| 材料 | 结论 | |
| 甲 | 明代邵经邦《弘简录》中记载“贞观十年(636 年)唐太宗下令将长孙皇后遗作《女则》雕印刊行”。当代学者张秀民据此推断雕版印刷术出现于636年 | 印刷术最早使用于 636 年 |
| 乙 | 宋人编著的《册府元龟》记载“835 年，节度使冯宿奏：禁断印历日版” | 印刷术最早使用于 835 年 |
| 丙 | 敦煌出土“868 年王阶为二亲敬造”刊记的《金刚经》，雕工精细 | 印刷术最早使用于868 年 |
| 丁 | 日本僧人惠运在《惠运律师书目录》中著录“携印子一卷”(印子即印本)，急运于宣宗大中元年(847 年)归国 | 印刷术的使用可能早于 847 年 |
材料一：西周时期，婚姻制度已经非常完善。周公制礼便将一夫一妻多妾的嫡庶体制制度化，强调身 份的重要性，正如《礼记 · 内则》所说“聘则为妻，奔则为妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。 聘娶婚，要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”完成，其基本精神就是明媒正娶，“父母 之命”“媒妁之言”是婚姻缔结的前提。《礼记 · 昏义》记载：“昏礼者合二姓之好，上以事宗庙，下 以继后世。”婚姻并非仅是男女个人之事，而是事关宗族延续繁衍的大事，正如《左传 ·信公二十 三年》所说：“男女同姓，其生不蕃”，西周初将“同姓不婚”定为宗法伦理。
——摘编自杨茂义《宗法制与春秋婚姻礼制》
材料二：汉代统治者重视儒家思想的教化和礼的调整作用，注重引礼入法。汉代不仅遵循一夫一妻 制度，还强调和倡导女子从一而终。其中，汉代的“三纲五常”是伦理道德准则，也是立法的最高 原则，其中“夫为妻纲”为婚姻关系中夫妻双方的地位做出了明确的规定，妻子必须遵循丈夫的想 法和决定，以丈夫为尊。在结婚要件中，汉代遵循“父母之命，媒妁之言”和“六礼”；汉朝从人性出 发，认为男女年龄太小做父母是不理性的，鼓励晚婚。
——摘编自《汉代婚姻制度》
材料三：明代的婚姻制度沿用唐宋旧律，如凭媒而立、家长主婚、写立婚书或者收受聘礼。在结婚年 龄上，《大明令 ·户令》明确规定：“凡男女婚姻，各有其时”，明太祖三年定制：“凡男年十六，女年 十四以上，并听婚娶。”即男女结婚必须达到法定年龄，并且禁止“娃娃亲”。《大明律 ·户律》规 定：“若许嫁女已报婚书及有私约而悔者，笞五十。”
—— 摘编自《浅谈中国古代的婚姻制度》
材料一
材料二
三教经过争论融合，到了隋唐，佛教实现中国化，倾国奉佛，而主体儒学却奄奄一息，照此发 展趋势，中国有成为佛教国家的可能。在这关键时刻，朱熹奋起排佛抑道，深研各种典籍，推倒两 汉以来树立起的“五经”在国家上层建筑中的主导地位，用《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成“四 书”代替“五经”的权威，认为“四书”才真正能体现出以孔孟之道为代表的中华文化的真谛。朱熹 把它们联成一体，并精心注释，使之成为新儒学(理学)的思想体系。
——摘编自高令印《朱子学在中华文化史上的价值和作用》
材料三
中国是世界茶叶原产地，茶叶外销有据可查的最早史料可追溯到南北朝时期。民国出版的 《茶叶产销》 一书提到：“五世纪后期，土耳其人至蒙古边境，以物易茶，首肇其端。”其后日本、朝 鲜、南洋等周边国家虽从中国进口茶叶，但数量还很有限。16世纪中国茶传入西方，亚洲市场变 得微不足道，美洲、大洋洲、非洲市场均由荷兰、英国转口输入茶叶。输入茶叶的国家，17世纪主 要有葡萄牙、西班牙、荷兰、英国、俄国等国，18世纪输入茶叶的国家则增加了法国、普鲁士、丹麦、 瑞典、美国、匈牙利、意大利等。19世纪英国独霸茶叶外销市场。茶叶初入欧洲市场被人视为稀 罕的舶来品，“茶价异常昂贵”，18世纪上半叶1磅茶要17先令半，18世纪50年代仅8先令。 1790年茶价为每磅3先令7便士，1810年减为2先令。清代前茶叶出口以江南茶和绿茶为主，清 代以后外销茶产区包括苏、浙、赣、皖、粤、闽、滇、湘、鄂九省。最先出口的是武夷红茶，旋即绿茶 压倒红茶，18世纪后半期起出口又以红茶为主，至此奠定了我国外销茶区及茶类的基本框架。
——摘编自陶德臣《简论中国古代茶叶对外贸易的特点》
材料一
元朝设行中书省“掌国庶务，统郡县，镇边鄙，与都省(中书省)为表里”“其在远服，又有招讨、 安抚、宣慰等使”。元朝对吐蕃地区实现了直接管理，在西北边疆采取了设置军政机构等政策，还建立了驿站制度，将边疆地区和中原紧密地联系在一起。
——摘编自马大正《中国古代的边疆政策与边疆治理》
材料二
康雍乾三朝绘制疆域图简况。
| 康熙朝 | 清廷组织大量人力、物力，在来自欧洲的耶稣会士的指导下，对全国进行了一次声势浩大的人地测量活动，即使是道远路阻的西藏地区也派专员前往，历十年之久制成了康熙《皇舆全览图》 |
| 雍正朝 | 继续康熙朝的地图测绘工作，对于尚不能进行精确测量的西域地区以虚线标注 |
| 乾隆朝 | 1755年，清廷对西北准噶尔部的战争甫一结束，乾隆帝即派人深入西北勘测地形并绘制地围，填补了康熙《皇舆全览图》上西北地区的大量空白之处；同时清廷陆续修订各省旧有舆图，最后制成规模宏大的乾隆《内府舆图》(又称《十三排图》) |
—摘编自孙喆《康雍乾时期舆图绘制与疆域形成》
材料
在古汉语中，“官"含有公共、公有的意思，所谓“官天下”有“公天下”之意。宋度宗时，御史刘 散对皇帝说：“天下事当与天下共之，非人主所可得私也!”
—— 摘编自吴钩《宋朝皇帝为什么称为"官家"》
一天，(宋)太祖问赵普：“天下何物最大?”万乘之尊的皇帝问到这样的问题的确让身为臣子 的赵普为难，他沉吟了好长一会儿，最终说出了影响深远的四个字：“道理最大。”
从神化的“天子”到圣化的“皇帝”再到职业化的“官家”，历史发展到宋代，神圣不可动摇的皇 权已产生了一些微妙的、潜在的变化。
——摘编自王育济、范学辉《宋太祖传》
宋代帝王不再以象征功业的“皇帝”和象征君权神授的“天子”称谓相标榜，而是喜闻乐见于与“酒家”"店家”"商家"等相类似的称谓—— "官家"。“官家"貌似只不过是较高贵的职业类别而已。
——摘编自孙军凯、杨蕤论文《长江师范学院学报》第33卷第6期
根据材料并结合所学知识，请围绕“‘官家'称谓与皇权观念”的话题，自拟论题并加以论证。(要求：论题明确，论证充分，史论结合，逻辑清晰。)
