材料一：
搞好调查研究，一定要从群众中来、到群众中去，广泛听取群众意见。人民群众的社 会实践，是获得正确认识的源泉，也是检验和深化我们认识的根本所在。调查研究成果的 质量如何，形成的意见正确与否，最终都要由人民群众的实践来检验。毛泽东同志 1930 年 在寻乌县调查时，直接与各界群众开调查会，掌握了大量第一手材料，诸如该县各类物产 的产量、价格，县城各业人员数量、比例，各商铺经营品种、收入，各地农民分了多少土 地、收入怎样，各类人群的政治态度，等等，都弄得一清二楚。这种深入、唯实的作风值 得我们学习。领导干部进行调查研究，要放下架子、扑下身子，深入田间地头和厂矿车间， 同群众一起讨论问题，倾听他们的呼声，体察他们的情绪，感受他们的疾苦，总结他们的 经验，吸取他们的智慧。既要听群众的顺耳话，也要听群众的逆耳言；既要让群众反映情 况，也要请群众提出意见。尤其对群众最盼、最急、最忧、最怨的问题更要主动调研，抓 住不放。这样才能真正听到实话、察到实情、获得真知、收到实效。
调查研究必须坚持实事求是的原则，树立求真务实的作风，具有追求真理、修正错误 的勇气。现在有的干部善于察言观色，准备了几个口袋，揣摩上面或领导的意图来提供材 料。很显然，这样的调查是看不到实情、得不到真知、做不出正确结论的。调查研究一定 要从客观实际出发，不能带着事先定的调子下去，而要坚持结论产生在调查研究之后，建 立在科学论证的基础上。对调查了解到的真实情况和各种问题，要坚持有一是一、有二是 二，既报喜又报忧，不唯书、不唯上、只唯实。
(摘自习近平《谈谈调查研究》)
材料二：
社会科学并不拥有像自然科学一模一样的实验室，那是没有人能否认的。但是，如果 说社会科学研究者并不能控制他所要观察的现象，那也并不完全正确。其实不过是控制的 技术问题，而不是能不能控制的问题。
在物理实验里用斜面滚球来实验引力，斜板这实验因子并不影响所要观察的引力现象， 因为实验者在计算球动的速率中会考虑到这斜板的因子——换一句话，所谓实验并不是孤 立现象，而是把所有发生作用的因子都加以充分考虑的意思。
观察社会现象时，如果我们能确知观察情境各种因子对于被观察现象所起的作用，我 们同样可以达到自然科学的实验中所具备的条件。在技术上，观察社会现象比观察自然现 象更为困难。社会现象并不限于人的动作，而且包括人的动机；动机又受着人所接受的那 一套认为应当如是的规律支配，这套规律是社会所共有的，而且是在时间里累积下来的— —这是人的生活适用于他所处的具体环境的方法，是在人和物的接触中，在动作里，给人的满足与否的结果里，选择和淘汰出来的，而且也永远在变动之中——在这里我们可以见到社会现象有着不能分的两部分：一部分我们可以在体外看得到的，另一部分，在体外是 看不到的。这第二部分必须由经验者本人用语言表达出来，才能使旁观的人明白。观察社会现象的困难常发生在第二部分。
谈到这里，我愿意提出最重要的问题来了。那就是社会现象的研究工作中观察者必须 和被观察者取得充分合作。合作还不够，必须不分观察者和被观察者而大家一同来分析大 家的经验。
我在上边已说到科学的观察必须充分确认现象发生的情境，考虑到一切会影响现象的 因子。这是实验的真正意义。观察社会现象时， 因为语言材料的重要，最容易影响叙述现 象正确性的是调查者和所要观察的现象的人事关系。有些不肯正视这关系的学者，只提出 一个“客观”的空洞概念。但是“客观”是什么意思呢？是指对观察的现象没有兴趣，或 是没有关系么？这是不可能的。
