材料一：
从人类进入工业文明起，大自然就以各种不同的方式向人类发出种种警示。近年来，极端天气频起、物种多样性丧失加剧、生态环境不断恶化，特别是新型冠状病毒肺炎疫情的暴发，直接促使我们思考并回到那个古老而常新的问题境遇之中：人与自然究竟是何种关系？人与自然究竟该如何相处？
“人与自然生命共同体”的理念，为这些问题的解决提供了价值遵循与实践方案。自然孕育了人类，人类是自然发展到一定阶段的产物，人的生存发展离不开自然。同时，人类的实践活动也给自然打上了深深的烙印，从而使得自然成为人化的自然。人与自然生命共同体这一理念科学、系统地揭示了人与自然之间共生、共存、共荣的关系。
没有良好的生态环境，人类的生存发展就成为无源之水、无本之木。必须转变传统发展方式，树立新发展理念，让良好的生态环境成为全球经济社会可持续发展的稳固支撑。“万物各得其和以生，各得其养以成。”人类的发展要遵循自然生态系统的内在规律，在此基础上充分满足各国人民对美好生活的向往和对良好生态环境的期待。
绿水青山就是金山银山，只有转变以往竭泽而渔式的发展模式，坚持绿色、低碳、循环、可持续的生产生活方式，我们才能在绿色转型过程中努力实现社会公平正义，增加各国人民的获得感、幸福感、安全感。要团结协作，坚持公平正义、共同但有区别、多边主义的原则，言而有信。特别是在疫情肆虐的时代，更要科学统筹生态保护与经济发展的关系，凝心聚力共谋人类文明的未来发展。
在全球环境治理的课题中，中国从未缺席。比如中国将力争于2030年前实现碳达峰、2060 年前实现碳中和。二氧化碳排放达峰主要表现为二氧化碳排放总量达到峰值后不再增长，开始逐步下降。碳中和则需要在特定时期内实现人为温室气体排放量与去除量达到平衡。从碳达峰到碳中和，发达国家过渡期少则 45年，长则7年。而我国作为一个发展不平衡不充分的问题仍然突出的发展中国家，则要力争用 30年左右的时间实现。这无疑需要付出艰苦卓绝的努力，同时也向世界释放出中国坚定走绿色低碳发展道路的积极信号。
以上基于人与自然生命共同体理念提出的价值遵循与实践方案，不仅是中国未来推进生态文明建设、践行绿色发展而做出的重大战略部署，也为推进全球可持续发展提供了“中国方案”。
（摘编自赵建军赵若玺《建立人与自然生命共同体是推进全球可持续发展的新价值观》）
材料二：
绿水青山就是金山银山。建设生态文明、推动绿色低碳循环发展，不仅可以满足人民日益增长的优美生态环境需要，而且能够推动经济社会高质量发展。
必须看到，当前我国生态文明建设仍然面临诸多矛盾和挑战。经济发展方式的全面绿色低碳转型、生态环境的修复和改善，是一个需要付出长期艰苦努力的过程。生态环境质量尚未根本好转，部分地区和领域生态环境问题依然严重，生态环境新增压力仍然很大。生态文明治理体系尚须进一步捋顺和完善，治理能力亟须全面加强。同时，发展环境发生复杂深刻的变化，外部环境不稳定不确定性明显增加，给全球生态环境保护及气候变化合作带来更多挑战。
保护生态就是发展生产力，要坚定不移地把生态文明建设融入经济社会发展全过程，探索以生态优先、绿色发展为导向的高质量发展新路子。制度建设是迎接挑战的保障。要建立健全现代环境治理体系，强化法律和政策保障。完善生态文明建设领域统筹协调机制，全面实现部门间充分配合协作，形成生态文明建设的有效合力。加强大数据、卫星遥感等新技术手段运用，全面提升生态文明建设信息化和智能化管理水平。要以实现碳达峰碳中和目标为重要抓手，深入推进结构调整，培育绿色新动能，全面推动绿色生产生活与绿色消费方式形成。继续抓好PM
