今年8月，四条贯穿浙江全省的“诗路”成为研学旅行的热门之选。（甲）古越大地钟灵毓秀。自古便受文人墨客青睐：从吴越时发轫，到唐宋时繁盛，再到明清时集大成，历代文人留下了上万首脍炙人口的诗词。（乙）历经岁月淘洗，这些诗词融入青山绿水，写进楹联碑文，如“池塘生春草，园柳变鸣禽（谢灵运《登池上楼》）”“望海楼明照曙霞，护江堤白踏晴沙（白居易《杭州春望》）”。它们不仅成为“诗画浙江”的生动写照，也循着水系流动蔓生出大运河诗路、钱塘江诗路、浙东唐诗之路和瓯江山水诗路四条水路。
（丙）永嘉——瓯江山水诗路上的重要节点城市，通过成立谢灵运研究会、出版《谢灵运在永嘉的踪迹》 《寻访谢灵运卷》以及举办国家级诗坛盛会等三种形式，真正让诗歌走进百姓生活中。
材料一：
盲盒里面通常装的是动漫、影视作品的衍生玩偶，或者是由设计师独立造型的玩偶。之所以叫盲盒，是因为盒子上并没有标注款式，买到哪一款、会不会买到同款都是随机的。一般盲盒都会成系列售卖，每个系列有12个左右的款式，每个盲盒内装一款，款式之间的动作、表情、服装都有细微变动，以便提升产品复购率。盲盒的单价不算高，一般在39一69元之间。盲盒的系列多，新品不断；且每个系列中有“隐藏款”和“限量版”，很多时候，你即使一次性买了一大箱，也不一定能买到心仪款。
很多电商纷纷借鉴盲盒的营销逻辑，比如服装电商在用户完成个人偏好信息调查问卷后，通过算法、搭配师意见给出5套服饰组合寄给用户，而用户在打开前，不会知道里面有什么。不少手游也模仿这种营销策略，设置一系列游戏道具卡供玩家随机抽取。
——（摘编自《盲盒经济》，“新浪财经”2019年9月16日）
材料二：
“萌”“酷”“小而美”“有趣”是当下年轻消费者消费的关键词，盲盒中的玩偶类型不同，但大多满足这些特点。基于动漫、影视的玩偶，多保存有原角色的服装、造型、动作等特点，吸引的大多是抱有情怀的粉丝；而设计师设计的玩偶，则以新颖造型吸引年轻人。在这基础上，盲盒“你不拆开永远不知道里面是什么样式”的包装方式也增添了许多卖点。此外，商家也设计了一些情感体验消费预期，诸如用户在交易过程中产生的期待、满足、惊喜、失落等情感，以便俘获消费者，产生娱乐化效果。这些情感还可以“传染”，在微博、视频网站搜索盲盒，会发现不少拆盲盒的视频，播放量可观。消费者们会好奇别人到底“开”到了什么。盲盒因此俨然成了社交产品，盲盒爱好者们会组建交流群，彼此分享买到了什么盲盒，拆到了什么造型的玩偶，或互相交换、交易彼此拆盲盒获得的玩偶。
世界上销量最高的盲盒产品一日本的Sonny Angel，其形象是一个不同造型的大眼小天使。据统计，自2005年以来，已经发行了600个不同造型的Sonny Angel。
——（摘编自毛晓敏《年轻人到底能从盲盒中得到什么？》2019年7月23日）
材料三：
包括上游的设计、中游的零售、下游的二手交易和玩偶改装，盲盒已形成相当成熟的产业链，且市场空间巨大。那些受影视动漫文化熏陶的年轻人，有相对较强的购买力，能够撑起这庞大的盲盒经济。
