1. (2018·全国Ⅲ卷) 明朝中期以后，京城及江南地区，雕印出版个人著作之风盛行，有人谑称：“老童（生）、低秀（才），胸无墨、眼无丁者，无不刻一文稿以为交游酒食之资。”士大夫间也流行将书籍作为礼物。这种现象可以说明当时

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如图：中国国家文明起落简示图（——孙皓晖《国家时代：人类文明的历史发展理解与中国文明解析》） 

如图为学者孙皓晖对中国古代历史的认识图示，对此认识你有什么见解？（提出赞成、质疑、修改意见或新见解均可），并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表述清晰。）

历史笔记资料表

--选编自姚继荣《唐宋历史笔记论丛》

阅读表，归纳历史笔记的特点，简述你对历史笔记的史料价值的认识。（注：史料价值是指史料载历史研究中的作用，因史料种类、来源、形式等不同，其价值也不同）

“新物件”

材料：《红楼梦》中出现了许多关于同时代西方奢侈品的描述，留下了宝贵的历史资料。

“（刘姥姥）只听见咯当咯当的响声，大有似乎打箩柜筛面的一般，不免东瞧西望的，忽见堂屋中柱子上挂着一个匣子，底下又坠着一个秤砣般一物，却不住的乱幌。”这个乱晃的秤砣般的坠物，显然就是摆钟的摆。

宝玉房间里，“这镜子原是西洋机括，可以开合。不意刘姥姥乱摸之间，其力巧合，便撞开消息，掩过镜子，露出门来。（贾政一行人）及至门前，忽见迎面也进来了一群人，都与自己形相一样，却是玻璃大镜相照。”

元春省亲，“只见清流一带，势若游龙，两边石栏上，皆系水晶玻璃各色风灯，点的如银光雪浪……诸灯上下争辉，真系玻璃世界，珠宝乾坤。”

宝玉屋里的丫头晴雯得了感冒，发烧头疼，鼻塞声重。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给她嗅些，痛打几个喷嚏，就通了关窍。”麝月果真去取了一个金厢双扣金星玻璃的一个扁盒米递与宝玉。宝玉道：“嗅些罢!走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样，便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣，透入囟门，接连打了五六个喷嚏，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快!拿纸来。”

——摘编自《海洋史研究（第十七辑）》

提取材料信息，对《红楼梦》中记载的西方奢侈品现象加以阐释。

材料：明朝中期，豪民隐占田地，逃避赋税，“豪民有田不赋，贫民曲输为累，民穷逃亡，故额顿减”，致使政府财政危机日益加深，赋税与徭役日益加重，人民反抗频繁。

1581年，张居正推行一条鞭法改革，规定田赋中除政府所需要征收的米、麦实物外，其余所有实物均折银征收；所有名目的徭役皆折成银两分摊入田亩中；赋、役银合并后，直接交与地方官府，即“丁、粮毕输于官”，再由官府用银雇人应役。这样，赋税的征收减少了环节，简化了手续，而徭役在各地由田亩承担，减轻了人丁的负担。

——摘编自朱绍侯著《中国古代史》

材料一：根据《东京梦华录》的记载，开封大街小巷，店铺林立，勾栏瓦舍，热闹异常。皇城正南门（宣德门）南去的大道叫做御街，两边称御廊，准许商人买卖交易。御街南去过州桥，直至朱雀门，两边酒楼、饭店、香药铺、茶馆、商店夜市直到三更。自州桥东转为东大街，经相国寺前门至宋门，有鱼市、肉市、金银漆器铺等。自州桥西转为西大街，有珠玉铺、鲜果行等等。皇城外东南方向的十字街一带，铺席热闹，附近的潘楼街是大商人云集的场所。珍珠、匹帛、香药等铺席，“屋宇雄壮，门面广阔，望之森严，每一交易，动即千万，骇人闻见。”桑家瓦子（戏场）有大小勾栏五十余座，其中莲花棚、牡丹棚、象棚最大，可容数千人。这些瓦子中除做戏演出外，还有卖茶、卖画、卖故衣、卖饭以及算卦、赌博等等。

——摘编自《简明宋史》

材料二：明朝中后期，原产美洲的玉米、红薯等高产作物传入中国，提高了粮食的单位面积产量，使许多耕地可改种棉花、蚕桑等经济作物。在松江府，妇女们“晨抱棉纱入市，易木棉花以归，机籽轧轧有通宵不寐者”，催生枫泾镇成为棉纺业专业市镇。随着工商业市镇的勃兴，由中小商人和手工业者构成的市民阶层形成，明代阶级结构发生新变化。

——摘编自《简明中国历史读本》

材料三：“十三行”产生于“海上丝绸之路”的起点——广州，清政府出于自身的利益支持“十三行”的发展，颁布一系列特殊政策，为“十三行”行商走向鼎盛创造了制度优势，在中外贸易大增的环境下，行商以良好的商业精神、开放的心态等，在对外贸易不断增长中抓住机遇，实现了创造财富的梦想，成为了当时最富有的人。同时他们以开放、兼容的姿态面对世界，促进了中西文化、经济等交流，从某种意义上说，“十三行”推开了中国走向世界的一扇门，打开了世界透视中国的一扇窗。

——张剑《清代初期广州“十三行”鼎盛原因探析》

材料一 季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善，而民善矣。君子之德风小人之德草，草上之风，必偃。”

-------《论语·颜渊》

材料二 仲舒复对曰：“......《春秋》大一统者，天地之常经古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

--------《汉书·董仲舒传》