材料一：
岳飞的《满江红》词从明代中叶以后开始流布，四百多年来传诵人口，妇孺皆知，从未有人对它的著作权产生过怀疑。第一个对这首词提出怀疑的是近人余嘉锡（古文献学家）。他在《四库提要辨证》卷二三《岳武穆遗文》条下，提出两点论据；一、岳飞孙子岳珂所编《金佗粹编》中的《岳王家集》没有收录这首词。岳珂与父亲岳霖搜访岳飞遗稿，不遗余力。但是从嘉定三年他为《岳王家集》作序到端平元年重刊此书，凡经三十一年，仍未收入此词。二、这首词最早见于明代嘉靖十五年徐阶所编的《岳武穆遗文》，是据弘治十五年浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑收入的。在此以前，不见于宋元人记载或题咏跋尾，沉埋数百年，突然出现于明中叶以后。赵宽也不说所据何本，来历不明，深为可疑。且赵宽所书岳坟词碑的碑记中提及岳飞另一首《送紫岩张先生北伐》诗，经清人王昶考为明人伪作。余氏疑《满江红》词亦明人所伪托。
继余嘉锡之后，夏承焘（词学家）也对《满江红》词提出怀疑。他在《岳飞<满江红>词考辨》一文中，从词的本身找出了一个破绽，那就是“驾长车踏破贺兰山阙”一句。其论据是；一、违背地理常识。岳飞伐金曾直捣黄龙府，黄龙府在今吉林境，而贺兰山在今甘肃河套之西南，宋时属西夏，并非金国地区。二、贺兰山不同于前人泛称边塞的“玉门”“天山”之类地名，而是实指。夏氏指出，贺兰山在汉、晋时还不见于史书，其名见于史书，始于北宋。唐宋时人以贺兰山入诗，都是实指。明代中叶以贺兰山入诗者尤多，也都是实指而非泛称。三、明代北方鞑靼族入居河套，骚扰东北西北，从中叶以至明亡。鞑靼西攻甘、凉，多取道贺兰山后。弘治十一年明将王越在贺兰山抗击鞑靼，打了第一个大胜仗。因此“踏破贺兰山阙”，“在明代中叶实在是一句抗战口号，在南宋是决不会有此的”。《满江红》词这样说，“正是作这首词的明代人说当时的地理形势和时代意识”。
后来，台湾省《中国时报》发表了孙述宇（英文教授）《岳飞的<满江红>？——一个文学的质疑》一文，着重从词的内容和风格上提出了两点质疑：一、词中用了不少岳飞自己的事迹和典故，如“三十功名”“八千里路云和月”等等。作者自己用自己事迹的典故，真是“匪夷所思”。相反，根据这些尽人皆知的材料，一个拟作者倒不难写出这么一首词来。二、《满江红》激昂慷慨，英风飒飒，是一首英雄诗。但英雄诗是做不到英雄的诗人想望着英雄而创作出来的。真正的英雄心里未必有很澎湃的英雄感情，因为他们既能做英雄之事，便不会把这些豪杰事务看得这么了不起。岳飞多年奋斗和掣肘挫败的阅历经验在情绪上留下了印记，他的《小重山》词，就有一种深深失望而生出的欲说还休的味道。相形之下，《满江红》是一首有事迹、有心志，但没有阅历的词。两首词格调差得太远。
余、夏、孙三位虽然一致怀疑《满江红》为伪作，但他们并没有抹杀这首词的价值和历史作用。余氏说：“疑之而其词不因我而废，听其流行可矣。”夏氏肯定了这首词的爱国精神和历史作用，认为不能和一般的作伪诗文等量齐观。孙氏也认为“即使不是岳飞所作，《满江红》也仍值得流传下去。”
（摘编自《满江红是岳飞作？》）
材料二：
关于《满江红·怒发冲冠》一文，近人余嘉锡、今人夏承焘皆对此词作者、作年提出疑问。笔者认为，根据八十年代的重要发现，完全可以判定这首词是岳飞所作。
1986年，在浙西江山县（古名须江）收集到一部《须江郎峰祝氏族谱》，从其卷14《诗词歌赋》集中，发现了岳飞在绍兴三年（1133）赠祝允哲的《满江红》及祝的和作。流传到今天的《满江红》当是岳飞后来在特定处境中，以自己的原作为基础，适当吸收和作中的一些词句写成。
那些认为是明人拟作的人，除了把作者、作年视为最大的疑点以外，还认为“驾长车踏破贺兰山缺”是最可疑的一句。
据清初顾祖禹《读史方奥纪要》，共有三座贺兰山：一在宁夏回族自治区中部，二在河北磁县，三在江西赣州市西北。……北宋末年，金兵南侵，磁州成了抗金的战场。靖康元年（1126）十一月，宗泽驻守磁州，贺兰山是他北边的防线。后来岳飞驻军磁州西南三十五里的岳城镇，贺兰山就是他的练兵场所。建炎三年（1129）六月磁州落入金人手中。这座贺兰山在“连结河朔”中是重要的战略据点，又是“直捣黄龙府”必争之地，对于岳飞有着特殊的意义。
综上所述，《祝谱》深藏初露，伪托者没有可乘之机。贺兰山不能成为疑点，岳飞写的是对他有特殊意义的坐落在河北磁县的那一座。只要澄清了疑云，驱散了迷雾，《满江红》就属于岳飞了。
（摘编自陈非《满江红是岳飞的作品》）
路标
茹志鹃
没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。
没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。
伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。
但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。
行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？
