①子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之。多见而识之。”
（《论语•述而》）
②孟子曰：“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言，善与人同，舍己从人
（《孟子•公孙丑上》）
下列对选段内容的理解不正确的一项是（ ）
苏东坡之所以让无数的后人崇敬和偏爱，除了他的盖世才华之外，还因为他的既智慧又仁厚、既旷达又幽默、既儒雅又豪放、既富于正义又富于情感的天性所致。他的性格色彩层次丰富，太具魅力。人们____地为他倾倒。他的人生经历也算是够坎坷的了，因为才华太过出众而一生受小人陷害：坐牢于京城，浪迹于天涯，最后还上了个“元祐党人碑”，其实他并没有过多少太平宁静的日子，然而他也并没有因此整日里____哀哀切切，困惑虽有过，烦恼也有过，乐观着人生。他的才华横溢一生：他一戏墨，就提出了中国文人画，就有着惊世的书法流传千古；他一好吃；他一穿戴，就使“东坡帽”“东坡屐”民间长存，就让和尚成为名僧。仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。倘若将苏东坡连根带枝蔓地从中国文化史中挖取出来，有了他的生活态度和人生精神的存在，（ ）。
____袭人娇嗔箴宝玉 ____平儿情掩虾须镯
____晴雯病补雀金裘 ____紫鹃情辞试忙玉
材料一：
志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成故立志而圣，则圣矣；立志而贤，如无舵之舟，无衔之马，终亦何所底乎？昔人有言，使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，可也；为善则父母爱之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，宗族乡党敬信之，如此而为恶；为恶则父母怒之，兄弟怨之，何苦而必为恶、为小人？诸生念此，亦可以知所立志矣。
已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，无而为有，违己之不能忌人之有善自矜自是大言欺人者使其人资禀虽甚超迈侪辈之中有弗疾恶之者乎有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，笃志力行，勤学好问，而咎己之失，从人之长，忠信乐易，表里一致者，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此
夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎。然亦不当以此自歉，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，将人不信我，且无赎于前过，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。
（选自王守仁①《教条示龙场诸生》，有删改）
材料二：
昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题②鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，不得以为陋也。夷之人其好言恶罾，直情率遂。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。
（选自王守仁《何陋轩记》，有删改）
【注】①王守仁，字伯安，号阳明，在写材料一、二时，作者自京城谪龙场驿丞，指少数民族结发于额的装束。
①志不立，天下无可成之事②将陋其地，弗能居也③而以勤确谦抑为上④固亦不可以不痛自悔咎⑤自当从事于学⑥以其言辞物采之眇而陋之
①今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成
②夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者
③民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
帐夜①
（清）吴兆骞
穹帐连山②落月斜，梦回孤客尚天涯。雁飞白草年年雪，人老黄榆夜夜笳。
驿路几通南国使，风云不断北庭③沙。春衣少妇空相寄，五月边城未著花。
【注】①诗人因科场案而流放宁古塔（今黑龙江省宁安）二十余年，此诗约作于抵宁古塔三年之时。②连山：就着山势。③北庭：汉时北匈奴所居之地