一个人去观察一个现象必然是有兴趣的。你自己可以不问这问题，可是被观察的人是 不会不问这问题的。你不能不和这些人接触，谈话，问问题。这些人必然要问：“这人为什 么要来问我们呢？ ”——这问题问得对的， 因为一切调查的结果必然会影响到被调查者的 生活的，不论是好是坏。你说“客观”，人家不能承认，而且人家是对的，因为实际受到影 响的是他们，他们不能不防。于是调查者逢着“秘密”和“撒谎”了。其实被调查者的“秘 密”和“撒谎”是调查者的“秘密”和“撒谎”的反映。人事很像镜子，你对别人的态度 反射成了别人对你的态度。
科学的社会研究第一是要认清自己的立场和目的。如果你是想去“敲诈”被调查的人， 那么你绝不会得到可靠的材料。天下没有不知道自卫的人，社会科学绝不能从“斗智”的 方法上得来。换一句话说，社会研究必须站在被调查者的利益上，你如果要研究乡村，你
必须同情农民，为他们服务，你的研究结果必须是有利于农民的，不但你存心是如此，而 且你要用事实来证明，使农民相信你。正像一个医生对一个病人，病人没有理由去欺骗医 生，正因为欺骗的结果是自己受害。
一个研究的人是站在“不知”的地位，被问的是站在“已知”的地位。前者对后者是 “学习”而不是“拷问”，态度上应当是“尊重对方”“执疑待决”，这种态度必然会得到对 方的尊重和友谊， 因而乐于帮助你。
(摘编自费孝通《亦谈社会调查》)
社 戏 (节选)
沈从文
萝 卜溪邀约的浦市戏班子，赶到了吕家坪，是九月二十二。一行十四个人，八个笨大衣箱， 坐了只辰溪县装石灰的空船，到地时，便把船靠泊在码头边。掌班依照老规矩，带了个八寸大 的朱红拜帖，来拜会本村首事滕长顺，商量看是在什么地方搭台，哪一天起始开锣。
半月来省里向上调兵开拔的事， 已传遍了吕家坪。不过商会会长却拿定了主意：照原来计划装了五船货物向下游放去。长顺因为儿子三黑子的船已到地卸货，听会长亲家出主 意，也预备装一船橘子下常德府。空船停泊在河边，随时有人把黄澄澄的橘子挑上船，倒 进舱里去。戏班子乘坐那只大空船，就停靠在橘子园边不多远。
两个做丑角的浦市人，扳着船篷和三黑子说笑话，以为古来仙人坐在斗大橘子中下棋， 如今仙人坐在碗口大橘子堆上吸烟，世界既变了，什么都得变。可是三黑子却想起保安队 队长向家中讹诈事情， 因此只向那个做丑角的戏子苦笑。
长顺约集本村人在伏波宫开会，商量看这戏演不演出。时局既不大好，集众唱戏是不 是影响治安？末了依照多数主张，班子既然接来了，酬神戏还是在伏波宫前空坪中举行。 凡事依照往年成例， 出公份子演戏六天，定二十五开锣。并由本村出名，具全红帖子请了 吕家坪的商会会长，和其他庄口上的有名人物，并保安队队长、排长、师爷、税局主任、 督察等，到时前来看戏。还每天特别备办两桌四盘四碗酒席，款待这些人物。
到开锣那天，本村和附近村子里的人，都换了浆洗过的新衣服，荷包中装满零用钱，赶到萝卜溪伏波宫看大戏。因为一有戏，照习惯吕家坪镇上卖大面的、卖豆糕米粉的、油炸饼和其他干 湿甜酸熟食冷食的，无不挑了锅罐来搭棚子，竞争招揽买卖。妇女们且多戴上满头新洗过的首饰， 或镀金首饰，发蓝点翠首饰，扛一条高脚长板凳，成群结伴跑来看戏，必到把入晚最后一幕杂戏 看完，把荷包中零用钱花完，方又扛起那条凳子回家。有的来时还带了饭箩和针线，有的又带了 香烛纸张顺便敬神还愿。平时单纯沉静的萝 卜溪，于是忽然显得空前活泼热闹起来。
长顺一家正忙着把橘子下树上船，还要为款待远来看戏亲友，准备茶饭， 因此更见得 热闹而忙乱。家中每天必为镇上和其他村子里来的客人，办一顿过午面饭。又另外烧了几 缸热茶，供给普通乡下人。长顺自己且换了件大船主穿的大袖短摆蓝宁绸长衫，罩一件玄 青羽绫马褂，舞着那个挂有镶银老虎爪的紫竹马鞭长烟杆，到处走动拜客。
