材料一：
纵观古今，有生命力的艺术作品，能让人们追捧和普遍赞誉的，往往是雅俗共赏的。我很佩服唐诗、宋词、元曲，深入浅出，朗朗上口，数千年过去了，它的影响并未消失。唐代的李白、杜甫非常出名，因为通俗而妇儒皆知，同时代还有李商隐和杜牧，俗称“小李杜”，知名度就要小很多。其实“小李杜”的诗歌创作水平也非常高，艺术造诣并不亚于李白、杜甫，但相较之下，他们的诗歌偏雅，正因为曲高和寡，所以受众面和老百姓的接受度就少了很多。
还有像毛泽东的著作《矛盾论》《实践论》，本来这些都是高深的哲学问题，由于他的“度”把握得很好，没有深奥晦涩的说教，一读就懂，但学术性、理论性、辩证法仍然非常强，很了不起。
从作品欣赏者的角度，我并不是完全反对“曲高和寡”的说法，但问题是有些艺术品到底是不是真正的“曲高”？当下也有很多书画作品打着“曲高和寡”的旗号，欺世盗名，以“丑书”“丑画”自诩，似乎别人看不懂的就是“高级”的。更有些作者无视创作的基本规则，或者说并没有真正弄懂吃透，反以创新者自居。纵观当今的中国文艺界，这样的怪现象并不少见。比如，形画不准说是变形，不懂色彩的乱画说是野兽派。
此外，我们透视高雅和通俗，随着地域、空间、时间的不同，加之“高手”们的引领，人们的理解力和接受度也会不一样。例如荷兰画家梵高的审美是超前的，活着的时候穷困潦倒，只卖出了一幅画，而现在他的绘画作品屡创世界拍卖的天价。还有中国的黄宾虹，生前就断言“我的画要50年以后大家才能看得懂”。因此，一方面是真金不怕火炼，真正的好作品能够经得起时间的考验；另一方面也包含着作者对观者审美能力的期待。
（摘编自蒋跃《雅俗共赏：艺术家的顶格责任》）
材料二：
昆曲，是明代发展起来的高雅艺术，特别是魏良辅创制了水磨调之后，深受士大夫们的喜爱，风行一时。但是，由于它过于优雅、缓慢，缓得有时一个字的声母和韵母都要拆开来唱，慢慢就脱离了群众，最终为京剧所替代。京剧原本并不姓“京”，是由地方戏发展而成。前些年曾举行过徽班进京二百年纪念活动，这就是说，它成为京戏，只有两百多年的历史。当初它与昆曲争夺文化市场，叫作“昆乱之争”，或称“花雅之争”。雅部即昆山腔，花部为京腔、秦腔、戈阳腔、梆子腔、二簧调等，统称为乱弹。京戏的文化底蕴远不及昆曲深厚，不但剧本不及昆曲有文采，唱腔不及昆曲雅致，而且有些唱词说白还语法不通，但是，在竞争中它却胜出了，最终成为戏曲中的头牌，冠以“京剧”之名。
可见，剧种的发展，并不在乎其高雅的程度，而是取决于社会的需要，特别是文化市场的接受程度。马克思说：“理论在一个国家的实现程度，决定于理论满足这个国家的需要的程度。”（《〈黑格尔法哲学批判〉导言》）文艺作品不是理论，但其发展与社会需要的关系，则是相同的。昆曲在明朝能够得到高度的发展，与当时的社会条件有关。明朝虽是一个极权主义时代，但同时也是一个商品经济获得发展的时代，特别是在江南富庶地区，商人和士人还是有文化享受的空间的。高雅的昆曲就是在这种生活空间里发展起来的。到清兵入关，商品经济遭到极大的破坏，江南士人备受压制，高雅文艺自然也丧失了许多接受空间，昆乱之争，以乱弹取胜，也在所必然。有些京剧名伶，还走进宫廷，成为皇家的供奉，地位之高，很受时人的羡慕。
昆曲本来也是俗文艺，后经文人艺人之手，发展得雅致起来，但过雅之后，却又成为小众化艺术，其统治地位遂被乱弹所代替。不过，作为一个剧种，昆曲并没有在剧坛消失。拍曲，仍是一些士子的雅好；少数昆剧团，也还存在，只是盛况不再；有些昆曲演员，同时也兼唱京戏，成为京昆双栖演员。
使昆曲重放异彩的，是一九五五年由黄源主持改编，由浙江昆苏剧团演出的《十五贯》。当时昆苏剧团虽然还存在，但已衰落不堪，演员的工资很低，生活非常艰苦，所演也只是一些旧戏。《十五贯》就是古人根据冯梦龙所编的小说集《醒世恒言》中《十五贯戏言成巧祸》一文改编的旧戏，《缀白裘》中就有。黄源看到了这出戏包含新的思想价值，针对当时肃反运动中存在的问题，突出了实事求是精神和调查研究方法，改编成功，深受观众的欢迎，也得到许多领导人的肯定。《人民日报》发表了一篇题为《从“一出戏救活了一个剧种”谈起》的社论，从“百花齐放，推陈出新”的文艺方针出发，为老剧种的新生作出肯定。《十五贯》的改编演出成功，对昆曲的新生和发展，起到巨大的推动作用。