2.5 和O₃协同控制，解决好突出环境问题。统筹考虑疫情对经济社会发展的影响，把握好推进节奏和力度，提高生态环境治理成效，突出依法、科学、精准治污。积极参与和引领应对气候变化等生态环保国际合作，深化“一带一路”绿色发展多边合作，完善全球生态环境治理体系，共谋全球生态文明建设。
“环境就是民生，青山就是美丽，蓝天也是幸福。”保持加强生态文明建设的战略定力，就要坚持方向不变、力度不减、标准不降，久久为功，持续打好蓝天、绿水、净土保卫战，让良好的生态环境成为最普惠的民生福祉。
（摘编自董战峰《保持生态文明建设战略定力》）
材料一：
自三星堆六个新发现的“祭祀坑”破土发掘以来，世人对三星堆文明的各种猜测和解释让人眼花缭乱。人们之所以对三星堆感到神秘，正因为我们过去太习惯于用传统的眼光和思维方式去观察它，用我们已知的“知识图谱”去对照这个未知的世界。比如说，凡高度发达的文明就应当有文字，殷商有甲骨文、金文这样的文字，三星堆为何没有？如果没有发现文字，那特色鲜明的三星堆文明还属于中华文明体系吗？因此，用什么样的眼光去看待已经出土和即将出土的各种考古遗物和遗迹现象，在当前至关重要。
研究三星堆的古发掘，有三个重要的维度。
第一个重要维度，从古蜀文明的发展脉络看，三星堆并非无源之水、无根之木。从考古发现而论，在成都平原的宝墩文化，长江上中游地区的史前新石器时代文化当中，都可以找到和三星堆早期文化相似的因素，它们有可能是三星堆文化的源头之一。而在文献典籍当中，同样可以看到两个和三星堆文明关系密切的古代书写系统。一个是中原文化系统，西周时就有“蜀”的记载，《尚书·牧誓》记载周武王伐纣，“西土八国”之中就有蜀人参战。另一个是巴蜀文化系统，《蜀王本纪》记载古蜀时期先后经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明各世代。蜀各世蜀王虽然远离中原王朝，但也自成一系，若隐若现地始终保持着与中原王朝之间的联系，既非天外来客，也非域外异族。
第二个重要维度，是三星堆文明和中原殷周文明之间的关系，这也是目前关注度极高的问题之一。三星堆“祭祀坑”中先后发现的高大的青铜神像，造型奇特的青铜面具和头像，黄金制作的金面罩、金杖等器物，让人感到震撼和费解，用人们过去对殷周青铜文化的“常识”无法加以解释。事实上，这正是古蜀人独具匠心的创造。他们基于中华文明的母体，采用浪漫的艺术形式，表达“神人之间”的沟通，为中国青铜时代增添了丰富的内容。
三星堆所接受的文化因素可能是多方面的，其中最多的是来自中原地区，有些则可能通过长江中下游地区、川西北地区、云南和两广等地区传入四川盆地。其中三星堆青铜器的造型、纹饰，尤其是龙、虎、鸟、大眼兽面等神秘动物图像，和我国南方青铜器系统（如湖南）也有密切的关系。
第三个维度，是世界古代文明视野下的三星堆。三星堆究竟是不是外来文明？这也是当前最吸引眼球的议题之一。如果把三星堆文明整体性地认定为外来文明的产物，是缺乏科学根据的。除了以上已经论述的三星堆与中原殷商文明的密切关系等考古事实之外，还需指出的是，不同文明之间，在大体相同的文化水准、生态环境以及社会发展程度等条件之下，各自独立地产生出某些相似的文化现象并不足为奇。例如，对神秘的大眼睛、神树、太阳神等的崇拜现象，在世界各古代文明中都有存在，不能将三星堆出现的这类考古现象都归结于外来文明。
