材料一：
城市承载着与现代人息息相关的经济业态、生活方式、文化面貌。以及对未来人类生存的多元想象。公共文化空间的创新再造。正为越来越多的城市所重视。也给越来越多城市中的人带来获得感。这是一个从物理空间到有意味之场所的营造过程。在中国目前的社会发展进程中。尤其需要这样一种文化的“场域"。这样的场域构建应该成为公共文化空间创新再造的目标。
公共文化空间的营造。是将一个一般意义的物理空间上升为一个有意味的“场所"的过程。其关键在于有内容。有生命力。可持续发展。等等。不同尺度的物理空间在营造有意味的场所过程中。运用的方法和目标各不相同。大尺度包括区域的整体改造。新区规划与建设、美丽乡村建设、特色小镇建设等；中尺度包括废弃的工业空间改造、广场再造、街道改造；小尺度则包括社区活动室、商业综合体的某个空间甚至某件公共艺术装置。这些不同尺度的物理空间。都有一个共同的目标。即形成集建筑的物理性基础功能、文化功能、社会功能于一体的整体性策划与设计。其中还会包含超越空间物理功能的系统性设计的改造。换言之。这样的改造会从物态延伸到非物态。向非物态的延伸符合“公共文化"的特质。因为公共文化空间的营造。具有很强的社会属性。而这样的社会属性建立在“文化"为主要内容的基础上。其软体性、系统性、传播性等特质会更加明显。这样的延伸又会与社会性设计、服务设计等产生交集。
公共文化空间的打造与业态结合。有一个不容忽视的文创产业的大环境。在此过程中。如何将这一公共文化空间与产业环境充分融合。也是为空间赋能的重要手段。当下。创意产业正经历向创意经济的转变过程。“创意经济"的外延远超过“创意产业"的范围。由内而外的分析。除了与创意直接相关的工作内容外。它包括更为广泛的传统职业领域。例如常规制造业、一般商业、零售和批发业"金融咨询业等等。通过对于创意经济的全面理解和运用，可以解决很多单一面对“创意产业"时产生的困惑，也可以为公共文化空间的定性和内容设计提供了多元综合的思路。
一个成功的公共文化空间，需要嵌入人们日常生活中去，而不是简单地做形式美的锦上添花。最近常见艺术家和设计师介入本土菜场的改造，具体到优化买菜环境"升级买菜与当地饮食文化的对接，方便当地居民买菜的模式。例如上海的永年菜场和蒙西菜场。此外还有老旧小区的户外活动空间的改造，将老旧小区的公共活动空间与公共晾晒"城市农场等概念相结合；社区活动空间进一步升级，将几近废弃的公共厕所改造成社区文化活动中心，综合了养老医疗保健的功能和亲子活动功能，等等。这些改造不仅使原有百姓居住生活的基本功能更加合理，还可以赋予公共空间新的文化功能和社会功能，这样的结合使得很多的公共空间变得可持续发展。
（摘编自姚之洁《如何让城市公共文化空间有高级而惬意的美感》）
材料二
当前，较大多数公共文化空间在理念"格局"服务"产品内容以及位置分布等方面体现出了规划和设计上的诸多缺陷。这些规划和设计缺陷使得整个城市的文化气质与文化氛围受损或缺失。
首先，很多公共文化空间或场馆的位置分布较为分散，难以从地理空间上融合成城市文化圈，人气凝聚力低。除一线大都市外，对于二三线甚至三四线中小城市而言，城市规模"经济实力和公众文化需求相对较弱，这就对这个层级的城市公共文化空间布局的规划和设计能力有一定考量。就中小城市而言，散落在城市各个角落的单个的公益文化场馆仅靠一馆之力很难带动和吸引更多商业经营者进驻。
其次，很多公共文化空间选址存在较大问题。或许大部分城市都具有相同的问题，那就是城市用地较为紧张，地方政府更多地看中和考虑土地的商业价值而忽略甚至漠视它的文化价值，那些距离市中心"商业中心"居民小区更近的地块往往被考虑用于商业用途而非公益用途，公共文化场馆用地常被排在其他用地规划之后。这使得越来越多的新建公益文化场馆和公共空间地理位置越来越偏远，且交通规划滞后，便捷性差，市民体验感差，不愿前往。
