材料一：
在许多文明的历史中，早期记忆与当代记忆之间出现了“浮动缺口”，在艺术史上表现为经典艺术史因排除民间艺术而形成的历史书写缺口。
在中国艺术发展进程中也可以看到这种文化记忆缺口的存在。先秦的诗乐舞等艺术虽有雅郑之分，但都具有仪式性、民间性的群落文化性质。体现精英文化创造性的经典艺术从汉代开始发展，经历唐宋元诸朝代的繁荣，在明代达到经典化的高峰。明代中期文学批评中乃至唐宋派等诸流派的繁荣与纷争，都是以秦汉唐宋的艺术经典为标准和指归而展开的，民间文艺似乎在精英文化的发展繁荣中没落了。
然而就在这种经典艺术观达到繁荣顶峰的明代后期，个人和民间艺术趣味却又以推崇“性灵”的方式出现，形成了“复古派”与“性灵派”之争。这种论争呈现出中国艺术发展史中的“浮动缺口”现象--民间艺术在经典艺术及其观念发展的过程中消隐了，而在性灵派的艺术主张和趣味中又浮现了出来。复古派的代表人物之一李梦阳在晚年也看到了这个“缺口”的历史意义，他惊叹“今真诗乃在民间”，意味着一直被文人视为粗鄙不文的民间艺术并非已经消亡，在经典繁荣的“今”日以其“真”而仍然具有生命力。历史缺口的发现意味着不同于经典的另外一种艺术史--作为“天地自然之音”的民间艺术史的显现。近代学者王国维在研究中国艺术思想史的同时注意到了经典艺术和民间艺术两类不同文化传统的美学特征。他在《人间词话》中研究的是“词”这类经典的文人创作，在元曲研究中则深入探讨了具有典型民间艺术特征的元杂剧。可以说，他的研究视野沟通了中国艺术史的“缺口”。他在谈到元杂剧时，毫不客气地批评“关目之拙劣，所不问也；思想之卑陋，所不讳也；人物之矛盾，所不顾也”，显然视之为稚拙朴陋的民间作品；然而同时又誉其为“一代之绝作”“中国最自然之文学”。这种看似矛盾的评价实际上表达的是他对非经典艺术的特殊评价尺度：不以经典艺术基于文化积累的精致和品位为标准，另外标举了一个自己定义的审美概念“意境”。“元剧最佳之处”，“有意境而已矣”。何以谓之有意境？王国维认为：元杂剧写情则沁人心脾，写景则在人耳目，述事则如其口出是也。他所说的意境是生活世界通过感知觉刺激而产生的对心灵的冲击，如评关汉卿、马致远“话语明白如画，而言外有无穷之意”，评郑光祖的词“如弹丸脱手”......
“浮动缺口”的发现意味着艺术史书写中对不同文化传统的存在及其意义的发现。经典艺术史的发展逻辑是文化品位、创作技巧，以及评价规则成熟积累的过程，民间艺术史则是随着社会生活的延续而代代传承的集体记忆与情感认同表象。两种艺术史书写是对审美经验的积聚升华与衍生传承两种艺术发展趋势的不同认识视角，从深层来说也是对历史及其文化遗产的多重发现与认识。
（摘编自高小康《艺术史书写：从经典到活的历史》）
材料二：
伴随着现代文明的冲击，民间艺术赖以生存的环境彻底改变乃至消失。如何对作为“遗产”的民间艺术进行保护与发展显得颇为迫切。
目前民间艺术保护与传承主要有两大途径：一种是静态保护，也就是最常见的博物馆式保护。通过电子虚拟技术，人们可以全方位、立体地感受民间艺术的魅力，但这种异时空的艺术再现却无法弥补缺失的生活气息。另一种则是“活态传承”，主张在人们的日常生活与生产活动中进行传承保护。值得注意的是，过去的民间艺术有一个固定的消费群体，如各类民间手工艺，乡民们的认可和消费使之成为生活中不可缺少的一部分。但在现有社会环境下，“活态传承”并没有相对稳定的接受群体。凡此种种，或难以激发民间艺术的生命活力，或难以对民间艺术做出有效保护，总之都有缺陷。
民间艺术要想实现自身“造血”，就要不断挖掘审美性、发扬艺术性，逐渐走向“雅化”。乡间里许多民间艺术原本摆脱不了自身的俗气，仅局限在小部分地域传播，但在与主流艺术审美对话后反而更容易流行起来。比如戏剧中的京戏，由于趋向文雅而能够受宠，而许多土得掉渣的地方戏仍然被轻视着，因而如今中国一些地方戏种已经到了濒死的边缘；杨柳青年画因其精致更符合城市人的口味，容易被认为是“美”的，相比之下土气的乡村版画就是另一种境况。
