材料一
人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性。科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜。19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决。
但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，
或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题。用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正。
这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引。诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的，二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的。
科技需要人文文化弥补的又一理由是：科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”。而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机’’频频袭来之际。中国古代优秀的人文传统也是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则。诸如不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的。“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是古代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则。
人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐”。这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的。从人类整体而论，必须协调发展科学和人文。两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，
但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的。费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例。
二者之中，人文文化发展尤其需要关注。科学将继续长足进步，这是可以预知的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能：而人类的“价值理性”还较为脆弱，
我们并未寻找到安身立命的精神家园。这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，
而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉。
（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）
材料二
半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势。今天，这一隔膜却似乎变薄了。相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究。与此同时，人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色。库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束。在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了。于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约。
相对地说，人文与科学两个文化之间的樊篱必须拆除。将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠。有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念。另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容。杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色：
一粒沙里有一个世界
一朵花里有一个天堂
把无穷无尽握在手掌
永恒宁非是刹那时光
他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，
二者之源。人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢？
我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念。我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已。
（摘编自许倬云《人文与科学之间》）
王嫂
沈从文
①王嫂不特有个好女儿，还有个好儿子！儿子十二岁，已到城西区茶叶局服务当差，净挣十五块钱一个月。王嫂怕他不学好，一来就骂骂，装成生气样子，要孩子赶快回去。
②王嫂在这家中的工作是洗衣烧饭，间或同卖鸡蛋清毛房的乡下人嚷嚷，一切动机无不出于护主。
③有一天，另外一个乡下妇人来了，带了些新蚕豆来看王嫂，两人一面说一面抽抽咽咽。来人去后，问起原因才知道一年前那个作新媳妇的女儿，已在两个月前死掉了。来的就是那女儿的婆婆。女儿因为生产，在乡下得不到医药照料，孩子生下地两天，女儿流血不止，家里人全下了田，想喝水不得水喝，喝了些水缸脚沉淀，第二天腹痛就死去了。孩子活了两个月，也死去了。经过这样大变故的王嫂，竟还是一切照常，用来稳定她的生命或感情的，原来是古人的“生死有命，富贵在天”八个字。她相信八字。
④说起女儿死去情形时，她说：“他们忙着收麦子，大麦稞麦，用车子装满一车一车马拖着走，下田去了。我女儿要喝水，喝不到，把水缸脚脚喝下肚，可怜，她嚷痛也痛，就死了！死了她男人哭，不许棺材抬出门。自己可要去做壮丁，抽签到头上，过盘龙寺当兵去！生死有命。”说的话不到十句，可包括了多少动人的内容！
⑤这家里同别的人家一样，有鸡，有狗，有猫儿。这一切却统由王嫂照管。下半天是她洗衣的时间，天气好时，王嫂更忙。院子中有两大盆待洗的衣服：老先生的，先生的，太太的，小姐的，学生的，小娃子的，还加上自己在荼业局作小勤务十二岁小儿子的。衣服虽不少，她倒不慌不忙的做去。事情永远作不完。可并不使她懊恼。一面搓衣一面间或还用本地调子唱唱歌，喉咙窄，声调十分悦耳。①偶然为主人听到时，要她好好唱下去，就觉得害臊，把个脸羞得红红的，决不再开口。唱歌的用意只在自己听听，为自己催眠，凭歌声引带自己到一个光明梦境里去。
⑥她目下有十二块钱一个月，儿子却有十五块，两人赚的钱都没有用处，积聚一年可捎回乡下去买一亩二分田地。仗打下去，米粮贵，一点收入少虽少，利上翻利，五年不动用，会有多少！再过八年儿子长大了，所长保举他进军官学校，接一房新媳妇，陪嫁多的不要，只要有三五亩地，一头水牯牛。
⑦三月后天气转好，镇日长晴，城区经常有空袭警报。飞机来到她头上也不怕。为什么不怕？孔子遗教在这颗简单的心上有了影响，“生死有命，富贵在天’’。还记起一个故事，“黄巢杀人八百万，在劫数的八方有路难逃，不在劫数的，坐下来判官不收你。”②两句简单话语和一个简单故事，稳定了这个简单的心。
⑧一个客人向她说笑：“王嫂，你看见了日本飞机？”
⑨“二十七架，高也高！哪，那边高射炮蓬蓬的响了，那边机关枪咯咯响了，亭通，兵通，飞机场炸了。我不躲，我不怕的。”
⑩“真不怕吗？炸弹有水缸大，这房子经不起！”
⑪“要炸让它炸，生死有命。’’
⑫第二天到了下午，天气还是很好，并无警报，到两点左右，③小狗忽然狂吠起来。原来那个在茶业局当差的小儿子来了。
⑬小孩子脸黑黑的，裤子已破裂，要他母亲给缝补缝补。
⑭“昨天警报你在哪里？’’
⑮孩子说：“我在河甸营。”
⑯这一来王嫂呆住了。“你怎么到飞机场去。日本飞机不是把河甸营炸平了吗？炸死好多好多人，你去看热闹！有什么好看的！”
⑰“我有事去。飞机来了，丢下十二个炸弹，三个燃烧弹，房子烧了，倒了，我前前后后是人手人脚，有三匹马也炸个碎烂。机关枪答答答答乱打。最后我也死了，土把我埋了。有人摸我心子，还有一点气，汽车装我到甘美医院---一- ”
