有如叔父的眼睛，殷切而明亮。
②黄牛还在。却老了，早已不用再下地犁田，大多时间是躺在门前的杨柳树下，一边细嚼慢咽着侄子添加的青草，一边晒着暖暖的太阳。
③叔父去了另一个世界——他没有带走他的犁，也没有牵走他的黄牛。叔父得的是肝癌，走的时候还不足五十八岁。在他还能自主行动的时候，他最后放牧过他的黄牛，检修过他的犁，也看望过他耕种了一辈子的农田……
④犁，黄牛，农田，成了叔父那辈人的缩影。
⑤很多人也许都不认识我叔父所钟爱的轩辕犁。犁在我们家乡又称曲辕犁，是家乡农民引以为傲的重要农具之一。其优点是操作时犁身可以摆动，富有机动性，便于深耕，且轻巧柔便，利于回旋，适宜了浙南丘陵地面积小的特点，其次是增加了犁评和犁建，如推进犁评，可使犁箭向下，犁铧入土则深；若提起犁评，使犁箭向上，犁铧入土则浅。将曲辕犁的犁评、犁箭和犁建三者有机地结合使用，便可适应深耕或浅耕的不同要求，并能使调节耕地深浅规范化，便于精耕细作。犁壁不仅能碎土，而且可将翻耕的土推到一侧，减少耕犁前进的阻力。我还记得一提到轩辕犁，原本沉默的叔父话就会多起来。
⑥犁田，也叫“耕地”，是种地前的必经工序。现在，有的地方种庄稼是不犁田的。有一次我跟叔父说起，叔父大为光火：哪能这般对待田地！干的干死，淹的淹死！田地给人饭吃，我们不能对田地不敬啊！
⑦改革开放的当下，打工、经商成为农民的向往，在村民们纷纷弃地离家，背井离乡，出外淘金掘银之时，我们是否还要遵循叔父的教诲：土地是咱农民的命根子，荒废不得。失去什么，都不能失去土地。将自己的青春揉进悠悠的岁月，用咸咸的汗水标点黄黄的土地。磨细的锄把记录着面朝黄土背朝天的辛苦，磨秃的犁铧诉说着世事的沧桑。为了柴米油盐，为了儿女的学费，披星戴月，早出晚归，让太阳肆意地亲吻你的脊背，让山风恣情地啃噬你的肌肤。光亮的镢头映出你些许的黯然，丝丝的旱烟燃烧着你的凄苦，汗水滴落，粒粒是你的血和盐，寒来暑往，天天有你的苦和累。庄稼是你的宠儿，田野是你的希望。每当燕子衔来春天的呢喃，布谷鸟叫黄麦子，喜鹊啄熟山坳的玉米，你的眉头如莲花绽放。只有年头节下，当发财的打工族西装革履的返乡时，吧嗒吧嗒的旱烟锅才流露出些许的失落。
⑧天旱未雨，土地干裂，你的眉头皱如撕裂的伤口，田间地头笼罩着你如烟雾的愁绪，面对大片日益枯萎的庄稼，你忧心如焚，将深深的叹息埋在一锅又一锅旱烟袋中，回望西天，残阳如血，用虔诚的信仰孕育明天的期盼。
⑨叔父已去天国多年。偶尔回到老家，我会去看叔父的犁，看叔父的黄牛，看叔父曾经犁过的农田。走在叔父犁过田的田埂上，我能从那些田块里看见叔父的身影。从叔父的身影中，我便能够找到自己总是乐于吃亏、勤于做事的根源所在。也只有此时，自己的心才是坦然而满足的，才能找到人生圆满的感觉。
(有删改)
①庄稼是你的宠儿，田野是你的希望。每当燕子衔来春天的呢喃，布谷鸟叫黄麦子，喜鹊啄熟山坳的玉米，你的眉头如莲花绽放。(请从修辞手法和情感表达角度赏析句子)
②堂哥把它拿到河边先洗净，又用沙土擦亮，再用刷子去灰尘，然后用清漆油过，最后让它静静地挂在西厢的工具库里。(加点字词体现了堂哥当时什么样的心理)
饮食习惯以及由此形成的饮食文化，是关系大众健康的公共问题
新型冠状病毒肺炎疫情牵动全国人民的心，在各方全力防控、救治患者的同时，对新型病毒源头的追查也在紧锣密鼓地进行。根据国新办新闻发布会的信息，新型冠状病毒的来源已被锁定，罪魁祸首很可能就来自武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物。最终真相还有待进一步调查研究，但这足以引起我们的警惕和反思。
这样的消息和情境何其熟悉，17年前的SARS病毒就源自野生动物市场上的果子狸体内。时至今日，惨痛的经历并没能唤起所有人的重视。在一些地方，食用野生动物仍然被奉为餐桌上的“最高礼遇”。一些食客或是为了尝鲜，或是为了所谓滋补，不惜花大价钱购买野生动物食用。然而舌尖的一时“任性”，却潜藏巨大风险。从SARS病毒到这次新型冠状病毒，从大家比较熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾经肆虐一时的埃博拉病毒、MERS病毒，都与动物有关。专家学者早已证实，很多要命的急病、怪病都是人在吃野生动物时传染到人身上的，许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。面对这些血与泪的教训，我们绝不能掉以轻心、更不能置若罔闻。倡导科学健康的饮食习惯已经刻不容缓！
