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  • 1. 万历后期至明末,耶稣会士输入中国的西学中科学技术占了大部分,如天文、历算、物理、地理、火器铸造技术、水利、建筑、地图测绘等。传教士介绍的光学知识和望远镜曾震惊了当时的中国学术界。该现象表明(   )
    A . 新航路开辟推动中西物质文化交流 B . 中国传统古典科技遭受到巨大冲击 C . 西学传入有利于开拓中国人的视野 D . 中国经济社会转型的因素大大增加
  • 1. 某校高一学生开展课题研究,研究的内容包括法显、玄奘西行取经,鉴真东渡日本,日本学问僧赴长安求法,新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生等。他们研究的主题是(    )
    A . 佛教文化的传播 B . 文化艺术的繁荣 C . 政治制度的创新 D . 中外文化的交流
  • 1. 重庆大足石刻以佛教造像为主,刻于宋代的“父母恩重经变图”共10组雕像,包括怀孕、临产、喂奶等画面,并刻偈语(佛经中的唱词): “三千条律令,不孝最为先,人间遭辟历(霹雳),地狱饮洋铜。”这反映出当时( )
    A . 佛教主动适应社会现实 B . 儒学吸收佛教思想 C . 政局动荡加速佛教传播 D . 儒学独尊地位动摇
  • 1. 读材料,完成下列要求。

    材料 中华民族共同体的形成经历了一个从多元到一体的历史过程,各族人民共同创造了璀璨夺目的中华文明,铸就了伟大的中华民族。习近平总书记鲜明提出“四个共同”的中华民族历史观——我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的,我们悠久的历史是各民族共同书写的,我们灿烂的文化是各民族共同创造的,我们伟大的精神是各民族共同培育的。

    ——摘编自杨筑慧苍铭《加快形成中国自主的中华民族共同体史料体系、话语体系、理论体系》

    根据材料并结合中国历史知识,围绕“‘四个共同’的中华民族历史观”,从中选择一个角度,自拟论题,并进行阐释。(要求:论题明确,史论结合,逻辑严谨,表述清晰)

  • 1. 唐朝,“客户”是指离开原住地、迁往他乡的客籍户,依照本籍户的七、八、九等户标准纳税;北宋前期,“客户”专指无常产者,不直接承担差役和力役,而代由主户承担。这一变化( )
    A . 表明地区间的贫富差距缩小 B . 折射出赋役制度趋于货币化 C . 削弱了户籍制度的财政功能 D . 适应了土地租佃关系的发展
  • 1. 汉初墓葬一般比较节俭,当时的统治阶级都认为“以石为椁”是墓葬中的奢侈行为。汉武帝以后,帝王的厚葬现象开始十分突出,丧葬耗费尤为惊人,下层百姓也纷纷效仿,至于发屋卖业,厚葬之风愈演愈烈,“法令不能禁,礼义不能止”。引起厚葬之风的原因是( )
    A . 中央集权的加强 B . 社会习俗的奢靡 C . 统治者大力提倡 D . 选官制度的变革
  • 1. 图1为郑州博物馆所藏隋大业二年《李渊为子李世民祈福造像记碑》碑文。据此可知,当时( )

    图1 

    A . 皇室利用宗教加强统治 B . 权贵阶层精通佛学 C . 儒学正统地位受到冲击 D . 佛教具备世俗功用
  • 1. 明末清初的思想家顾炎武指出:“君子之为学也,非利己而已也,有明道淑人之心,有拨乱反正之事,知天下之势之何以流极而至于此,则思起而有以救之。”该思想( )
    A . 批判了程朱理学利己主义 B . 继承了王阳明的叛逆精神 C . 体现了强烈的社会责任感 D . 意在反对君主的专制统治
  • 1. 宋代出现了众多书写异域的著作,如沈括的《熙宁使史契丹图钞》、朱彧的《诸蕃志》《萍州可谈》 《岭外代答》等。这些著作都是据作者见闻记录,所叙述的山川地理、风俗人情、动植物产等趋于客观真实,与以前志怪笔记中的异域想象大异。这反映了当时( )
    A . 程朱理学格物致知的自觉意识 B . 阳明心学知行合一的治学态度 C . 开疆拓土经略异域的雄心壮志 D . 革故鼎新富国强兵的时代精神
  • 1. 孟子主张国家应该“制于民有恒产”,认为仁政的施行应该从划分、确定田界开始,田界划分正确了,就开始分配井田。荀子主张国家应该应按照耕地面积标明经界的方式授田给农民,以此来避免纷争。这反映出,当时他们( )
    A . 强调国家要履行经济职能 B . 迎合封建贵族政治诉求 C . 主张恢复西周的井田制度 D . 得到统治者的积极支持
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