⑱孩子把事情叙述得清清楚楚，毫不觉得可怕，也毫不觉得这次经验有何得意处。坐在他母亲洗衣盆边，裤子破了一个大裂口，把手抹抹，瘦瘦的腿子全裸露出来了。王嫂声哑了，“咦，咦，咦，你不炸死！你看到死人？看到房子倒了烧起来？你看到人手人脚朝天上飞？人家抬你到医院去，九点钟才醒。回去主人骂不骂你？来，我看看你裤子！”
⑲小孩子走到她身边去，她把破裤子一拉，在孩子精光光的瘦臀上巴巴的打了三下。“你不怕死？我自己打死你，省得吃水缸大炸弹五马分尸！”小孩子却嘻嘻笑着，看看母亲的眼睛，已湿莹莹的了。
⑳孩子说：“我不怕日本，我长大了还要当兵去！”
㉑她看看天，天上蓝蓝的，有一团团白云镶在空间。恰有三只老鸦飞到院中尤加利树高技上停下来，孩子一拍掌，老鸦又飞去了。王嫂把裤子缝好后，用口咬下那点线头，把针别到头髻上去，打抱不平似的，拉住孩子脏耳朵说：“你当兵去，老鸦就叼你到树上去。福寿，你能当兵？”
㉒孩子不作声，只快乐的微笑。他心想：“我怎么不能当兵?人长大了，什么都做得好。”
④孩子走后 ， 家中人知道了这件事 ， 都以为王嫂人好，心好，命好。王嫂不作声，只是微笑。到晚上，却悄悄的买了些香纸，拿到北门外去烧化。她想起死去的女儿，死得太苦了，命可不好，有点伤心，躲在自己房中去哭了好一会，不曾吃晚饭。这件事一家人谁也不知道，因为她怕人知道要笑她，要问她，要安慰她。这一切她都不需要。
写于1940年
（有删改）
的动机，隐约透出她对现状的知足。
B . 第三、四段都述及女儿死去的情形，内容基本相同，王嫂的再述不仅无重复之感，反而让情节具备了更触动人心的力量。 C . 王嫂在女儿去世之后，“竟还是一切照常”，不慌不忙做事，间或用本地调子唱唱歌，表现出她的乐天安命、勤劳和麻木。 D . 王嫂与祥林嫂有相似的经历，都曾到“主人家’’做工做佣，都失去了心爱的孩子，但两篇小说这样安排的创作目的不同。材料一：
陆贽入翰林，年尚少，以材幸。在奉天① ， 朝夕进见，帝亲倚之，同类莫敢望。尝为帝言：“今盗遍天下，宜痛自咎悔，以感人心。陛下诚不吝改过 ， 以言谢天下 ， 使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。”帝从之。故奉天所下制书，虽武人悍卒无不感动流涕。及辅政，不敢自顾重，事有可否，必言之。
道有献瓜果者，帝嘉其意，欲授以试官。贽曰：“爵位，天下公器，不可轻也。”帝曰：“试官虚名，且已与宰相议矣，卿其无嫌。”贽奏：“非功而获爵则轻 ， 非罪而肆刑则亵。今所病者爵轻也，设法贵之犹恐不重，若又自弃，将何劝焉？”或规其太过者，对曰：“吾上不负天子，下不负所学，皇它恤乎？”
帝自用裴延龄。贽言：“延龄僻戾躁妄，不可用。”不听。俄而延龄奸佞得君，天下仇恶，
无敢言。贽上书苦谏，帝不怿，竟以太子宾客罢，延龄揣帝意薄，谗短百绪，帝遂发怒，欲诛贽，赖阳城等交章论辨，乃贬忠州别驾。韦皋数上表请贽代领剑南，帝犹衔之，不肯与。
【注】①建中四年，泾原兵变，唐德宗避乱于奉天。
（选自《新唐书·列传第八十二》）
材料二：
窃谓人臣之纳忠，譬如医者之用药，药虽进于医手，方多传于古人 ， 若已经效于世间，不必皆从于己出。伏见唐宰相陆贽，才本王佐，学为帝师。论深切于事情，言不离子道德。智如子房，而文则过；辩如贾谊，而术不疏。上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇时。德宗以苛刻为能，而贽谏之以忠厚；德宗以猜疑为术，而贽劝之以推诚：德宗好用兵，而贽以消兵为先：德宗好聚财，而贽以散财为急。至于用人听言之法，治边驭将之方，罪己以收人心，改过以应天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉数。可谓进苦口之药石，针害身之膏肓。使德宗尽用其言，则贞观可得而复。
臣等每退自西阁即私相告言以陛下圣明必喜贽议论……臣等欲取其奏议，稍加校正，缮写进呈。愿陛下置之坐隅，如见贽面；反覆熟读，如与贽言。必能发圣性之高明，成治功于岁月。臣等不胜区区之意，取进止。
（选自苏轼《乞校正陆贽奏议进御札子》）
为应使爵位贵重，不要轻易授予爵位。
C . 苏轼认为陆贽的智慧、文才胜过张良，论辩、谋术胜过贾谊，如果他的进言能被皇帝完全采纳，则“贞观之治”的盛世将会再现。 D . 苏轼认为陆贽的奏议意义非凡，希望皇帝能把整理校对后的陆贽奏议放在座位边，反复熟读，这就像和陆贽当面谈话一样。①陛下诚不吝改过，以言谢天下，使臣持笔亡所忌，庶叛者革心。