再次，内容单一，缺乏吸引力。活动策划缺乏创意，文化产品不够精致，对当前新样式文化活动"高品质文化项目拥有更多体验值"期待值的广大年轻市民来说，传统的公共文化空间"公共文化服务"公共文化产品都很难对他们产生吸引力。传统的公共文化空间和公共文化服务及产品对当地市民的吸引力与时尚的"新颖的"主题各异的"风格各异的"特质各异的新型文化空间相去甚远，更不用期望能如一些“网红"文化空间一样吸引异地游客慕名前往了。
（摘编自黄放《城市公共文化空间的融合发展路径》）
域再向周边辐射，这对提升该城市的文化气质大有裨益。
与 一 根芦苇站在 一起
王子君
"芦苇!，表姐亦男一声惊呼，欣喜地奔向水边的芦苇荡。河岸有坡度几许，表姐突然奔跑，实在吓坏了我们，连忙喊："小心点小心点!，要知道，表姐七十八岁了呢。
表姐却已站在河边，手握一枝芦苇拢在胸前，笑脸如花。
表姐来京，我请她去奥林匹克森林公园一游。清洋河边，树木高耸，忍冬木红果晶亮，空气清悠舒畅。表姐却一眼看见了河畔的芦苇。表姐痴痴地望着芦苇，响响自语道："我最喜欢芦苇。，她的声音很轻，但那话里饱含着的深浓情感，"咕咚，落进我的心。
表姐是我姨妈的二女儿。她出生在湖南邵阳，自小和姐姐、母亲跟随祖父母一起生活，十岁又随祖父母去武汉定居。她的祖父、父亲都是教育家。祖父李剑农，为拯救苦难的中国，1906年就加入中国同盟会，远赴异国求学，既是一个伟大的爱国者，也是著名史学家。父亲李琮池，是生物学家、昆虫病毒专家，美国康奈尔大学博士毕业后，于1939年毅然回到战火纷飞的祖国，践行他教育救国的理念。亦男表姐和我大表姐，都受祖父、父亲影响，投身教育事业，且颇有建树。表姐的一家是真正的教育世家。表姐后来做了省示范中学的校长，治校口碑不错，正直开明、坚忍不拔。
表姐回武汉后，发来了她在奥森公园的照片。照片中，那芦苇的紫红花穗迎着光，表姐笑靥如花，明艳而优雅。
我问表姐，你为什么"最喜欢芦苇，？表姐说：我喜欢芦苇始于少女时代。最早接触它时还是幼年。那时父亲不在身边，母亲坐在窗前织毛衣时，常哼唱"望穿秋水，不见伊人影，，曲调有些哀婉。当时不懂何意，但日子久了我也会唱了。大学读《诗经》时才知道它出自那首《兼葭》，一下子就喜欢上了芦苇。我打小酷爱旅行，尤爱山林水泽。实地接触了太多的不同季节的芦苇，发现它生命力极强。水边、沼泽、山坡、盐碱地、湖边··不择地域，自生自长。苇杆细细的，高高的，柔柔的，却很有韧性，即使临风也不易被折断吹例，且摇曳生姿。我喜欢它的形象，喜欢它的性格。联想到自己的一生，可以说是历尽苦难，但不曾被折断压垮，像极了芦苇；联想到为人处世，就该有芦苇那样坚韧坚强、自尊自爱的性格··
表姐嘱咐我，再去奥森公园时拍几张芦苇照发给她。
我去了奥森公园。天气晴好，那芦苇，花穗已经绽开，枝叶变成明亮的黄，雪白的花絮如白云落在清洋河两岸，连绵不已，云、树、水、芦苇，影姿重重叠叠，秋色纯净无尘。
受表姐的影响，我对芦苇也格外留意起来。每次走到清洋河边，就想折一枝芦苇渡水到小岛去。"谁谓河广？一苇杭之。，在诗经《河广》中，浪漫的诗人站在一根芦苇上可以渡过浩荡宽广的黄河，我为什么不能凭一枝芦苇渡过小小的清洋河呢？
没过多久，北京突降大雪。隔天，我去看雪后的芦苇。
清洋河边，前两天还有着浓密的枯黄叶片的芦苇，大部分例伏了，厚厚的积雪压在它们身上，乍一看，枝干折断，叶枯花败，凄迷凋零。但是，也有许多没有被压伏、带着芦花的芦苇仍在风中飘摇，低下、倾斜，就是不例下，不折断，风一停，它们又挺立起来。红红的晚霞把芦苇染成橘褐色、暗红色、褐黄色、金黄色，有一种浩渺、魔幻、魅惑的斑斓光彩。它们舞蹈着，成为这个即将万物凋零的季节的绝美画面。
