1. (2023高二上·西宁期末) 文言文阅读

文本一：

        见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然^①必以自恶也。故非我而当^②者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌受速而能诫虽欲无进得乎哉小人反是，致乱而恶人之非己也，致不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？

        志意修则骄富贵，道义重则轻王公，内省而外物轻矣。传曰：“君子役物，小人役于物。”此之谓矣。身劳而心安，为之；利少而义多，为之。故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅^④不市，士君子不为贫穷怠乎道。

        夫骥一日而千里，驽马十驾，则亦及之。故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成。彼人之才性之相县也，岂若跛鳖之与六骥足哉？然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之，或不为尔！道虽迩 ， 不行不至；事虽小，不为不成。其为人也多暇日者，其出人不远矣。

文本二：

        古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

（选自《礼记·大学之道》）

【注】①菑然：灾害在身的样子。“菑”通“灾”。②当：恰当。③折阅：低价销售，亏损。

1. （1） 下列对文中画波浪线部分的断句。
   
   好善A无厌B受谏C而能D诫E虽欲F无进G得乎哉
3. （2） 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 传，古代解释经书的著作，如《左传》既是解释《春秋》的著作。 B . 跬步，即一小步，古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。 C . “累土”与“九层之台，起于累土”中的“累土”意思有所不同。 D . “跛鳖致之”中的“致”与“致知在格物”中的“致”意思相同。
5. （3） 下列对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

   A . 荀子对“见善”与“见不善”的态度，与《论语》中的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”所表达的道理具有一致性。 B . 荀子将君子和小人对待善恶正邪的做法进行对比，指出两类人处世待人的不同态度，最终将导致完全不一样的人生结局。 C . 荀子将士君子面对贫穷生活的态度与良农面对水旱、良贾面对亏损的态度进行类比，指出士君子要正道直行、笃行不怠。 D . 《礼记》阐述治国、齐家、修身、正心、诚意、致知、格物间的关系时，运用顶真的手法，语言回环往复，富有音乐美。
7. （4） 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

   ①道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成。

   ②自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。