如果从中外文化交流的宏大视野上看，三星堆所处的中国青铜时代与域外文明产生交流已具备充分条件。汉武帝时派遣张骞“凿空”西域，开拓出丝绸之路，其动因之一就是因为在中亚、南亚发现了从蜀地输出的蜀布、枸酱、邛竹杖等特产，方知其间必有民间的商贸通道可资利用。事实上，早在年代更为久远的史前时代，已有若干物证表明中西文化之间有了不同程度的接触、交流。此次三星堆四号坑灰烬层中采用酶联免疫技术检测出蚕丝蛋白，很可能也是丝绸的残痕。这也证明早在三星堆时代，蜀地已能生产并利用丝绸作为高级贵重物品。秦汉以后，丝绸成为国家对外贸易交流的主要产品，古蜀早在青铜时代便已经奠定了这个基础。所以，若说在三星堆文明中包含有某些来自更为遥远的域外文明影响和交流、互动的因素，客观上不能排除这种可能。
（霍巍《三星堆神秘面纱的三个观察维度》）
材料二：
近些年来，中华文明探源工程及其取得的成果是中国考古学实现其肩负重大使命的典型例证。浙江良渚、山西陶寺、陕西石峁、河南二里头等一系列都邑性遗址的发掘和多学科综合研究，把中华文明形成的时间由距今4000年左右的夏王朝提早到距今5000多年，向前延伸了一千多年。“中华文明五千年”从传说被论证为可信的历史，中华文明探源工程追溯出中华文明起源与发展的过程，为增强中华民族的文化自信提供了历史滋养和学理支撑。
中华文明探源工程摆脱了判断进入文明社会的“三要素”即文字、青铜器和城市的束缚，以社会严重阶层分化、出现凌驾于社会之上的王权和国家作为判断进入文明社会的根本标志，列举了辨识的王权和国家的物化标志，即都城或其他大型公共设施的兴建、高等级的建筑、随葬品丰富且有彰显墓主人尊贵身份的器具等。正是按照这一标准，中华文明探源工程论证了中华文明具有五千多年悠久历史。文明“三要素”并不是世界上所有文明不可或缺的要素，如中美洲的玛雅文明就没有制造和使用金属器，没有出现冶金术。因此，我们提出的判断进入文明社会的新标准也符合世界其他一些原生文明，具有普遍意义，是中国考古学对世界文明研究作出的理论贡献。
（节选自王巍《关于中国考古学发展的回顾与思考》）
龟之灵
依稀记得是十来年前的事情了。
好友自远方来，我陪他去五泄湖游玩。
五泄湖，其实是一个水库，只是这水库很大，大得像个湖。湖的四周，群山延绵，树木幽森。据说山里有很多珍稀动物，不少城里人就为野味去五泄湖。我将车停在停车场的树荫下，包了只游艇。湖面像一匹巨大的蓝色绸缎晾晒在暖暖的春光里，飞驰的游艇如一把剪刀，把湖面剪成两半。湖的尽头，有五级瀑布，这是景区的精华。我们拾级而上，逐个欣赏形态各异的瀑布。瀑布有的奔放，有的婉约，有的咆哮，有的低吟。我朋友说，这是大自然的杰作，是大自然的馈赠。
翻过山的另一面，我们沿着一条鹅卵石铺设的小路在山间行走，一路小桥流水，满眼老树枯藤，只有鸟儿在树上鸣唱，松鼠在树间跳跃。朋友赞叹说，这是人与自然应有的和谐关系。午餐时间，我把朋友带进野味馆，有点得意和激动。菜是我提前一天电话预订好的，主菜是百年山龟炖大蕲蛇，这是山里最最名贵的野味，滋阴，补肾，壮阳，男人吃了特别好，价格也特贵，不提前预订还吃不到。我朋友长得高大魁梧，吃了这道美味，也许此生难忘。
服务员将热腾腾一锅山珍美味端上桌，我刚要介绍其神奇功力，只听见朋友“哎呀”一声惊叫：“你怎么上这个东西啦？罪过罪过！”朋友有佛心我知道，上个野味怎么也大呼小叫？
“这东西万万吃不得，赶快退了吧！”朋友突然变得不近人情。