我拍了照片发给表姐，表姐激动不已。
"壮美I壮美I悲壮而不屈I看到没？风狂雨横，冰雪摧残，芦苇它就是不折腰，不例伏，兀自昂然挺立！，
表姐是个坚韧如芦苇的人。在那个特殊的年代里，表姐本该像芦苇花开一样的青春却黯然失色。在祖父和母亲与世长辞后，最懂她的爱人又突然去世，成为永远的痛··但她像芦苇一样，痛而不语，仍勇敢而美丽地前行。
我们每一个独自奋斗、艰难前行的人，谁不是表姐，谁不是芦苇呢？在芦苇般起伏不定的生命旅途中，我们一次次被风吹雨打，一次次被雪压霜欺，承受着孤独寂寞、坎坷凄苦，但是我们从不抛掷自己的信仰和尊严，一直激励自己不蹉陀、不堕落。我们挺起腰杆，向上向善向美。
这一夜，我仿佛梦见了芦苇，梦见了表姐，梦见我们和芦苇倾心欢谈，相挽而舞。
牵挂着芦苇，第二天下午，我去看它们。
真是奇迹呀，几乎所有的芦苇都直立起来了，而且看上去比任何时候都高大密实。叶子全变成了金黄色，在晚霞的映射下，金光灿灿。多么奇妙的芦苇呀，越是深秋，越是壮阔I
我靠在一棵树上看芦苇，看了很久。云彩不想分散我的视线，凝住不动。
心境明净清澈。
眼前的芦苇，是具象植物，又仿佛一个柔软而庞大灵魂的象征。
我看见在春天，万物复荣，自由生长，水面波光耀眼，湿地被芦苇和其他水草点缀得一片绿油油；我看见整个奥森公园的水系，因为许许多多这样的芦苇伴生而欣欣向荣；我也看见祖国万千江河湖海、溪边池边的芦苇，茁壮繁茂，生生不息……
（有删改)
九月，帝以安重荣杀契丹使者，恐其犯塞，乙亥，遣安国节度使杨彦询使于契丹。彦询至其帐，契丹主责以使者死状，彦询曰："譬如人家有恶子，父母所不能制，将如之何？，契丹主怒乃解。刘知远遣亲将郭威以诏旨说吐谷浑首长白承福，令去安重荣归朝廷，许以节钺。威还，谓知远曰："虏惟利是嗜，安重荣止以袍裤略之，今欲其来，莫若重略乃可致耳。，知远从之，且使谓承福曰："朝廷已割尔曹隶契丹，尔曹当自安部落。今乃南来助安重荣为逆，重荣已为天下所弃，朝夕败亡。尔曹宜早从化，勿俟临之以兵，南北无归，悔无及矣。，承福惧，冬十月，帅其众归于知远。知远处之太原东山及岚、石之间，表承福领大同节度使，收其精骑以隶麾下。始，安重荣移檄诸道，云与吐谷浑、鞑靶、契宓同起兵，既而承福降知远，鞑靶、契宓亦莫之赴，重荣势大沮。冬十二月，安重荣闻安从进举兵反，谋遂决，大集境内饥民，众至数万，南向邺都，声言入朝。初，重荣与深州人赵彦之俱为散指挥使，相得欢甚。重荣镇成德，彦之自关西归之，重荣待遇甚厚，使彦之招募党众，然心实忌之，及举兵，止用为排陈使，彦之恨之。帝闻重荣反，壬辰，遣护圣等马步三十九指挥击之。以天平节度使杜重威为招讨使，安国节度使马全节副之。戊戌，杜重威与安重荣遇于宗城西南，重荣为偃月陈，官军再击之，不动。重威惧，欲退。指挥使宛丘王重胤曰："兵家忌退。镇之精兵尽在中军，请公分锐士击其左右翼，重胤为公以契丹直冲其中军，彼必狼狈。，重威从之。镇人陈稍却，赵彦之卷旗策马来降。彦之以银饰铠胄及鞍勒，官军杀而分之。重荣闻彦之叛大惧退匿于辎重中官军从而乘之镇人大溃，斩首万五千级。重荣收余众走保宗城，官军进攻，夜分，拔之。重荣以十余骑走还镇州，婴城自守。会天寒，镇人战及冻死者二万余人。契丹闻重荣反，乃听杨彦询还。
（节选自《通鉴纪事本末·契丹灭晋》）
重A荣B闻C彦D之E叛F大G惧H退I 匿J于K辎L重 M中N官O军P从Q而R乘S之
①彦询曰： " 譬如人家有恶子 ， 父母所不能制 ， 将如之何？"
②今乃南来助安重荣为逆 ， 重荣已为天下所弃 ， 朝夕败亡 。
将赴成都草堂途中有作 ， 先寄严郑公五首①（其三)
杜 甫
竹寒沙碧浣花溪 . 菱刺藤梢咫尺迷 .