盲盒有着高度的不确定性，这会刺激重复购买，因此一时间盲盒成了让人，上瘾的存在。如果从纯市场的角度看，买卖双方自由交易，并无不妥。但其中的一些问题仍然值得留意。首先，盲盒成瘾说到底也是源于赌徒心理，相对彩票行业，它是个信息高度不透明、极不对称的行业。售卖盲盒的商家，是否放大了“中奖”概率，变相诱导购买？那些经典、限量款的真实“中奖”率会不会低于宣传，留下消费陷阱？另一方面，盲盒经济带火了二手交易，一些拆出来的经典、限量款玩偶，在二手交易平台上价格暴涨，溢价甚至达到三四十倍。这种火爆的行情，到底是真实供需关系的结果，还是有商家投机炒作的因素，对盲盒玩家来说会很难判断。不久前，炒鞋的话题引发广泛讨论。它和盲盒经济相似的地方在于，价格不断飙升的鞋子和玩偶，都是基于收藏的文化潮流。那么炒鞋所存在的一些乱象，比如中间商刻意购买囤货、人为制造稀缺性误导消费者，同样可能在盲盒的二手交易市场上演。
——（摘编自《比炒鞋还疯狂，“盲盒”炒作别盲目》，《人民日报》2019年9月16日）
平凡的世界（节选）
路遥
①1975年①二、三月间，一个平平常常的日子，细蒙蒙的雨丝夹着一星半点的雪花，正纷纷淋淋地向阴沉沉的大地飘洒着。时令已快到惊蛰，雪当然再不会存留，往往还没等落地，就已经消失得无踪无影了。黄土高原严寒而漫长的冬天看来就要过去，但那真正温暖的春天还远远地没有到来。
②在这样雨雪交加的日子里，如果没有什么紧要事，人们宁愿一整天足不出户。因此，县城的大街小巷倒也比平时少了许多嘈杂。城市在这样的日子里完全丧失了生气，变得没有一点可爱之处了。
③只有在半山腰县立高中的大院坝里，此刻却自有一番热闹景象。午饭铃声响过不久，在校园内的南墙根下，现在已经按班级排起了十几路纵队。各班的值日生正在忙碌地给众人分饭菜。每个人的饭菜都是昨天登记好并付了饭票的，因此程序并不复杂，现在值日生只是按饭表付给每人预订的一份。菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉条为主，里面有些叫人嘴馋的大肉片，每份三毛钱；乙菜其它内容和甲菜一样，只是没有肉，每份一毛五分钱。丙菜可就差远了，清水煮白萝卜——似乎只是为了掩饰这过分的清淡，才在里面象征性地漂了几点辣子油花。不过，这菜价钱倒也便宜，每份五分钱。
④各班的甲菜和丙菜都只用小脸盆盛一点，说明吃这些菜的人都没有多少。只有乙菜各班都用烧瓷大脚盆盛着。主食也分三等：白面馍，玉米面馍，高粱面馍；白、黄、黑，颜色就表明了一种差别；学生们戏称欧洲、亚洲、非洲。
⑤和平时站在露天吃饭不同，今天所有打了饭菜的人，都跑回自己的宿舍去了。不大一会功夫，饭场上就稀稀落落的没有几个人了。
⑥现在，只有高一（1）班的值日生一个人留在空无人迹的饭场上。这是一位矮矮胖胖的跛脚女生。她面前的三个菜盆里已经没有了菜，馍筐里也只剩了四个焦黑的高梁面馍。看来这几个黑家伙不是值日生本人的，因为她自己手里拿着一个白面馍和一个玉米面馍，碗里也像是乙菜。这说明跛女子算得上中等人家。她端着自己的饭菜，满脸不高兴地立在房檐下，显然是在等待着姍姗来迟者……
⑦雨中的雪花陡然间增多了，远远近近变得愈加模模糊糊。城市寂静无声。隐约地听见很远的地方传来一声公鸡的啼鸣，给这灰蒙蒙的天地间平添了一丝睡梦般的阴郁。
⑧就在这时候，在空旷的院坝的北头，走过来一个瘦高个的青年人。他胳膊窝里夹着一只碗，缩着脖子在泥地里蹒跚而行。小伙子脸色黄瘦，而且两颊有点塌陷，显得鼻子像希腊人一样又高又直。脸上看来才刚刚褪掉少年的稚气——显然由于营养不良，还没有焕发出他这种年龄所特有的那种青春光彩。