我知道餐馆老板特地为我采购，又文火慢炖了半天，退是没法退的，就说，退就不退了，你不吃我吃，我吃。
我舀了一碗汤，喝了一勺，确实鲜美无比。没等我喝第二勺，朋友很严肃的说：“你也别喝了，会出事情的。”
会出事情？出什么样的事情？看着我不解的神情，朋友语重心长说开了。他说，大自然是一个神圣的整体，人是强者，但不能主宰一切，不能够太忘乎所以。许多动物是有灵性的，看起来它们是任人宰割的弱者，其实它们的灵性一直在反抗，只是我们没有感觉到，或者感觉到了但不愿意联系起来认识。他叫我搜搜百度，说网上有许多宰杀有灵动物遭报应的真实故事。他说他一个开餐馆的朋友，经常开着摩托车去山里收乌龟，运到餐馆宰杀卖钱，一次驼着一袋乌龟从山里回来，摩托车速度很快，这个人被挂在树上的风筝线割了头颈当场毙命。他还说，“非典”就是生灵对人类的报复。
朋友的一席话，听得我浑身起了鸡皮疙瘩。我一时理解不了什么是灵性，也搞不清楚他说的故事是真的还是传说，但有一点我明白，人应该敬畏自然，敬畏生命，善待动物，减少杀戮。我将汤碗推到一边，叫服务员把大锅的美味撤走，两个人随随便便打发了中餐。忍痛放弃了珍贵的美味，我觉得自己有点高尚，但从招待角度，又觉得留下了很大的缺憾。
我们走出野味馆，太阳好像有些生气，顾自躲到云层里面去了，群山变得有些灰暗，白晃晃的水面犹如一条巨蟒在山间游动，眼前的景色变得有些暧昧与神秘。
回城的路上，我一路盘算着如何弥补招待的遗憾。
车子行驶在平坦的柏油马路上，没有来车，也没有行人，只有一个男人骑着一辆电动自行车靠右边行驶。快要超过这个骑车的男人时，诡异的事情发生了：明明平坦宽阔的路面什么障碍也没有，但我的汽车左前轮突然像压上了一块石头，汽车向右冲去，任凭我怎么打方向也打不回去，刹车也同时失灵，那个骑车的男人像强大的磁场将我的汽车吸引过去，我眼巴巴看着失去控制的汽车撞上了他，然后连车带人坠落在两米多深的路基下面。
事后盘点事故损伤：被撞的人断了一条腿和三根肋骨，捡了一条命；我头撞在挡风玻璃上，脑门上多了一个包，当时还流了不少血；我朋友什么事也没有，就虚惊一场。当然我的损失还有赔钱和修车。
事后得知，被撞的男人是野味馆杀乌龟的厨师。朋友说，这是百年老龟显灵，车轮压到的就是龟之灵。
我不敢相信朋友的说法，但也无法解释自己失控的方向盘。
从此，我再也不吃野味和有灵性动物的肉。
孔融字文举，孔子二十世孙也。融幼有异才。时河南尹李膺有重名，敕门下简通宾客，非当世英贤及通家子孙弗见也。融年十余岁，欲观其为人，遂造膺门，语门者曰：“我，李君通家子孙也。”膺见融，问曰：“高明父祖，尝与仆周旋乎？”融曰：“然。先君孔子与君先人李老君 ， 同德比义而相师友，则融与君累世通家也。”众坐奇之，佥曰：“异童子也。”山阳张俭，以中正为中常侍侯览所忿疾，览为刊章下州郡捕俭。俭与融兄褒有旧，亡投褒。遇褒出，时融年十六，俭以其少不告也。融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。后事泄，俭得脱走，登时收融及褒送狱。融曰：“保纳藏舍者融也，融当坐之。”褒曰：“彼来求我，罪我之由，非弟之过，我当坐之。”兄弟争死，融由是名震远近，为后进冠盖。司徒大将军辟举高第，累迁北军中侯、虎贲中郎将、北海相，时年三十八。承黄巾①残破之后，修复城邑，设庠序 ， 举贤才，显儒士。又国人无后及四方游士有死亡者皆为棺木而殡葬之郡人甄子然孝行知名早卒融恨不及之乃令配食县社。