②药虽进于医手，方多传于古人，若已经效于世间，不必皆从于己出。
县中池竹亩怀
（唐）钱超
官小志已足，时清免负薪。卑栖且得地，荣耀不关身。
自爱赏心处，丛篁流水滨。荷香度高枕，山色满南邻。
道在即为乐，机忘宁厌贫。却愁丹凤诏，来访漆园①人。
【注】①漆园：庄子不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏。
外婆真讨厌。除夕大扫除，我们累得半死，她一点不帮忙，还尽添乱。嘴巴又特刻薄，你要是说她两句 ， 她能把你冲死。
“外婆！刚扫了地，不要往地上吐瓜子壳！”
“咦，我吐我的，你扫你的。我往地上吐，又没往你脸上吐。”
“外婆！A你怎么又乱翻我的包！”
“这是你的啊？”
“当然是我的！”
“那它是长得像你还是跟着你姓? "
“--一--”
B你在这边努力地擦洗灶台，忙得没鼻子没眼。她老人家却一会儿跑来打个岔，一会儿又跑来骚扰一番。好容易忙完，一家人坐到一起开始吃饭，她就更兴奋了，一桌子就她的话多。
喝一口稀饭：“哎哟！哪个做的饭？煮熟就可以了嘛，怎么煮这么烫？”
用筷子在稀饭里搅一搅：“天老爷，C你看嘛！清汤寡水的，老婆子要挽起裤脚跳下去才能捞到几颗米。”
又在菜里翻一翻：“我女娃子切的肉，鱼眼睛那么大，硬是找不到！’’
不管怎么说，大家在一起吃饭，D你一言，我一语，总归是快乐的。而外婆虽然怪话多，
又爱找茬，但所有人里就她吃得最多。她喝完稀饭，又颤颤巍巍站起来。
“干什么？”
“舀饭啊，再舀半碗，再给我舀一砣红苕……”
你在这边努力地擦洗灶台，忙得没鼻子没眼。她老人家却一会儿跑来打个岔，一会儿又跑来骚扰一番。
（以下材料节选自《青年报》记者对老舍文学奖、茅盾文学奖获得者，《人民文学》副主编徐则臣的采访稿）
记者：……文学价值会不会随着时代的变化而消失？
徐则臣：……我们都知道的那个观点：文学是人学。人学，人与世界之间可靠的关系，以及艺术，才是作品永葆青春的法宝。
记者：A你讲得特别好。B我都忘记了 ， 你是北大中文系研究生里的高材生，理论和实践功底都非常深厚。作家里边，博士硕士教授，高学历和学院派特别多，不过也有人说，当一个好作家，与学历和教育关系不大，他们举出来的例子是高尔基、莫言等大家。 ① ？
徐则臣：车有车道，马有马道，条条大路通罗马；成就一个好作家，没有包治百病的良方。我是学院里出来的，受过一定的学术训练，这些学习和训练对我的创作大有裨益，一是给我一个宽阔和全面的文学史背景，另一个就是培养了我的问题意识。但这不是成为作家的必然途径。
一个人只要足够开放、勤奋，阅读量充分，能找到有效的自我教育的路径且有所悟， ② ， 是不是学院派都不重要。高尔基我不知道，莫言老师我接触比较多，就举个莫老师的例子吧。有一次我们聊年轻人的写作，我提到的几位90后作家莫老师都读过，但对莫老师提到的两位，很惭愧，他们的作品我完全不熟。别人作何感想我不清楚，当时我很震惊，前辈作家，诺奖得主， ③ ， 阅读范围都囊括到了90后的最新创作。莫老师还把这些90后作家的写作跟前面几代作家做了比较。这是个日常的小细节，我觉得还是能说明一些问题的。
⑴“A你讲得特别好”对记者接下来要说的话似乎毫无助益，可以删去吗？
⑵访谈之前要做好充分准备，了解采访对象，为何《青年报》记者却说“B我都忘记了”？
8月30日，短视频博主“煎饼果仔”和“夏天妹妹”联合制作的短剧《逃出大英博物馆》上线，很快就火爆出圈。该剧以拟人化的手法，讲述了一盏化为人形的中华缠枝纹薄胎玉壶逃出大英博物馆后，偶遇一名在海外工作的中国媒体人，在他的帮助下回家的故事。三集内容共获全网10亿播放量，央视网、人民日报等官媒也纷纷点贽评论。
央视网：正如北京故宫博物院前院长单霁翔所说：“文物只有在原生地展示，才最有尊严。如果像孤魂野鬼一样流失海外，就没有尊严。”文物是文明的印记，它们的最佳归属是回到故土。
人民日报：《逃出大英博物馆》系列短视频不盲目追逐流量热点，其用精细化的制作和深刻的民族文化内涵赢得观众发自内心的掌声。为自媒体创作者树立了良好的作品典范，为更多有深度有价值的文艺作品的出现提供可能。
文汇报：《逃出大英博物馆》的知音无限、共鸣无限，其实也证明了，这一代年轻人身上流淌的，就是我们民族世世代代不变的最深沉的文化自觉的基因、家国情怀的血脉。
作为一名高中生，你会有哪些感悟和思考呢？
请写一篇发言稿，在微班会上与全班同学交流。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