⑨他撩开两条瘦长的腿，扑踏扑踏地踩着泥水走着。这也许就是那几个黑面馍的主人？看他那一身可怜的穿戴想必也只能吃这种伙食。瞧吧，他那身衣服尽管式祥裁剪得勉强还算是学生装，但分明是自家织出的那种老土粗布，而且黑颜料染得很不均匀，给人一种肮肮脏脏的感觉。脚上的一双旧黄胶鞋已经没有了鞋带，凑合着系两根白线绳；一只鞋帮上甚至还缀补着一块蓝布补丁。裤子显然是前两年缝的，人长布缩，现在已经短窄得吊在了半腿把上；幸亏袜腰高，否则就要露肉了。可是，除了他自己，谁又能知道，他的两只线袜子早已经没有了后跟。
⑩他径直向饭场走过来了。现在可以断定，他就是来拿这几个黑面馍的。跛女子在他未到馍筐之前，就早已经迫不及待地端着自己的饭碗一瘸一跛地离开了。
⑪他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高粱面馍。筐里还剩两个，不知道他为什么没拿。
⑫他直起身子来，眼睛不由地朝三只空荡荡的菜盆里瞥了一眼。他瞧见乙菜盆的底子上还有一点残汤剩水。房上的檐水滴答下来，盆底上的菜汤四处飞溅。他扭头瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院坝里空无一人。他很快蹲下来，慌得如同偷窃一般，用勺子把盆底上混合着雨水的剩菜汤往自己的碗里舀。铁勺刮盆底的嘶啦声像炸弹的爆炸声一样令人惊心。血涌上了他黄瘦的脸。一滴很大的檐水落在盆底，溅了他一脸菜汤。他闭住眼，紧接着，就见两颗泪珠慢慢地从脸颊上滑落了下来一唉，我们姑且就认为这是他眼中溅进了辣子汤吧!
⑬他站起来，用手抹了一把脸，端着半碗剩菜汤，来到西南拐角处的开水房前，在水房后墙上伸出来的管子，上给莱汤里搀了一些开水，然后把高粱面馍掰碎泡进去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起来。
⑭他突然停止了咀嚼，然后看着一位女生来到馍筐前，把剩下的那两个黑面馍拿走了。是的，她也来了。他望着她离去的、穿破衣裳的背影，怔了好一会。
⑮这几乎成了一个惯例：自从开学以来，每次吃饭的时候，班上总是他两个最后来，默默地各自拿走自己的两个黑高梁面馍。这并不是约定的，他们实际上还并不熟悉，甚至连一句话也没说过。他们都是刚刚从各公社中学毕业后，被推荐来县城上高中的。开学没有多少天，生人之间还没有什么交往。
⑯他蹲在房檐下，一边往嘴里扒拉饭，一边在心里猜测：她之所以也常常最后来取饭，原因大概和他一样。
⑰但他对她的一切毫无所知。因为班上一天点一次名，他现在只知道她的名字叫郝红梅。她大概也只知道他的名字叫孙少平吧？
（选自《平凡的世界》第一章，有删改）
【注释】①1975年：这一年是个特殊的时间节点，一年后文革结束，三年后十一届三中全会召开。
①他独个儿来到馍筐前，先怔了一下，然后便弯腰拾了两个高梁面馍。
②他望着她离去的、穿破衣裳的背影，怔了好一会。
永思堂记
（明）宋濂
永之为言长也。所谓永思者，长思而不忘也。长思而不忘者为谁？福清林荣字得仁也。得仁十岁丧父，洎长，以县诸生贡上太学。谦慎而齊饬①，声誉出荐绅间。会濂朝京师，乃来请曰：“荣也念父不见，或食焉，或羹焉，或寝且息焉，恒悬悬有思。思之不得，则升高远望，草木之敷腴，山川之郁纡，万物欣欣有自得意，辄泫然流涕曰‘光景日新，吾父独何之乎？’如此者久之，因以永思题诸堂楣，以志无穷之悲，先生愿为记之。”