在高端工艺品领域，刺绣及石雕、玉雕等民间手工艺都因完成了审美层面的“雅化”而成为地地道道的现代艺术品，从而吸引了一批高端消费群体。这就解决了民间艺术不受重视、销路不畅、传播受限制的问题，形成了一个流通消费的空间。趋向精致是工艺品发展的动力，更对增强竞争力、改善生存环境具有积极促进作用。可见，审美“雅化”可以成为民间艺术现代重生的重要手段。
（摘编自张娜《论民间艺术“雅化”转向及其文化逻辑》）
【滚绣球】恨相见得迟，怨归去得疾。柳丝长玉骢难系，恨不倩疏林挂住斜晖。马儿迍迍的行，车儿快快的随，却告了相思回避，破题儿又早别离。听得道一声“去也”，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？
①张旺才从外地逃荒来到阿不旦，在远离村子的地方，用四亩地养活了全家人，四亩地之外源源不竭的多余力气就用来挖洞，他一锨一锨建筑着自己的黑暗宫殿，似乎打算在其中度过几生几世。
②张旺才已经将地洞莫名其妙地挖向了公路方向。一次他听见一辆大车远远驶来，速度极快，到头顶时猛然停住，轮胎擦路的声音刺进地下，他一惊。这辆车发生了啥事？他屏住呼吸听。路的声音缓慢了，好多汽车慢下来，停住，又缓缓开走，到不远处，路的声音又快了。他走出地洞，听到公路上的嘈杂声，路边停了好多车，他快步走过去，看到村里好多人沿着公路跑过来。
③卡车撞了一个上学的孩子。女孩，十二三岁。撞到了头上，听说已经不行了。他站在林带边的杨树下看，村里人围成一堆，有哭喊的，有劝说的。张旺才站在路边，不时望望林带，又赶紧朝路上看，像怕别人看出他的心思似的。他的地洞就在林带那棵大榆树下面。
④另一次他听到头顶“腾”的一声，好像地洞要塌了，再听时什么声音都没有了。静了好一阵，一辆汽车“呜”地过来，到头顶也没声音了。他跑出洞子，远远看见路上斜横着一辆石油卡车，另一辆卡车正在开走。他走到路边时，看到的情景把他吓坏了，两个人血肉模糊躺在路上，辨不清头脸，从衣服看，肯定是阿不旦村的人。司机大概坐刚才那辆卡车跑了，路上静静的，一辆车都不过来。张旺才盯着那两个人看了好一阵，一个人腿颤了一下，另一个一动不动，可能已经死了。这咋办呢，得赶紧救人啊。
⑤张旺才边往村子跑边喊。一段荒地过去就是苞谷地，几个人头从苞谷地探出来。
⑥“卡车撞死人了。”他指着公路喊。
⑦那几个人提着镰刀跑过来。他跑到卡车跟前，几个人围着遇难者又喊又叫。他退到林带旁站住，他不能过去。他知道这个规矩，他们活着时，和他们握手，一起吃饭说话，开玩笑，都没有事。一旦死了，他就不能过去了，连围着看一眼都不行。在村里他参加过邻居孩子的割礼，参加过婚礼，从来没有参加过葬礼，那是不能去的。
⑧那以后张旺才害怕公路了，他的地洞朝村子挖过去，顺着林带下树根指引的方向。林带下面最安全。林带外面是一段荒滩，荒滩上谁都可以随便挖土，说不定啥时候，一辆卡车开过来，后面跟着挖掘机，一铲挖下去，就是一米多深。那样的机器，几铁铲就挖通到洞里。挖出来的土装满卡车，走了。荒地上莫名其妙多一个深坑，坑边几道卡车轱辘印。也有时出现一大堆垃圾，堆得小山一样，垃圾中混杂着村里人有用的破砖头、废塑料，这些东西被坎土曼①翻找一顿，散开在荒滩。散不开的大水泥块扔在那里，只要水泥块中有一根哪怕指头细的钢筋，很快就会有一个或两个村民，赶驴车过来。有时是两个人同时看上这个东西了，就一起干，馕、茶水放在一边，驴车卸了，驴拴在一边。两人挥着铁锤钢钎，一点一点地啃，他在洞里听见铁锤砸钢钎的声音，像刺痛的鸟叫。几天后，那个水泥块变成一地碎片。凿出来的钢筋也许扔在吐迪家的铁匠铺，顶了一把半把镰刀的钱。也许卖给收废铁的，得了十几块钱，两个人对半分了。也许不分，到村里小商店，买一瓶酒，两包油炸大豆，剩下零钱找成水果糖，一人装一把，喝得醉醺醺回家去。