（摘编自吴中杰《雅俗之辨》）
打彩
戴智生
我的老家有个习俗：端午节宴请亲友，摆的是流水桌。
所谓流水桌，就是来一拨人上桌菜，来拨人上桌菜，开席无定规，菜肴是一模一样的。宾客用过的碗筷，主人决不肯立刻清洗，皆堆积在门前的木盆里。谁家用过的碗盘摞得高，就证明谁家亲朋好友多，是面子也是荣耀。
亲友酒足饭饱，观龙舟，打扑克，悉听尊便。
我好些年头没有回去了。
父亲生前，带我回过几次。父亲从小随爷爷在城里安了家，老家还有父亲的一位堂弟。按理说，我应该称父亲的堂弟叫叔叔，“做我女儿吧？”叔叔似真似假。他有两个儿子，没有女儿。婶婶打趣，他们百年之后，女儿打发“八仙王”的垫肩布，就指望我了。叔婶说的是久远的事，我只当是玩笑话。
那时我还小，我们两家来往密切。叔叔上街常来我家落脚，带点辣椒或鸡蛋。我家也会送他些火柴、肥皂。叔叔家有喜事，一定请父亲到场，奉为上宾。
父亲英年早逝，叔叔同我们一样悲伤，葬礼上几次哽咽落泪。他全家人都来了，忙前忙后，抬棺柩的“八仙王”也是叔叔带来的，丧事由他一手操办。之后，叔叔来得少了；我有了继父，叔叔好像再没来过。
我出嫁时，也忘记了通知他。这么此年，忙工作，忙家庭，我几乎忘记了这位乡下的叔叔。今年端午节，一早接到一个电话，苍老的声音呼我小名，我辨不出声音，叔叔自报家门，开口就邀我去他家看龙船，并说有车来接我。
这颇为意外，也有一点点为难。
我知道老家有个习俗，出嫁女回去看龙舟，是要打彩的。怎么说，我也算村里出来的姑娘。打彩是给自家上船的兄弟披红绸，还得打爆竹、买烟送红包，慰劳全船的人。不花上两千块，面子上过不去。
同爱人商量，老公倒也大方：饿肚也要争饱气！
我们准备去银行取钱办礼品，叔叔两个儿子竟然上门了。两兄弟轮廓没有变化，进门就姐姐姐夫叫得山响。他们是专程来接人，茶也不喝，火急火燎地拉我们上车。
我说：“东西还没准备好呢。”
大弟说：“老爸有交代，人去就行，什么都不用准备。”
上了车，我嗔怪他们：“知道我的地址，平时也不见你们来家坐坐？”大弟说：“老爸腿脚不便，我们前几年在外打工，回来没两年，合伙办了加工厂，都忙。这不，刚打听到你地址，今天就来了。”大弟按了一下喇叭，接着说：“现在村里日子好了，打了三条龙船，要热闹一下。我们也要划船，特意早点接你们。”
我心里立马打起鼓，好像龙舟竞渡时的“咚咚锵”。
二十公里的县道，个把钟头就到了。小弟先下车，跑回家拿出一挂鞭炮，噼里啪啦一阵响，烟雾还没散尽，我看见叔婶驻足门旁。叔叔有点伯倦，凝重地点着头；婶婶手拿一把勺，满脸的笑已见皱纹。他们明显有了老态！
房子不是以前的老屋，是翻新的楼房。路过的邻里问：“谁来了？”
“街上的亲戚！”婶婶高声地回答。
“啥亲戚？”
“女儿呗！”
婶婶一只手牵住我的手，引我进了屋。屋里还有不认识的人，大家让开了座，弟弟一边递烟倒茶，叔叔陪我们坐了下来。他目不转睛地看着我，嘴里不停地道：“来了就好！来了就好！吃了饭让弟媳带你们去看龙船。”
我又想到打彩的事，便讷讷地说：“可我、可我还没有准备打彩的礼。”
“准备好了，准备好了，我帮你们准备好了！”
“这怎么行？该我出的我出！”
“知道你们不容易——我们自己人还计较什么喽！”
叔叔的话，让我有些汗颜。我说：“真不好意思！你看，你是长辈，我都是空手来的。”
“人来了就好。我们不是东西亲，是人亲！”叔叔一板一眼地说，双眼突然泛红，竟先流出两滴老泪来。顿时，我的眼睛红了起来。
（有改动）
貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”安平君曰：“敬闻命！”明日，任之于王。
王有所幸臣九人之属 ， 欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐 ， 今社秽已安矣 ， 何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右熟可？”九人之属曰：“招勃可。”彩勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。内牧百姓 ， 循抚其心 ， 振穷补不足 ， 布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”