融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。亦自许大志，且欲举军曜甲，与群贤要功，自于海岱②结殖根本，不肯碌碌如平居郡守。然其所任用，好奇取异，皆轻剽之才。至于稽古之士，谬为恭敬，礼之虽备，不与论国事也。高密郑玄，称之郑公，执子孙礼。及高谈教令，盈溢官曹，辞气温雅，可玩而诵。论事考实，难可悉行。
融在郡八年，仅以身免。帝初都许，是时天下草创，融不识时务，又天性气爽，颇推平生之意，狎侮太祖。太祖③外虽宽容，而内不能平。御史大夫郗虑知旨，以法免融官。十三年，融对孙权使，有讪谤之言，坐弃市。
（选自《三国志》卷十三注，有删节）
【注】①黄巾：指东汉末年张角领导的农民起义军，因头包黄巾而得名。②海岱：海指北海，岱指泰山。③太祖：指曹操。
①融知俭长者，有窘迫色，谓曰：“吾独不能为君主邪！”因留舍藏之。
②融在北海，自以智能优赡，溢才命世，当时豪俊皆不能及。
少年游
欧阳修
栏干十二独凭春，晴碧远连云。千里万里。二月三月，行色苦愁人。
谢家池上① ， 江淹浦畔② ， 吟魄与离魄。那堪疏雨滴黄昏，更特地、忆王孙③。
【注】①指谢灵运《登池上楼》中的名句“池塘生春草”。②指江淹作《别赋》描摹各种类型的离别情态，其中有“春草碧色，春水渌波。送君南浦，伤如之何”句。③王孙：公子，指远游之人。
随着互联网视听平台的高速发展，网络文艺正在向精品化创作方向转型。未来，网络平台和创作者如何在____的网络文艺空间中留蓄发展活力？如何在____的网络文艺生态中坚守精神高地？（ ）。越来越多的消费者不愿为演技堪忧的流量明星、诚意缺乏的翻拍剧作买单。故事情节的打动人心、专业负责的主创团队、制作水准的电影级别和成熟健全的制播体，是解决“高价片酬”和“流量失灵”现象的利器。在这个纪录片蓬勃发展的时代，以腾讯视频为代表的视频网站也已然成了声势浩荡的“引领者”。近期，由陈晓卿执导的纪录片《风味人间》在豆瓣获得了9.3分。陈晓卿说：“从用户的角度出发，照顾观众的感受，最大限度地展现美食的美学价值和中国人的细腻情感，是《风味人间》____的法则。”坚守高品质是互联网纪录片在竞争中悟出的道理，是取得成功的____。精品化创作的网络文艺，将成为滋养民众品性的无尽源泉和培育大众文化的坚实土壤。注重创作品质，继续深耕内容高地，做有品质、有内涵、有故事的好作品，才是网络文艺正确的打开方式。
叶酸是一种水溶性维生素，是动植物体生长发育所必需的微量营养素。叶酸缺乏，会造成比较常见的叶酸缺乏型贫血症，加大心脑血管疾病的发生几率，致使①。那么，这个问题怎么解决呢?只需要每天坚持额外补充一点叶酸，或者，②，我相信经过一段时间饮食结构的调整，你体内的“HCY”的水平就会显著地降低，同时也大大地降低了患心脑血管疾病的可能。实际上我们平常吃的食物，几乎都含有叶酸，只不过，③， 比如说在一些豆科的植物，一些绿色蔬菜中叶酸含量相对会高一点，但是像我们吃的主要的粮食作物，包括水稻和小麦，它里边的叶酸含量就比较低了。
总部位于日内瓦的世界经济论坛2020年6月3日发布新闻公报宣布，第51届世界经济论坛年会将于2021年1月举行，年会主题为“世界的复兴”。新闻公报介绍，“世界的复兴”这一目标将致力于共同迅速地建立起世界范围内经济和社会体系的基础，以塑造一个更加公平，更可持续和更具韧性的未来。届时，年会将以线下和线上两种方式进行，世界经济论坛将和瑞士政府一道，确保会议安全。