过客径须② 愁出入 . 居人不自解东西 .
书签药裹③ 封蛛网 . 野店山桥送马蹄 .
肯藉荒庭春草色 . 先拼 一饮醉如泥 .
【注】①广德二年（764年)二月 ， 杜甫打算携家人从阆州沿嘉陵江出峡 ， 听说严武（严郑公)再次成为成都尹 和节度使 ， 答应严武的请求 ， 决定再次回到成都居住 ， 在途中作诗五首 ， 这是第三首 。②径须： 一 定会 。 ③药裹：
药囊 。
在汉末魏晋时期，书法开始脱离实用功能，逐渐衍变为一门与"筋骨，"骨气，相关的艺术。中国书法评论中的"骨气，，是指书家的精神风貌和品格操守与书家的"魂，融为一体。与其他书法家洋洋洒洒的评论不同，柳公权的"心正则笔正，的评论则是。中国文人在书法中追求不断道动有力的"骨气，之美，如《祭侄文稿》是唐代书法家颜真卿为想念在安史之乱中牺牲的侄儿颜季明所写的祭文。作者当时情绪极度悲愤，故时见国耻家仇、民族大义流淌于字里行间，线条浑厚圆动，力透纸外，结体俯仰变化很大，气势凛然。宋代书法家米带评价颜真卿字"如项羽挂甲，樊哙排突，硬弩欲张，铁柱将立，昂然有不可犯之色 ， 。我们从米带的评论中可以读出
颜真卿的铮铮铁骨。
王羲之的旷世奇作《兰亭集序》，在书法史上是图腾一般的存在。王羲之所在的魏晋时期，是中国历史上知识分子自省自觉的时代，此时追求独立人格和自由思想。人生不如意事，苏东坡多次遭遇命运捉弄。元丰二年间，因乌台诗案，苏东坡被贬黄州，留下了《黄州寒食帖》，被誉为天下行书第三。由此可见，书法之骨气，实乃中国人修身养性、仁者爱
人、达兼穷善、自强不息、天下兴亡匹夫有责的代名词。
天鹅飞行高度能够达到 9000米 ， 这个高度足以让它们俯瞰珠穆朗玛峰 。 我们都知道 ， 海 拔越高 ， ， 氧气就越少 ， 那么天鹅在高空中是如何解决呼吸问题的？ 原来 ， 与人类相 比 ， 天鹅的呼吸器官有很大不同：除了肺部 ， 它体内有数个可以储存空气的 " 气囊 " ， 在呼吸的时 候 ， 吸入的空气 ， ， 另 一部分进入 " 气囊 " 储存起来— 这里并没有发生呼吸作用 ； 在 呼气时 ， " 气囊" 中的空气被压出体外 ， 此时氧气会通过肺部进入血液 ， 补充 一 次气体交换— 这 意味着天鹅即使呼气时同样可以吸氧 。 可以看出 ， ， 肺部就会发生两次气体交换 ， 这 种现象被称为 " 双重呼吸" 。" 气囊" 和 " 双重呼吸" 在天鹅高空飞翔时显得非常重要：如此源源不
断的氧气供应 ， 使得天鹅能够每时每刻都能充分享受自由的呼吸 。
改变思维模式的两个方法是学会认识自己的内心以及学会检验自己的想法 。
— 吉莉恩. 巴特勒
我追 。 一 个成年人在 一群尖叫的孩子中奔跑 ， 但我不在乎 。我追 。风拂过我的脸庞 ， 我唇上挂着 一 个像潘杰希尔峡谷那样大大的微笑 。
—《追风筝的人》
若想改变人生 ， 首先要改变我们自己 。 而改变我们自己 ， 首先要正确地认识自己 。
— 来自网络
认识自我 ， 追寻自我 ， 改变自我 ， 不管在哪 一 个领域 ， 我们都需要完成这三件事 ， 这是我 们人生的必修课 。对这三者 ， 你有怎样的看法呢？ 请结合材料写一篇文章 ， 体现你的感悟与
思考 。
要求：选准角度 ， 确定立意 ， 明确文体 ， 自拟标题；不要套作 ， 不得抄袭；不得泄露个人信
息；不少于 800字 。