⑨平常时候荒滩上长一些杂草，从村子赶出的羊群，从路边林带绕过田地，走过这片荒滩，再下到河滩有草的地方。荒滩和村子间有一长条地，年年种苞谷，有一年也倒茬种棉花和麦子。种苞谷时候，一年有几个月，村子被苞谷地挡着，张旺才站在河岸，只能看见村子的烟囱和白杨树梢。种棉花麦子的年份，他一眼能看见村头自己家的房子，看见后墙上的小窗户。洞挖过荒滩后，他想过从地下面斜挖到自己院子，又担心没有树根在地下引路，挖过了挖到邻居家院子。再说庄稼地里也不安全，苞谷一年浇四次水，麦子浇三次水，棉花浇五次水，浇地的水，跑趟子水，泡个地皮皮，半米深。但是，地下若有裂缝，水会一直灌下去。裂缝正好和地洞连通，就麻烦了。洞里进点水不要紧，浇地的人看见水朝地下走了，会拿坎土曼挖几下，把土捣实，也就好了。若是遇到一个大口子，水打着旋涡往下漏，种地人就起疑心，想到地下面肯定有洞，有洞就有东西。到底有啥好东西？水停掉，夜里没人时，父亲带着儿子，拿着坎土曼、绳子和桶，弓着腰，悄悄地开挖了，只一会儿工夫，人就钻到地下不见了，外面只看到不断增高的一堆土。不管洞挖多深，顶多毁掉两平米庄稼，真的挖出东西了，好几年吃不完。阿不旦村的庄稼地里不是没挖出过东西，挖出的多了，只是人都不说，挖出好东西的人家，装得啥事没有发生，东西在家里藏半年，再拿出去悄悄卖了，然后，这家人的生活一下不一样了，家里突然飘出煮肉的味道，新皮鞋新衣服都穿上了，说话的口气也不一样了。村里就有几户人家莫名其妙地过上好生活，家里还是那几亩地，地里也没多打粮食，人也没出去挣钱，突然就吃好的穿好的了。咋回事呢？如果不是天上掉金子，正好砸通他们家房顶，肯定就是地里挖出东西了。如果挖不到东西呢？坑填了，补种上早熟作物，也没啥损失。洞一旦挖下去，就会和地洞挖通。
⑩张旺才的洞挖到村子下面，离自己家房子顶多几米的地方。这天早晨，他突然听到了一声驴叫，还没从驴叫的惊吓中缓过来，土里又一个声音响起来，他耳朵紧贴洞壁，那个声音越听越清晰。就在离他不远的土里，有人也在挖洞，好多人，好多把坎土曼在挖。
节选自刘亮程《凿空》（有删改）
【注释】①又名砍土镘，民间传统的一种铁制农具，有锄地、挖土等用途。阿不旦村的村民们以为要在阿不旦村挖石油管道，他们的传统工具坎土曼肯定能派上大用场，但是石油管道用挖土机很快就挖完了，根本没坎土曼的用武之地。②刘亮程被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。《凿空》是刘亮程的第二部长篇小说。小说通过张旺才和村民玉素甫等人的挖洞事件，以及村庄周围大规模的工业挖掘，展示了一个正在被凿空的村庄。
材料二：
周室自文、武始兴，崇道德，隆礼义，故仁义之道满乎天下。及春秋之后，众贤辅国者既没，而礼义衰矣。孔子虽论《诗》《书》，定《礼》《乐》，王道粲然，以匹夫无势，化之者七十二人而已，皆天下之俊也，时君莫尚之，王道遂用不兴。仲尼既没，道德大废，上下失序。至秦孝公捐礼让而贵战争，弃仁义而用诈谲，苟以取强而已矣。夫篡盗之人，列为侯王；诈谲之国，兴立为强。是以转相放效，后生师之，遂相吞灭，暴师经岁，流血满野。诸子不相亲，兄弟不相安，夫妇离散，莫保其命，泯然道德绝矣。
晚世益甚，万乘之国七，千乘之国五，敌侔争权，尽为战国。贪饕无耻，竞进无厌；力功争强，胜者为右；兵革不休，诈伪并起。当此之时，虽有道德，不得施谋，故孟子、孙卿儒术 之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。是以苏秦、张仪之属，生从横短长之说，左右倾侧。横则秦帝，从则楚王。
战国之时，君德浅薄，为之谋策者，不得不因势而为资，据时而为画。故其谋，扶急持倾，为一切之权，虽不可以临国教化，兵革亦救急之势也。皆高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，转危为安，运亡为存。亦可喜，皆可观。
（节选自刘向《＜战国策＞书录》）
材料二：
夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子①乃独明先王之道，以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王②之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者，所以适变也，不必尽同；道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。
战国之游士则不然，不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉，而不胜其害也；有得焉，而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身；而诸侯及秦用之者亦灭其国，其为世之大祸明矣，而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊。故古之圣贤，未有以此而易彼也。
（节选自曾巩《＜战国策＞目录序》）
【注释】①二子：孔子和孟子。②二帝：尧、舜。三王：夏禹，商汤，周文王、周武王三代之王。③曾巩校勘《战国策》后，为书作了这篇目录序。
不知道之可A信B而乐于说之C易D合E其设心F注意G偷H为I一切之计而已
①故孟子、孙卿儒术之士弃捐于世，而游说权谋之徒见贵于俗。
②道者，所以立本也，不可不一，此理之不易者也。
木兰花·乙卯吴兴寒食
宋·张先
龙头舴艋吴儿竞，笋柱秋千游女并。芳洲拾翠暮忘归，秀野踏青来不定。
行云去后遥山暝，已放笙歌池院静。中庭月色正清明，无数杨花过无影。
有报道说，①人类大脑植入电脑芯片，②将彻底“改造”人类，③人类进入“人机合一”、靠意念就可以彼此交流、靠芯片就可以获得海量知识的时代。
A？简单地说就是脑和机器连接。上世纪70年代就出现了人工耳蜗，这是目前技术最成熟的脑机接口。还有一大类脑机接口是针对运动信号输出的，上世纪90年代，美国的尼柯莱利斯教授训练大鼠用意念来喝水。
脑机接口可分为非侵入式脑机接口和侵入式脑机接口两大类。非侵入式脑机接口收集脑电波来进行信号输出，优点是没有创伤，B 。侵入式脑机接口靠电极来进行信号输入或输出，优点是精确性高，缺点是有创伤、植入电极的数量和使用寿命有限。
④脑机接口技术之所以成为可能的原因是大脑分布着无数的神经元，⑤这些神经元可以通过突触专门传递和接收微小的电化学信息并相互作用，⑥形成大脑活动。而大脑头皮含有水分，是导电体，可以放置电极导出脑电波，这就为监控、测量、提取、记录、呈现、解码、分析大脑活动创造了条件。
总而言之，脑机接口技术就是一种实现人类思想、意念与远程机器之间交互的新型通信技术。
少安蹲在山顶的梯田楞边，像先前那样卷起一根旱烟棒，一边抽着，一边静静地环视着月光朦胧的双水村。
此刻，他一下子想起了许许多多的事。噢，他已经在这块土地上生活了半辈子。他的后半辈子也要在这块土地上度过。往日的生活有苦也有甜。重要的是，他现在才感到腰板硬了一些。过去，日日夜夜熬煎和谋算的是怎样才不至于饿死；如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。①当然，比起一些干大事的人来说这实在算不了什么；可这是他孙少安呀……总之，就他而言，整整一个历史时期已经结束，他将踏上新的生活历程。只有一点不能改变：他还应该像往常一样，精神抖擞地跳上新生活的马车，坐在驾辕的位置上，绷紧全身的肌肉和神经，吆喝着，呐喊着，继续走向前去！
②月亮是这样皎洁，夜是这样宁静；村庄沉浸在睡梦之中，东拉河却依然吟唱着那支永不疲倦的歌......几天以后，孙少安要出钱重建学校的事件就传得家喻户晓了。不用说这非凡之举博得一片赞扬之声。许多村民出罢修庙宇的钱，也要为建校多少出一点钱。就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！
①如今却有可能拿出一大笔钱来为这个他度过辛酸岁月的村庄做点事了。
②就是呀，神鬼要敬，可孩子却是天使！