停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。
没有，一切与人有关的迹象都没有。
无声无息的泪水，乘着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。
“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。
“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”
“那么，现在已经接近敌区了？”
“肯定，快到铁路了。”
“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？
棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了的堤。
可是，慢！这是什么？好像冥冥中有神，不，鬼！鬼火？
远远的，贴在地上，就那么一小点，一小点黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的，小小的一点。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这份力气，竞像只猫似的向那一小点轻盈迅速地爬去。
这如豆的一小点光。
世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然安然无恙交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。
有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却不防把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静地，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低了头，紧张而有力地做着什么。
“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低了头，急急地朝一个口袋里搓着玉米穗。看来，是一个聋子。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这聋子像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把聋子的腿抱住了。那个人也不做声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他是个聋子，可还是大叫着：“老乡！老乡！”
“老乡！”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。
伍原绝望了，这个人不但是聋子，还是个哑巴。伍原只得利用背上的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是共产党，是野战军。伍原捉住哑巴的一只手，把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是哑巴并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。
急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫之极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，却一齐奔涌而出。伍原伏在哑巴身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的哑巴。
忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸索着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。哑巴顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。
哑巴挣脱了出来，忙忙地摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。
伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。
夜空下的世界，依然斗转星移。
一九八四年十月二日
魏斯者，魏桓子之孙也，是为文侯。文侯以卜子夏、田子方为师，每过段干木之庐必式。四方贤士多归之。韩借师于魏以伐赵文侯曰寡人与赵兄弟也不敢闻命赵借师于魏以伐韩文侯应之亦然二国皆怒而去 已而知文侯以讲于己也，皆朝于魏。魏于是始大于三晋 ， 诸侯莫能与之争。文侯与田子方饮，文侯曰：“钟声不比乎？左高。”田子方笑，文侯曰：“何笑？”子方曰：“臣闻之，君明乐官，不明乐音。今君审于音，臣恐其聋于官也。”文侯曰：“善。”文侯谓李克曰：“先生尝有言曰：‘家贫思良妻，国乱思良相。’今所置非成则璜，二子何如？”对曰：“卑不谋尊，疏不谋戚。臣在阙门之外，不敢当命。”文侯曰：“先生临事勿让！”克曰：“君弗察故也。居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所不为，贫视其所不取。五者足以定之矣，何待克哉！”文侯曰：“先生就舍，吾之相定矣。”李克出，见翟璜。翟璜曰：“今者闻君召先生而卜相，果谁为之？”克曰：“魏成。”翟璜忿然作色曰：“西河守吴起，臣所进也。君内以邺为忧，臣进西门豹。君欲伐中山，臣进乐羊。中山已拔，无使守之，臣进先生。君之子无傅，臣进屈侯鲋。以耳目之所睹记，臣何负于魏成！”李克曰：“子言克于子之君者，岂将比周以求大官哉？君问相于克，克之对如是。所以知君之必相魏成者，魏成食禄千钟 ， 什九在外，什一在内，是以东得卜子夏、田子方、段干木。此三人者，君皆师之。子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！”翟璜逡巡再拜曰：“璜，鄙人也，失对，愿卒为弟子！”
（节选自《资治通鉴·周纪》）
①今者闻君召先生而卜相，果谁为之？
②子所进五人者，君皆臣之。子恶得与魏成比也！
送张高安入京
裘万顷
青衫十载蟾宫客，黑绶①三年凤岭头。循吏声名武阳令，故家风味富平侯②。
江边休叹双凫去，天上行看一网收③。八簉鵷班立仙仗④ ， 莫忘回首顾沙鸥。
【注】①黑绶：古代小官之印常系黑色缓带，指级别不高的官吏。②富平侯：汉朝张安世，誉称朝廷重臣。③双凫：传说东汉时叶县令王乔尝化两只鞋子为双凫，乘之至京师。后因之指地方官。后面“一网收”也和王乔有关。王乔经常从县里到宫中朝拜。皇帝奇怪他来得频繁，而又看不到他的车马，就秘密吩咐太史暗中观察他。太史说王乔快来时，总是有一对野鸭子从东南飞来。于是等野鸭子飞来时，举起罗网网住了野鸭，却只得到两只鞋。④八簉：汇集，充满。鵷班：朝官的行列。仙仗：天子的仪仗。
中国现代话剧史上最伟大的剧作家（A）曹禺被誉为“东方莎士比亚（B）《雷雨》的 ， 标志着中国现代话剧的成熟，也昭示着中国有了与西方经典戏剧比肩的作品。曹禺随后又创作出《日出》《原野》《北京人》《家》等经典剧作，对我国戏剧的发展做出了杰出贡献。他创作的剧本匠心独运，富于激情，具有可读性和可演性。不仅人物形象鲜明，矛盾冲突激烈，（ ）。如《雷雨》第二幕中周朴园和鲁侍萍相见的对话，在两人叙述往事中，周朴园四次问鲁侍萍是什么人（C）从“你——你贵姓？”到“你姓什么？”再到“你是谁？”（D）直到最后的“哦，你，你，你是——”，每次问话都体现了周朴园作为资本家的个性特征，而且这些动作化的语言又让人 ， 感受到他渐趋紧张的心理状态，联想到他惊愕慌乱的姿态表情。这段对话层次分明地表现人物的思想感情，由隐微至显露，最终达到 的高潮。
为表彰曹禺而以曹禺名字命名的“中国戏剧奖曹禺剧本奖”在戏剧界 ， 对推动我国戏剧剧本的创作发挥了积极作用。
当下中国戏剧人正有意识地利用科技手段创新讲述中国文化与民族艺术的方式，并得到国际戏剧界的认可。亮相第二届老舍艺术节的戏剧作品《酗酒者莫非》，根据史铁生作品《关于一部以电影作舞台背景的戏剧之设想》改编，由陆帕执导。与这位波兰导演来华演出的多部作品一样，《酗酒者莫非》的理念、手法均属于欧洲当代文学剧场，影像与心理两个时空的结合方式带出欧洲戏剧大师与中国当代文学碰撞出的火花。另一部在艺术节上登台的戏剧《铸剑》，文本取材自鲁迅同名小说及中国民间传说《干将莫邪》，由波兰知名导演格热戈日·亚日那与中国演员联合创作完成。
平替，顾名思义就是。一项调查显示，近六成年轻人表示只把钱花在刚需上。这些年轻人不再轻易为品牌溢价买单，不再一味追求奢侈品、网红产品，转而选择平价替代品，更倾向于只买确实需要的，这种“平替热”无疑是一种消费观念上可喜的进步。
一个社会的发展当然不会反对消费，年轻人适当追求自己喜欢的东西本身也是社会进步的表现。只是，，与其被“花钱一时爽，还债三年光”的“伪精致”所累，真不如根据实际情况合理规划开支，务实购买必需品，细水长流把日子过好。
一个人真正的富有和精致，，更大部分还来自精神的富有，以及认真生活的态度和对社会的贡献。不论时代怎样变迁，厉行勤俭节约、反对铺张浪费都是不能丢掉的良俗。“平替热”在年轻人中趋于流行，就是一种以俭代奢、量入为出朴素消费观的回归，对此人们当然乐见其成。
请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
《吕氏春秋·观表》说“事随心，心随欲。欲无度者，其心无度。心无度者，则其所为不可知矣。”为人者，皆有欲望，积极合理的欲求，比如求知欲、成长欲、事业欲等，是人生进取之基、成功之梯、动力之源；而贪婪非分的欲望，则使人私心膨胀、道德沦丧、人格缺失。《庄子·逍遥游》中有言：“鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”在欲望面前保持戒惧、知足知止，才能心清如水、正道直行。
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