濂曰：“不然也。子之父固亡，子幸有母夫人存，承候颜色，问衣燠寒而进退之，弄雏其侧以悦之，依依嫪恋②，如羊之跪乳，乌之反哺，其乐将无涯，视五鼎万钟，若不能过之。子何乃自苦，日惨然以悲？父固当思也，思或郁陶成疾。独不计贻母之忧乎？”得仁曰：“荣始二十又七，独与母居，如之何勿思吾父生我之劬劳？欲报之德，所谓‘昊天罔极’者也。一乘驭则思为其执鞭，一就寝则思为其扇枕，一有疾则思为其尝药，今皆不可得已，触目之间，无非可感，如之何勿思？”
濂曰：“不然也。人心若不知足，得陇且望蜀。濂也父母皆殁久矣，其分当永思乎？虽曰偏侍③，不独愈于濂乎？为子谋者，当思尽孝以养母，致思贵富以显父，使人称之曰某氏之子，斯为永思也巳。”得仁曰：“非此之谓也。尽孝养母，荣岂不知之？奚俟先生之言？若曰致思于富贵富累于千金贵为三事大夫纵可以慰母心而吾父不知享焉终有不惬吾情者事不得其全故也。如之何勿思？”
濂曰：“子之言美矣善矣，而又有一说，愿为子陈之。夫为孝子者，不当为无益之思，而思不死其亲可也。其谓不死者何？子于事君之际，则必自思曰：此当馨厥忠，不可溺于邪佞，恐辱吾父也。涖官④之时，则必自思曰：此当廉且勤，不可习于贪怠，恐辱吾父也。鞫狱之顷，则必自思曰：此当钦且恤，不可务于苛刻，恐辱吾父也。交友之中，则必自思曰：此当主于信，不可待以浮伪，恐辱吾父也。出言之间，则必自思曰：此当合于正，不可流于涖遁⑤，恐辱吾父也。能思是，子之父虽死，其不死矣乎？触类而长之，如此可思者甚众，虽更仆⑥不能尽也。子能力行之，方可尽永思之道也。于子何如？”荣复泫然流涕曰：“斯言也，荣未之前闻也。敢不夙夜衹奉。
濂既退，嘉得仁之能孝也，因次第问答之语，记诸堂壁云。
（选自《宋濂全集》，有删改）
【注释】①齊饬：庄重恭敬。②嫪恋（lào1iàn）；留恋不舍。③偏侍；谓双亲一方去世，一方尚在。④涖（lì）官：官员到任。⑤涖遁（bìdùn）：邪说遁辞。⑥更仆：计算。
若 曰 致 思 于 富 贵 富 累 于 千 金 贵 为 三 事 大 夫 纵 可 以 慰 母 心 而 吾 父 不 知 享
焉 终 有 不 惬 吾 情 者 事 不 得 其 全 故 也。
①父固当思也，思或郁陶成疾，独不计贻母之忧乎？
②子于事君之际，则必自思曰：此当罄厥忠，不可溺于邪佞，恐辱吾父也。
（双调）蟾宫曲
（元）阿鲁威①
动高吟楚客秋风，故国山河，水落江空。断送离愁，江南烟雨，杳杳孤鸿。依旧向邯郸道②中，问居胥今有谁封？何日论文，渭北春天，日暮江东③。
【注释】①阿鲁威：蒙古族人，字叔重，号东泉，曾任南剑（今福建南平）太守。此曲是赴任南剑太守时，途中所作。②邯郸道：典出自“黄粱梦”故事，喻指求取功名的道路。③渭北春天，日暮江东：“渭北春天树，江东日暮云。”（杜甫《春日忆李白》）
我喜欢过着整饬、有序的生活，每天有规律地起居、做事：认一个甲骨文，识别一种植物，读一本新书，做笔记。这样我晚上上床时会感觉自己越来越厚实，好像长出了一片新叶。喜欢这种稳定累积的意义感，随着时间的逝去，你知道自己有什么变重了，长成了。
——黎戈
如果说，在创新尚属于人类个体或群体中的个别杰出表现时，人们循规蹈矩的生存姿态还可为时代所容；那么，在创新将成为人类生存竞争不可或缺的素质时，人类依然循规蹈矩，则无异于一种自我溃败。
——金马
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（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