第一天开锣时，由长顺和其他三个上年纪的首事人，在伏波爷爷神像前磕头焚香，杀 了一只白羊，一只雄鸡，烧了个申神黄表。戏还未开场，空坪中即已填满了观众，吕家坪的官商 要人，都已就座。开锣后即照例“打加官”，由一个套白面具的判官，舞着个肮脏的红缎巾幅，台 上打小锣的检场人叫一声：“某大老爷禄位高升！”那判官即将巾幅展开，露出字面。被尊敬颂祝 的，即照例赏个红包封。有的把包封派人送去，有的表示豪爽，便把那个赏金用力直向台上惯去， 惹得一片喝彩。当天第一个叫保安队队长。第一出戏象征吉祥性质，对神示敬，对人颂祷。第二 出戏与劝忠教孝有关。到中午休息， 匀出时间大吃大喝。休息时间，一些戏子头上都罩着 发网子，脸上颜料油腻也未去净，争到台边熟食棚子去喝酒，引得观众包围了棚子看热闹。 妇女们把扣双凤桃梅大花鞋的两脚，搁在高台子踏板上， 口中嘘嘘的吃辣子羊肉面，或一 面剥葵花子，一面并谈论做梦绩麻琐碎事情。下午开锣重唱，戏文转趋热闹活泼。
掌班走到几位要人身边来请求赏脸，在排定戏目外额外点戏。
大家都客气谦让，不肯开口。经过一阵撑掇， 队长和税局主任是远客，少不了各点一出，会长也被迫点一出。队长点“武松打虎”，因为武人点英雄，短而热闹，且合身份；会长却点“王大娘补缸”，戏是趣剧，用意在于与民同乐。戏文经点定后，照例也在台柱边水 牌上写明白，给看戏人知道。开锣后正角上场，又是包封赏号，这个包封却照例早由萝 卜 溪办会的预备好，不用贵客另外破钞。
最末一出杂戏多是短打，三个穿红裤子的小花脸，在台上不住翻跟斗，说浑话。
收锣时已天近黄昏，天上一片霞，照得人特别好看。一切人影子都被斜阳拉得长长的， 脸庞被夕阳照炙得红红的。到处是笑语嘈杂，过吕家坪去的渡头，尤其热闹。方头平底大 渡船，装满了从戏场回家的人，慢慢在平静河水中移动，两岸小山都成一片紫色，天上云 影也逐渐在由黄而变红，由红而变紫。太空无云处但见一片深青，秋天来特有的澄清。在 淡青色天末，一颗长庚星白金似的放着煜煜光亮，慢慢地向上升起。远山野烧， 因逼近薄 暮，背景既转成深蓝色， 已由一片白烟变成点点红火。 ……一切光景无不神奇而动人。可 是人人都融和在这种光景中，带点快乐和疲倦的心情，等待还家。无一个人能远离这个社 会的快乐和疲倦，声音与颜色，来领会赞赏这耳目官觉所感受的新奇。(有删改)
材料一：
凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地。闻鼓则进，闻金则止，无有不胜。法曰：“用众进止。”晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵淝水，与晋将谢玄相拒。 玄使谓符坚曰：“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战。请君少却，令将士得周旋，仆与 诸君缓辔而观之，不亦乐乎！ ”坚众皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我众彼寡，势必万全。” 坚曰：“但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之。”融亦以为然。遂麾兵却， 众因乱而不能止。于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡淝水。玄、琰进兵大战淝水南， 坚众大溃。
(节选自《百战奇略》)
材料二：
