中华诗词的复兴首先要解决好中华诗词的现代化问题。何谓现代化？可以从物质现代化与精神现代化两个层面去理解。所谓物质现代化，是指当代最新科技成果、发明创造、材料制作、生产劳动等所构成的人类生活的物质世界。所谓精神现代化，是指适应当代物质生活条件与人际交往的人类精神活动。中华诗词的现代化，即中华诗词体现了当代的物质现代化与精神现代化。
我们的祖先创造了汉语言文字，同时也创造了中华诗词。体现汉语言文字美质的诗词，从出现的那一天起就受到人们的喜爱。人们在生产、生活中，低吟浅唱，不仅记录了民族的生存与发展，同时也完成了中华民族的气质修养与精神塑造。一部中华文明史也可以说是一部中华诗史。
唐诗、宋词、元曲是诗词发展史上的三座高峰。清朝是诗词的中兴期，作品数量之多和诗人、词人之多都是前朝不可比拟的。但是清朝的诗词高度与诗词影响力无法和唐诗、宋词比肩。这一点值得我们深思。对比考察并分析唐、宋、清的诗词面貌，它们虽然所处的时代不同，但是没有本质区别，都是一样的封建社会，一样的农耕文明，一样的语言体制。也就是说时代并没有给清诗词发展提供足够的精神养料与物质条件。
经过四十年改革开放的伟大实践，中华民族取得了举世瞩目的成就。现代化也成为当今中国的显著特征。
进入二十世纪八十年代，这一古老的文学样式又蓬勃地发展起来。1984年中国韵文学会的成立，1987年中华诗词学会的成立，2011年中华诗词研究院的成立，毫无疑问是诗词发展的趋势需要，是诗词发展史上具有标志意义的事情。几十年来大陆诗词社团遍地开花，诗词爱好者、诗词写作者、诗词吟诵者大量涌现，诗词队伍远在百万人以上，年创作量更是一个海量数字。诗词除了反映个人的日常生活，还以极大的热情与人文关怀，积极参与到国家大事中来，以及自然灾难发生时对人心的温暖与拯救中来。如香港、澳门回归，奥运会，汶川特大地震，“一带一路”倡议等，诗词在国家现代化建设特别是文化建设中起到了润物细无声的作用。
中华诗词正由复苏走向复兴是不容置疑的事实。这个事实还表现在诗人的当代意识与四十年前比明显增强。具有当代语言、当代意象、当代表现手法的诗词作品也相继产生，只是还没有形成诗词写作的共识与主流。
但是，在今天诗词发展形势向好的同时，也要清醒地看到诗词写作遇到的困境。一种是诗词观念还比较“旧”，缺乏大胆的创新精神。 固守旧体诗词的旧形式、旧格局，对旧的诗词意象、创作方法、表现手法津津乐道。甚至认为旧体诗词是贵族文学，用不着献媚社会，讨好大众。一种是想创新但又不知如何创新：一想到创新，就想着如何突破形式、格律、声韵，往往进行一种写作冒险。 因此写出来的诗词既不像新诗，也不能算旧诗，往往处境尴尬，费力不讨好，以致招来非议。今天的诗词作品存在着一些问题；语言陈旧，不鲜活；意象老套，无生气；构思板滞，少变化；审美疲劳，不少旧体诗词容易给人千人一面、读多生厌的感觉。
我们需要用全新的现代化视角打量诗词。诗词写作也要与时俱进，跟上时代步伐。要强健诗人的脾胃来消化现代化，彰显现代化，让诗词焕发新的时代生机。
今天，中华诗词面临时代的巨大挑战，但时代也给诗词创造了前所未有的发展条件和机遇。世间从来都是挑战与机遇并存，只要转换思维，适应时代的发展变化，中华诗词继唐宋后，就能够创造一个新的时代高度。时代已经在不同方面发生了变化，也就为诗词提供了新的机遇。
第一大变化是语言。五四新文化运动以前主要是文言文写作，今天白话文对文言文已经全面覆盖，白话文生态已经形成。如果我们的诗词创作仍然离不开文言文，就会对今天的阅读产生语言障碍，也会因为不能充分吸收时代鲜活的语言营养而妨碍诗词的发挥。 因此，今天的诗词写作要尽可能适应当代语境，用当代语言来写当代诗词。
第二大变化是生产方式和生活方式。中华诗词从农耕文明的土壤里生长出来，对农耕文明有着天然的适应与亲近。但是，我们已经进入信息社会，生产方式和生活方式与农耕社会相比发生了根本性变化。诗词生长环境与生长土壤变得多种多样了，诗词无疑要在当代文明的土壤里生根发芽，开花结果。
第三大变化是诗人身份。1949年中华人民共和国成立，人民成了国家的主人，社会大众成了诗词写作的主体。诗人身份的解放，带来的是诗人队伍的扩大，诗词作品量的激增，这也是产生好诗词的重要条件。