饮食习惯以及由此形成的饮食文化，并不简单是私人的事情，也是关系大众健康的公共问题。一些地方长期以来形成了食用野生动物的饮食文化，有的人认为吃什么是自己的事情，别人管不着。但必须看到，在一个快速流动的现代社会中，一旦有一个人或者一小部分人因为食用不安全、不卫生的食物而致病，就可能迅速在人群中传播，引起更大范围的恐慌。近年来，许多传染病在一个地区爆发后，很短时间就会传遍整个国家乃至世界，这警示我们必须把区域乃至个人的卫生和健康问题放在更大的范围内进行审视。从公共利益的角度出发，每个人管住自己的嘴，不仅是对自身健康负责，也是对他人和整个社会负责。我们尊重甚至鼓励不同地区形成自己独特的饮食文化、美食文化，但任何一种文化都应建立在对公共卫生和生命健康权利的保障基础之上。
拒绝食用野生动物，在更深层次上反映着我们敬畏自然、尊重自然规律的价值理念和态度。如何才能实现人与自然的和谐相处，是我们一直以来思考和实践的课题。来自中国科学院武汉病毒研究所的石正丽研究员及其团队，曾证实了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主，同时也发现蝙蝠身上携带一系列对人类有害的病毒。即便如此，在研究者看来，一方面这些病毒传染给人类的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生态系统中占据着极为重要的地位，对生态平衡的维护功不可没，决不能因为携带病毒就消灭它们，否则会带来更严重的生态破坏。因此，研究团队在研究过程中对蝙蝠进行无侵害采样：采集样品以粪便粒和拭子为主，采样完成后将蝙蝠放归自然。这样的例子生动说明，与大自然相处的最好方式就是顺应自然规律。在利用自然资源方面须秉持科学、合理、可持续的态度，不能肆意破坏自然，更不应把野生动物端上餐桌，否则最终受惩罚的还是人类自己。
避免野生动物带来的社会风险，最有效的方式是对活体动物的交易市场进行更加严格的规范和管理，对于野生动物的非法交易必须严厉打击、惩处。当年因非典疫情，广东省宣布取缔野生动物交易，关闭野生动物市场，对于后续疫情的控制起到了非常关键的作用。近日，国家市场监管总局等三部门下发紧急通知，要求加强隐患排查，严厉打击野生动物违法违规交易，涉嫌犯罪的，及时移送司法机关。相信这样的举措会进一步降低潜在的疫病风险。大家要形成这样的共识，加强市场的规范和管理要形成长效机制，从源头上堵住漏洞，防范病从口入，守护全社会的健康与安全。
(《人民日报评论》2020年2月7日，有删改)
野生动物就像是未知病毒的蓄水池，本来对人无害，但是人类的贪婪却打破了池壁，把祸水引向自己。如果可以，野生动物们最想发表抗“疫”宣言。请以第一人称“我们”，帮助这些无辜的野生动物们发布宣言吧。(30字左右)
张淳
张淳，字希古，桐城人。隆庆二年进士。授永康知县。吏民素多奸黠，连告罢七令。淳至，日夜阅案牍。讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服，讼浸减。凡赴控者，淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞。乡民裹饭一包即可毕讼，因呼为“张一包”，谓其敏断如包拯也。
巨盗卢十八剽库金，十余年不获，御史以属淳。淳刻期三月必得盗，而请御史月下数十檄。及檄累下，淳阳笑曰：“盗遁久矣，安从捕？”寝不行。吏某妇与十八通，吏颇为耳目，闻淳言以告十八，十八意自安。淳乃令他役诈告吏负金，系吏狱。密召吏责以通盗死罪，复教之请以妇代系，而己出营赀以偿。十八闻，亟往视妇，因醉而擒之。及报御史，仅两月耳。
民有眶眦嫌，辄以人命讼。淳验无实即坐之，自是无诬讼者。永人贫，生女多不举。淳劝诫备至贫无力者捐俸量给全活无数。岁旱，劫掠公行，下令劫夺者死。有夺五斗米者，淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”，众皆慑服。久之，以治行第一赴召去永，甫就车，顾其下曰：“某盗已来，去此数里，可为我缚来。”如言迹之，盗正灌足于河，系至，盗服辜。永人骇其事，谓有神告。淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。以理卜，何神之有！”
(节选自《明史》)
①讼浸减
②御史以属淳
③淳阳笑曰
④淳乃令他役诈告吏负金
淳劝诫备至贫无力者捐俸量给全活无数
淳曰：“此盗捕之急则遁，今闻吾去乃归耳。以理卜，何神之有！”
①讼者数千人，剖决如流，吏民大骇服
②淳即示审期，两造如期至，片晷分析无留滞
③淳阳笑曰：“盗遁久矣，安从捕？”
④淳乃令他役诈告吏负金
⑤淳佯取死囚杖杀之，而榜其罪曰“是劫米者”
⑥如言迹之，盗正灌足于河