貂勃从楚来，王赐诸前，酒酣，王曰：“召相田单来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”留勃曰：“然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”留勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’。且自天地之辟民人之治为人臣之功者谁有厚于安平君者哉？且王不能守先王之社穆，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以懦懦之即墨，三里之城，五里之郭，敝卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。王不亟杀此九子者以谢安平君，国危矣！”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。
（节选自《战国策·齐策六》）
且A自B天C地D之E辟F民G人H之I治J为K人L臣M之N功O者P谁Q有R厚S于T安U平V君W者X哉？
①楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？
②内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民。
登余干古县城①
刘长卿
孤城上与白云齐，万古荒凉楚水西。官舍已空秋草没，女墙犹在夜乌啼。
平沙渺渺迷人远，落日亭亭向客低。飞鸟不知陵谷变② ， 朝来暮去弋阳溪。
【注】①此诗作于唐肃宗上元二年（761）诗人从岭南贬所北归途经余干时。②陵谷变：出自《诗经·小雅·十月之交》“高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡僭莫惩”，诗中强烈指责周幽王荒淫昏庸，造成陵谷灾变。
世界知识产权组织在第70届法兰克福书展上组织了一场关于新冠肺炎疫情对出版业影响的在线讨论，来自世界各地的专家认为，全世界出版业都在面对疫情带来的挑战。尽管出版业没有像其他一些行业经历需求崩溃，但疫情对该行业的影响是①____的。
疫情影响雪上加霜，再加上数字经济方兴未艾，社交媒体信息过载，三重冲击，对于传统书业的经营者来说，在制定经营战略时，他们不得不②____，因为一旦决策错误，情况则会更糟。尽管书业相对新闻报纸、广播电视、大众杂志等与读者近距离、即时性产生连接的“热媒介”而言，其以专业性、深度性和长时效的“冷媒介”特点，尚存优势。但无论是“热”媒介还是“冷”媒介，在社交媒体迅速崛起的时代，读者纷纷“离场”转向“屏读”，却是不争的事实。
面对读者“转场”，传统的书业并没有做好准备和预案。当新东方以壮士断腕的决心转型时，董宇辉的直播带货成为社会热点 ， 特别是出口成章、引经据典、化石成金的主播卖书案例 ， 竟然生发了社会对于读书价值的讨论。人们普遍认为董宇辉“出圈”的根本原因是他读了太多的书，很快形成了“你在读书上花的时间都会在未来某一个时刻给你回报”的共识。社会大众纷纷点赞，书业专业人士也对董宇辉③____，认为董宇辉的直播卖书，才是真正的“读书人”卖书。
伟大事业需要伟大精神，____。“从心底燃起来的中国力量”帮助游泳运动员张雨霏接连夺金、打破纪录；乒乓球运动员马龙以“不问终点 ， 全力以赴”的态度激励自己 ， 实现了“双圈大满贯”；体操选手肖若腾用超群的技艺和不服输的精神赢得了人们赞誉；“赛场飞人”苏炳添成为首个闯入奥运会男子百米决赛的中国选手……我国体育健儿的出色表现，成就了他们的事业，____，展示了“人生能有几回搏”的拼搏精神。当今部分人崇尚“佛系”“躺平”的时代，正需要这种能量与精神。实现第二个百年奋斗目标、实现中华民族伟大复兴的中国梦， ____。我们要在全社会大力弘扬我国体育健儿展现的拼搏精神，使之化为全国各族人民团结奋斗的强大精神力量。