第四大变化是诗词地理。改革开放之前，大多数诗人、词人只能在非常有限的地域内写作，虽然也有出使国外或游历世界的域外写作，但那也是极少数。现在地球变成了一个村庄，诗人可以满世界行走。诗词地理的改变带来的是诗人视野的改变、思维方式的改变和诗词观念的改变。
第五大变化是传播方式。互联网时代到来，信息改变了世界。诗词的传播方式更是今非昔比了。今天不仅出诗集非常容易，而且各社交平台弹指一挥间就能将诗词传播到世界的任何一个角落，而且还可以“面对面”进行讨论交流。
第六大变化是人的现代化。这一点最易为今天的诗人、词人所忽略。其实，现代化突出表现在“物”上，但深层表现在“人”上，是人的思想、人的精神，人的当代风貌，人看问题、思考问题、处理问题的方式，这才是根本的因素。
当然还可以列出一些变化。这些变化既是今天的时代特征，也是诗人值得骄傲的创作资源与施展才华的舞台。今天的诗人面对我们光辉的诗词传统，完全可以拿出唐人、宋人的勇气与担当，抒写出无愧于这个时代的雄浑壮阔而又鲜活透亮的诗词作品。
我们肯定唐诗宋词的成就是对的，是增强民族文化自信的一种表现，但也不能低估时代的作用和人的能力。今天的诗词得到了现代文明的浇灌，土壤是肥沃的，空气是清新的，我们要增强自信，大胆实践，创造新的时代辉煌。
(摘编自《中华诗词复兴面临时代挑战》)
1956年的债务
铁 凝
父亲临终的时候，托付给万宝山一件事：1956年，父亲很肯定地回忆说，就是万宝山出生那年，他向老同事李玉泽借过钱。父亲说，好像就是你妈去医院生你，家里钱没凑够，我就找当时住对门的李玉泽借了五块钱。后来，也忘了为什么……就是没有把钱还给人家。今年是2009年吧，五十三年了。六娃，无论如何，你要亲手替我把钱还上。
万宝山在兄弟姐妹中排行老六，人称六娃。父亲见六娃点了头，吃力地撑起身子，从枕头底下抽出一个皱皱巴巴的牛皮纸信封托在手掌上说，这里装着该还的钱，当然不能是五块。五块钱按定期存款五十三年算利息，咱就按1956年的定期利息算吧，我记得是百分之五，加起来是五十八块左右。
万宝山从父亲手里接过信封，发现信封下方有红色仿宋体“市人民医院”字样，不觉在心里感慨：到底是父亲，一辈子精打细算。万宝山将信封塞进衣兜，这时，已经躺上枕头的父亲突然又奋力抬起身子，冲他的六娃张开了两条胳膊。万宝山从小就不喜欢父亲，在他印象中，父亲朋友很少，因为他那出了名的吝啬。父亲的吝啬也不时带给年幼的万宝山一些难堪。现在生命垂危的父亲用这种类似外国人的方式要和万宝山拥抱，他顽强地张着胳膊，白发蓬乱，四肢枯瘦，宛若一只凄风中的大鸟。他微微弯下身子，小心地抱了一下父亲。
几天后，父亲去世了。
父亲在春天去世，但万宝山执行父亲的遗嘱一直拖到秋天。万宝山出门也要算成本。秋天了，新中国六十年大庆，学校在国庆节之后组织老师和职工去北京参观，这才给了万宝山当面向李玉泽还钱的机会。
出门之前，万宝山才认真想到了债主李玉泽。从前李玉泽和万家住对门，两家都住在纺织厂宿舍。 关于父亲的借钱不还，万宝山仿佛从记事起就知道。 小学一年级的暑假里，他和几个孩子围着宿舍楼门口推冰棍车的奶奶买冰棍。他们都知道，这个卖冰棍的奶奶是可以赊账的。万宝山也想先吃冰棍后给钱，旁边一个大点的孩子立即指着他，揭短似的说，“他们家大人借钱不还！”万宝山已经伸出去的手，像被这喊声烫着似的赶紧缩了回来。那时的他还没有能力用“羞愧”来形容自己，却明白地知道，借钱不还会让一个人抬不起头。再大一点，他知道了五块钱在1956年的价值，便愈加意识到问题的严重性。1956年，在这个离北京三百公里的城市，父亲一个月挣三十六块钱就能养活全家八口人。 虽然日子拮据，但总能将就着过去。
1956年，五块钱，父亲从对门借的，为什么在长达两年的时间里拒不还钱呢？ 长大一点的万宝山鼓足勇气去问父亲，父亲却不似母亲那么激动，他说，那五块钱啊，第一，我没说不还；第二，李玉泽家只一个独子，比咱家条件好不少，他又不急等这五块钱用；第三，人家李玉泽都从来没催过我还钱，你们着什么急呢！ 还有第四，父亲说，就在他准备好还钱的时候李玉泽调到北京去了，一下子就隔了一个城市啊……在万宝山印象里，他的童年和少年时代老是觉得饿，他和哥哥姐姐们从来没有放开肚子吃过饭。