太宗曰：“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？ ”靖曰 [注]：“前代战斗，多是以小术而胜无术，以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也。”太宗顾侍臣检《谢玄传》阅之，曰：“苻坚甚处是不善？ ”靖曰：“臣观 《苻坚载记》曰：‘秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全。坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果。 ”此有以见秦师之乱。慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣。夫为人所陷而欲胜敌不亦 难乎臣故曰无术焉符坚之类是也。”太宗曰：“兵有分聚，各贵适宜。前代事迹，孰为善此 者？ ”靖曰：“苻坚总百万之众而败于淝水，此兵能合不能分之所致也。吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也。”太 宗曰：“然。得失事迹，足为万代鉴。”
(节选自《唐太宗李卫公问对》)
[注] 靖：指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公。
夫为人[A]所[B]陷而欲胜[C]敌[D]不亦难乎[E]臣故曰无术焉[F]符坚之类[G]是也。
①请君少却，令将士得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！
②古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
湖上晚归
林 逋
卧枕船舷归思清，望中浑恐是蓬瀛。桥横水木已秋色，寺倚云峰正晚晴。 翠羽湿飞如见避，红菜香袅似相迎。依稀渐近诛茅地 [注] ，鸡犬林萝隐隐声。
[注] 诛茅地：诗中指人的居所。
那次云南之行，有一个意外收获，就是看到了腾冲皮影戏。
那天晚上，到一家古色古香具有民族特色的饭店用餐，饭吃到一半，服务员来通知，皮影戏 开始了。我放下饭碗，下了楼。《龟与鹤》正在上演，水塘边，一只仙鹤优雅地舞着，踱着，鸣 着，顾盼着，寻觅着；另有一只乌龟，爬上了水塘的土墩，舒四肢，伸头颈，享受着宁静，享 受着美景。仙鹤发现了乌龟，飞过去停在乌龟背上，用长长的喙去啄乌龟的头，乌龟飞快地 把头缩进壳里，四肢也缩了进去，任仙鹤如何啄，如何气恼，如何焦急，乌龟就是岿然不动，让仙鹤 ， 以至于本应是胜利者的仙鹤，反而着急地叫了又叫……见我对皮影戏有兴趣，服务员就介绍说，皮影戏是当地居民喜闻乐见的艺术形式，有 悠久的历史。皮影是用驴皮或牛皮刻成人物、动物，用细绳拴着，再连接着小竹竿。艺人 在幕后操纵着小竹竿，皮影则甩手投足，舞枪弄棍，骑马冲杀，无所不能，往往令观众 。
“耳机一戴，谁也不爱”。周围的世界有时太嘈杂了，但想安静一下不被打扰也很容易，①。 可是最近，樊女士发现， 自从经常戴上耳机听着歌入睡以来，耳朵里开始有了“嗡嗡嗡”的耳鸣 声。去医院一看，居然是过度使用耳机造成的突发性耳聋。那么，使用耳机②？医学研究告 诉我们，这个度包括时间和音量两方面，即音量不宜超过最大音量的60%，时间要限制在 60 分钟 以内。如果超过这个限度，就可能威胁耳朵的健康。比如诱发耳部炎症，导致耳朵疼痛、耳屎变多等。有人觉得这都是小事，忍忍就过去了。但事实上，③ ， 还可能逐渐升级。
对耳朵来说，过大的声音就是噪音，噪音会对耳道产生压力，压力又会撞击鼓膜听骨链传到 内耳，震荡前庭淋巴液，这一系列连锁反应下来，会出现晕车一样的头晕症状。声音过大还会损 坏耳蜗中的听觉毛细胞，导致耳鸣。如果长时间暴露在过大的声音中，会使听觉毛细胞失去敏感 性，无法接收声音的信号，形成暂时或永久性听力下降。
