材料一：
孔子是个言行一致的人，他不仅注重“言必信，行必果”（《子路》），而且强调 “君子欲讷于言而敏于行”（《里仁》） 、“君子耻其言而过其行”（《宪问》） 。《论 语》虽非孔子亲笔著述，但从弟子记载其话语中，仍能明显感到他是落实自己重视文采 主张的力行者。
比喻作为文学的常用修辞法，孔子一出手就技惊四方。“为政以德，譬如北辰，居 其所而众星共之”（《为政》），以“北辰”比“为政以德”的统治者，以“众星”比 诸侯国和大夫，譬喻形象而意蕴丰赡。“逝者如斯夫，不舍昼夜”（《子罕》） 、“岁 寒，然后知松柏之后凋也”（《子罕》），前者由感慨河水川流不息而提醒珍惜宝贵时 光，后者以松柏后凋景象喻人要经得起严酷环境的考验，言简意赅而启人深思。“知者 乐水，仁者乐山； 知者动，仁者静； 知者乐，仁者寿”（《雍也》）。孔子由水的川流 灵动，想到智者敏锐聪慧，由山的沉稳安静，想到仁者厚重不迁，设喻奇妙，表意隽永，且气象博大。
孔子擅于比喻，也妙于夸张。“朝闻道，夕死可矣”（《里仁》），不这样夸饰， 怎能凸显他把“闻道”看得比性命还重要！ “子在齐闻《韶》，三月不知肉味”（《述 而》），这是以婉曲夸张法，将他在齐国痴迷韶乐而难以自拔的情景，传达得惟妙惟肖 而意蕴悠长。“不义而富且贵，于我如浮云”（《述而》），此处的“浮云”，既是比 喻又是夸张，把他作为百世圣哲“谋道不谋食”“忧道不忧贫”的高尚情操和洒脱情怀，刻画得栩栩如生又感人至深。
相对于上述显在的文学表现，我更欣赏《论语》处处隐含内蕴的文学意味。请看似 乎平淡无奇的开篇第一章：
子曰： “学而时习之，不亦说乎？ 有朋自远方来，不亦乐乎？ 人不知而不愠，不亦 君子乎？”（《学而》）
且不说将此段分行排列，颇有诗的形式和意韵，就看三句话皆以亲切的反问语气出 之，即为有意无意地运用文学笔法，活画出孔子作为师长对弟子循循善诱的情状。此段 首言不仅要勤学更要经常练习，强调知行合一之道；次言欢迎各位远来学习，表达孔子 善待弟子及朋友的处世之道；再言弟子初次相聚不因互不了解而闹矛盾，申述大家反求 诸己，和睦相处的君子之道。这段话音调委婉动听，意蕴淳厚绵长，大有“始正而未奇，内明而外润，使玩之者无穷，味之者不厌矣”（《文心雕龙·隐秀》） 的神采。这三句 话并非彼此独立的教诲，而是气脉相互连贯的意群，是孔子在杏坛开学典礼上的致辞或 曰开场白，故被弟子置放卷首。
（摘编自钱念孙《孔子谈“诗”说“文”及践行》）
材料二：
总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但 从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出 的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》 中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自 远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？ ”学习、交友、 日常交往，讲的都是 来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政 通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正 所谓“圣人语人不语神，语常不语怪 ”。
虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而 富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史 ”，《述而》篇 的“君子坦荡荡，小人长戚戚 ”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐 ”。这也与 孔子“不学诗，无以言 ”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。
文学的核心是人。作为言行录，《论语》 中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简 约，却十分生动可感。
《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子 莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？ ”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则 爱人，小人学道则易使也。 ’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。 ”孔门弟 子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到 了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的 民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是 有些喜出望外的，因此“莞尔一笑 ”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀 ”。这表 现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“ 以前我听老师说过：‘君子 学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。 ”听到 这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是 同他开玩笑罢了。 ”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦 ”之事的在意和敬畏。
上述内容，不是围绕“义理 ”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和 情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神 境界的认知，也正是来源于《论语》 中许多段落呈现出的“氛围感 ”和戏剧感。
（摘编自车凤《〈论语〉中的以“文 ”化人》）