2009年，一个秋日的早上，万宝山坐在去往北京的城际列车上，衣兜里装着父亲嘱咐他要还的钱。他不吃一口零食，不喝一口需要花钱的水。他只是忽然想到，自己这习性是不是受父亲的影响呢？
北京到了。万宝山和同事们一起感叹，到底是首都，到底是开过奥运会的首都，到底是不一样啊……想到在北京打手机太贵，他又谎称自己的手机没电了，借用副校长的手机，按照父亲厂里老同事提供的号码给李玉泽打了电话。
电话是李玉泽本人接听，万宝山听出那是一个有点耳背的嗓音洪亮的老人。他大声向老人报出父亲的名字，简单说明是代父亲来看望他老人家的。他没在电话里提到还钱，也没告之父亲已经去世。李玉泽很痛快地答应万宝山来家中拜访，又详细告诉万宝山乘车的路线。他挂掉电话，顺利找到了李玉泽的住址，一个名叫绿水庄园的地方。 原来这是一片别墅，当万宝山确凿地站在庄园门口，盯着眼前那两扇巨大的、铸有一对鎏金麒麟的黑色铁艺大门。万宝山正犹豫着不知如何进门，一个身穿藏蓝色制服的保安从警卫室里跑出来，问他贵姓，他报了姓名，保安客气地说，刚才 A8座的业主已经通知我们，对您放行。
保安引万宝山进了大门，热心地指给他去往A8座的路径。万宝山按照保安的指示走上那座弧度并不太大但跨度不小的罗锅桥，他下了桥，走两百米，他看见了一幢屋顶覆盖着铁灰色龟背形油毡瓦的红房子。一大片修剪整齐的毛茸茸的草坪由房脚处伸展开来，院门的浅褐色毛石门柱上，镶嵌有“A8”字样的紫铜门牌。万宝山站在门口，隔着院墙看见一大片落地窗和一个从落地窗探出的白色大阳台，几位老人正闲坐在那里。在他们当中，应该有一位是李玉泽吧。庭院草坪上有铺着雪白台布的长方形餐台，不远处还有一架烧烤炉，两名头戴雪白高帽的厨师站在炉前忙碌。一个五岁左右的小男孩跺着脚正大叫：我不喝法国的“依云”，我要刚才那种二十六块钱一瓶的“无量藏泉”………
本打算进院的万宝山，一阵莫名的瑟缩。他忽然不想让草坪上的人们看见他。虽然他早已知道李玉泽父子的富裕生活，但眼前的场景还是远远超出了他的想象。李玉泽和李玉泽的儿子会怎样看待一个老邻居的儿子奉还的这五十八块钱呢？他们难道当真会记得五十三年前被别人借过的五块钱么？万宝山继而对自己有些怨忿起来：他这是干什么，也是五十几岁的人了，不远几百公里，又打电话又问地址，最后煞有介事地向这幢别墅交出一个皱巴巴的轻薄的信封。这简直有点滑稽。
一想到滑稽这个词，万宝山决意离开A8座。他沿着来时的路，迅速朝着远远的那座罗锅桥走去。他步履轻快，不一小会儿就行至桥下。他拔腿往桥上走，过了桥，就离这庄园的大门口不远了。就在这时，他的腿出了问题：他的腿忽然迈不开步了，他没有办法上桥。 他定定神，换一条腿再迈步，不行，他还是走不动。 片刻，他镇静着自己慢慢调转身向着相反的方向——A8试着迈步，两条腿立刻又听他的使唤了。
夕阳西下，在桥的两岸开阔的草地上，几个仰着脸放风筝的孩子引起了他的注意。他随着孩子们的目光仰望天空。一个形象忽然在万宝山脑子里复活了：病床上的父亲张开胳膊对他的那个乞望，凄风中的大鸟样的乞望。他仰望着空中的黑鹰，但那一刻他心生畏惧。
他脚步均匀地再一次朝着 A8座走，那空中的老鹰依然在他头顶的天空翱翔，似是监督，似是护送。万宝山勇敢地把胳膊舒展开来的时候，久已潜藏在身体内的什么东西嘎巴巴地奔涌了出来，他那颗发紧的心也略微感觉到了平安。
(有删改)
材料一：
李白，字太白。 十岁通诗书，既长，隐岷山。 州举有道，不应，苏颐为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。 帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。 白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水赜面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。 帝爱其才，数宴见。 白尝侍帝，醉，使高力士脱靴，力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。 白浮游四方。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是，子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南道寻阳释囚辟为参谋未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒 ， 年六十余。
(选自《新唐书·李白传》，有删改)
材料二：
白浮游四方，欲登华山，乘醉跨驴经县治，宰不知，怒，引至庭下曰：“汝何人，敢无礼！”白供状不书姓名，曰：“曾令龙巾拭吐，御手调羹，贵妃捧砚，力士脱靴。天子门前，尚容走马；华阴县里，不得骑驴？”宰惊愧 ， 拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。 尝乘舟，与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐，旁若无人。
(选自《唐才子传·李白》，有删改)
时宋若思A将吴兵三千B赴河南C道D寻阳释囚F辟为参谋G未几H辞职。
①往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”
②宰惊愧，拜谢曰：“不知翰林至此。”白长笑而去。
旅 夜 书 怀①
杜 甫
细草微风岸，危樯独夜舟。
星垂平野阔，月涌大江流。
名岂文章著，官应老病休②。
飘飘何所似，天地一沙鸥。
[注]①公元765年4月，剑南节度使严武去世，杜甫失去依靠，遂离开成都，此诗约为途中所作。②官应老病休，其实杜甫休官的主要原因是被排挤。
事有凑巧，在不同的时间和不同的地方，我听见过三位老师讲“破釜沉舟”这个成语。 第一位教师是这样讲的：“‘破釜沉舟’表示坚决的意思。做事一定要坚决。无论做什么，只要是正当的、应该做的事，就必须抱定只许前进而不许后退、只许胜利而不许失败的决心，只有这样才能得到成功。如果(
)，工作还没开始就准备了失败的退路，那样一定不会成功。 当然，前进的目的必须正确。在这一点上，古人不能跟我们相提并论。 由于时代的局限，古人，尤其是封建统治阶级的人，做事的目的在今天看来很多是成问题的，下定决心做好事是应当的，如果坚决做坏事，那就不应当了。”第二位教师是另一种讲法，他说：“‘釜’就是锅，‘舟’就是船。 ‘破’和‘沉’都是动词。 ‘破釜’是‘使釜破’的意思，也就是把锅砸碎；‘沉舟’是‘使舟沉’的意思，也就是把船凿沉。这样用法的动词叫作‘使动词’。同是做饭的工具，古代叫‘釜’，现代叫‘锅’；同是水上运输工具，古代叫‘舟’，现代叫‘船’；这是古今词汇的演变。像古代叫‘冠’，现代叫‘帽子’；古代叫‘履’，现代叫‘鞋’，都是这种情形。 曹植《七步诗》里有‘豆在釜中泣’的句子，柳宗元《江雪》里有“孤舟蓑笠翁”的句子，这里的‘釜’和‘舟’跟‘破釜沉舟’里的‘釜’和‘舟’意思相同。”第三位教师讲得比较简单，话说得比较少。他这样讲：“项羽渡河进攻秦朝的军队，渡河之后，把做饭的锅砸碎，把船凿沉，断了自己的退路，以示有进无退的决心，终于把秦军打败了。后来大家就用‘破釜沉舟’这个成语表示下定最大的决心，不顾任何牺牲的意思。”
“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易，____。可是最近，樊女士发现，自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。 那么，使用耳机____？ 医学研究告诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在 60分钟以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，____，还可能逐渐升级。
对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，会使听觉毛细胞失去敏感性，无法接收声音的信号，形成暂时或永久性听力下降。
