1. (2023高一上·成都期末) 文言文阅读

阅读下面的文言文，完成下题。

自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！士大夫子弟，数岁已上，莫不被教。有志尚者，遂能磨砺，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，伎艺则沉思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士大夫耻涉农商，差务工伎，饱食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得一阶半级，便自为足，全忘修学；议论得失，蒙然张口，如坐云雾；谈古赋诗，塞默低头，欠伸而已。何惜数年勤学，长受一生愧辱哉！

人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壤失于盛年犹当晚学不可自弃。魏武，老而弥笃，此少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒。世人婚冠未学，便称迟暮，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

古人勤学。梁世彭城刘绮，早孤家贫，灯烛难办，常买荻尺寸折之，然明夜读。绮以才华，殊蒙礼遇，终于金紫光禄。义阳朱詹，好学，家贫无资，累日不爨，乃时吞纸以实腹。犹不废业，卒成学士，官至镇南录事参军，为孝元所礼。此乃不可为之事，亦是勤学之一人。

夫文字者，坟籍根本。世之学徒，多不晓字：读《五经》者，是徐邈①而非许慎。不知书音是其枝叶，小学乃其宗系。至见服虔、张揖音义则贵之，得《通俗》《广雅》而不屑。

（节选自《颜氏家训·勉学篇》）

【注】①徐邈：晋代学者，著有《五经音训》，被尊为宗师。后文提到的许慎为东汉学者，编撰了《说文解字》，被称为“字圣”。

1. （1） 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。

   然A人B有坎壤C失于D盛年E犹F当G晚学H不可自弃

3. （2） 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）

   A . 砺，文中指磨炼，与“金就砺则利”（《劝学》）一句中“砺”字的用法相同。 B . 专利，文中形容人的专注、敏锐，与现代社会所说的“专利（权）”用法不同。 C . 礼，文中的意思是尊重、礼遇，与成语“礼贤下士”中“礼”字的含义相同。 D . 小学，文中指文字学，与“小学而大遗”（《师说》）中的“小学”含义不同。
5. （3） 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）

   A . 针对士族子弟不务学业、无所事事的现象，文章指出不同行业的人都应做到业有所专，这与《师说》中“术业有专攻”的说法有一定的相似性。 B . 曹操从少到老学习不倦，是“学不可以已”的写照；曾子、荀子的学习经历和最终成就表明，只要有向学之心，成年后发愤也可以有为。 C . 刘绮和朱詹是勤学改变人生的典型，他们家境贫寒，一个燃草照明夜读，一个吞果实和废纸充饥，都没有放弃学习，最终凭借才华得到重用。 D . 有的求学之人推崇徐邈而非议许慎，对《通俗》《广雅》之类的书不屑一顾，这是因为他们不明白语音只是文字的枝叶，字义才是文字的根本。
7. （4） 把文中画横线的句子以及教材语句翻译成现代汉语。

   ①老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。

   ②蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（《荀子·劝学》）

9. （5） 第二段提出的学习观对你有哪些启示？请简要说明。